安万侣著的《古事记》的内容，是由两种材料混合编成，这便是序文里所引天武天皇的诏书中所说，帝纪与本辞。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，凡天皇御名，皇居，治天下，后妃，皇子皇女，升遐，御寿，山陵这些事实，在大葬的时候当作诔词去念的。现在虽然没有传本，但在那时代，恐怕已经有汉文记载存在，叫作什么《帝王本纪》之类。至于本辞，也称作旧辞，那是别一种性质的东西，用现代的名称来说，即是神话，传说，或民间故事。这是古代口头流传的文学，讲述奇妙的故事，凡是诸神行事的是神话，属于英雄的是传说，若是同样故事而说的不是专属神或人的，便是民间故事了。

安万侣著的《古事记》是日本历史上第一部文字典籍，也是现存最早的日本文学著作之一。全书分为三卷，上卷写的是日本诸神的由来与神话传说故事，中卷从神武天皇写到应神天皇，下卷从仁德天皇写到推古天皇，史实与虚构相结合，记录了皇室传说等。

引言

序

卷上

 一 伊耶那岐命与伊耶那美命

一 天地始分

二 诸岛之生成

三 诸神之生成

四 黄泉之国

五 祓除

 二 天照大御神与建速须佐之男命

一 誓约

二 天之岩户

 三 建速须佐之男命

一 谷物的种子

二 八岐的大蛇

三 世系

 四 大国主神

一 兔与鳄鱼

二 蚶贝比卖与蛤贝比卖

三 根之坚洲国

四 八千矛神的歌话

五 世系

六 少名毗古那神

七 御诸山之神

八 大年神的世系

 五 天照大御神与大国主神

一 天若日子

二 让国

 六 迩迩艺命

一 天降

二 猿女君

三 木花之佐久夜比卖

 七 日子穗穗手见命

一 海幸与山幸

二 丰玉比卖

卷中

 一 神武天皇

一 东征

二 速吸之门

三 五濑命

四 从熊野到宇陀

五 久米歌

六 大物主神之御子

七 当艺志美美命之变

 二 绥靖天皇以后八代

一 绥靖天皇

二 安宁天皇

三 懿德天皇

四 孝昭天皇

五 孝安天皇

六 孝灵天皇

七 孝元天皇

八 开化天皇

 三 崇神天皇

一 后妃及皇子女

二 美和的大物主

三 将军的派遣

 四 垂仁天皇

一 后妃及皇子女

二 沙本毗古之叛乱

三 本牟智和气王子

四 丹波之四女王

五 非时香果

 五 景行天皇与成务天皇

一 后妃及皇子女

二 倭建命的西征

三 出云建

四 倭建命的东征

五 思乡之歌

六 白鸟之陵

七 倭建命的世系

八 成务天皇

 六 仲哀天皇

一 后妃及皇子女

二 神功皇后

三 镇怀石与钓鱼

四 香坂王与忍熊王

五 气比大神

六 酒乐的歌曲

 七 应神天皇

一 后妃及皇子女

二 大山守命与大雀命

三 矢河枝比卖

四 发长比卖

五 国巢的歌

六 文化的渡来

七 大山守命与宇迟能和纪郎子

八 天之日矛

九 秋山之下冰壮夫与春山之霞壮夫

一〇 世系

卷下

 一 仁德天皇

一 后妃及皇子女

二 圣帝之御世

三 吉备的黑日卖

四 皇后石之比卖命

五 八田若郎女

六 速总别王与女鸟王

七 雁生子

八 枯野的船

 二 履中天皇与反正天皇

一 履中天皇与墨江中王

二 反正天皇

 三 允恭天皇

一 后妃及皇子女

二 定各族氏姓

三 木梨之轻太子

 四 安康天皇

一 目弱王之变

二 市边忍齿王

 五 雄略天皇

一 后妃及皇子女

二 若日下部王

三 引田部的赤猪子

四 吉野宫

五 葛城山

六 春日之袁杼比卖与三重之采女

 六 清宁天皇与显宗天皇

一 清宁天皇

二 志自牟的新室落成

三 歌垣

四 显宗天皇

 七 仁贤天皇以后十代

一 仁贤天皇

二 武烈天皇

三 继体天皇

四 安闲天皇

五 宣化天皇

六 钦明天皇

七 敏达天皇

八 用明天皇

九 崇峻天皇

一〇 推古天皇

一 伊耶那岐命与伊耶那美命

一 天地始分

一 天地始分的时候，生成于高天原的诸神之名号是：天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三神并是独神，且是隐身之神。

