中华传统美德源远流长，载籍丰富，蕴蓄着无尽的宝藏，是我们走向现代化所凭借的精神支柱。史世海著的《读历史悟美德系列丛书》围绕仁孝、礼义、廉耻、智勇、忠信五组主题，精选古代历史故事，系统阐释中华传统美德的道德内涵，引导读者从历史的镜鉴中，享受一番道德的滋养，实现一段精神的升华，从而更好地培育和弘扬社会主义核心价值观。

本书为《品读历史感悟礼义》，重点讲解的是礼、义二德。

史世海著的《品读历史感悟礼义》围绕礼德与义德，精选古代历史故事，系统阐释礼以正身、恭敬谦让、以和为贵、无礼不立、正义明道、见利思义、穷达持节、义益天下的道德内涵，引导读者从历史的镜鉴中，享受道德的滋养，实现一段精神的升华，从而更好地培育和弘扬社会主义核心价值观。

第一章 礼以正身：成人成才的必修之课

 行仁知礼 大勇宏谋

 清正有礼“廉孟子”

 遵德敢言 守礼能容

 处事明礼 蔚为宗臣

 顺应人心 守礼之本

 志道精思 知礼成性

 律设大法 礼顺人情

 谕民诗篇 敦俗化民

 恭谨持正 家风可嘉