世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神，其次是天之常立神。此二神亦是独神，且是隐身之神。

以上五神为别天神。

二 其次生成的诸神的名号是：国之常立神，其次是丰云野之神。此二神亦是独神，且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是：宇比地迩神，其次是妹须比智迩神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富斗能地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜诃志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。

以上自国之常立神至伊耶那美神，并称神世七代。（以上二神是独神，各为一代，其次成双的十神，各合二神为一代。）

二 诸岛之生成

三 于是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那个漂浮着的国土，赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上，放下琼矛去，将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来，从矛头滴下的海水积累而成一岛，是即淤能碁吕岛。

四 二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：

“你的身子是如何长成的？”她回答道：

“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命道：

“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊耶那美命答道：

“好吧。”于是伊耶那岐命说道：

“那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”即约定，乃说定道：

“你从右转，我将从左转。”约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道：

“啊呀，真是一个好男子！”随后伊耶那岐命才说：

“啊呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊耶那岐命乃对他的妹子说道：

“女人先说，不好。”然后行闺房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟中，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。

五 于是二神商议道：

“今我等所生之子不良，当往天神处请教。”即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰：

“因女人先说，故不良，可回去再说。”  二神回去，仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那岐命先说道：

“啊呀，真是一个好女子！”随后伊耶那美命说道：

“啊呀，真是一个好男子！”

六 这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面，每面各有名号，故伊豫国称为爱比卖，赞岐国称为饭依比古，粟国称为大宜都比卖，土左国称为建依别。其次生隐伎之三子岛，又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面，每面各有名号。故筑紫国称为白日别，丰国称为丰日别，肥国称为建日向日丰久士比泥别，熊曾国称为建日别。其次生伊伎岛，又名天比登都柱。其次生津岛，又名天之狭手依比卖。其次生佐度岛。其次生大倭丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系最初所生的国土，故日本称作八大岛国。

七 归后复生吉备的儿岛，又名建日方别。其次生小豆岛，又名大野手比卖。其次生大岛，又名大多麻流别。其次生女岛，又名天一根。其次生知诃岛，又名天之忍男。其次生两儿岛，又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛，共计六岛。（P3-7）

臣安万侣言。夫混元既凝，气象未效，无名无为，谁知其形。然乾坤初分，参神作造化之首，阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目，浮沉海水，神祗呈于涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时，元始绵邈，赖先圣而察生神立人之世。实知悬镜吐珠，而百王相续，吃剑切蛇，以万神蕃息欤。议安河而平天下，论小滨而清国土。

是以番仁岐命，初降于高千岭，神倭天皇，经历于秋津岛。化熊出山，天剑获于高仓，生尾遮径，大乌导于吉野。列舞攘贼，闻歌伏仇。即觉梦而敬神祗，所以称贤后，望烟而抚黎元，于今传圣帝。定境开邦，制于近淡海，正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风猷于既颓，照今以补典教于欲绝。

暨飞鸟清原大宫，御八大洲天皇御世，潜龙体元，涛雷应期，闻梦歌而想纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，蝉蜕于南山，人事共洽，虎步于东国。皇舆忽驾，凌渡山川，六师雷震，三军电逝。杖矛举威，猛士烟起，绛旗耀兵，凶徒瓦解。未移浃辰，气沴自清。乃放牛息马，恺悌归于华夏，卷旌戢戈，舞咏停于都邑。岁次大梁，月踵夹钟，清原大宫，升即天位。道轶轩后，德跨周王，握乾符而总六合，得天统而包八荒。乘二气之正，齐五行之序，设神理以奖俗，敷英风以弘国。重加智海浩瀚，潭探上古，心镜炜煌，明睹先代。

于是天皇诏之：朕闻诸家之所赍，帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪，当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭，斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶。时有舍人，姓稗田名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即敕语阿礼，令诵习帝皇日继，及先代旧辞，然运移世异，未行其事矣。

伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育，御紫宸而德被马蹄之所极，坐玄扈而化照船头之所逮。日浮重晖，云散非炯，连柯并穗之瑞，史不绝书，列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。于焉惜旧辞之误忤，正先纪之谬错，以和铜四年九月十八日，诏臣安万侣，撰录稗田阿礼所诵之敕语旧辞，以献上者。

谨随诏旨，子细采摭，然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，即辞理叵见以注明，意况易解更非注。亦于姓日下谓玖沙诃，于名带字谓多罗斯，如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟始，以讫于小治田御世，故天御中主神以下，日子波限建鹈草葺不合尊以前为上卷，神倭伊波礼毗古天皇以下，品陀御世以前为中卷，大雀皇帝以下，小治田大宫以前为下卷。并录三卷，谨以献上。臣安万侣诚惶诚恐顿首顿首。  和铜五年正月二十八日

正五位勋五等太朝臣安万侣谨上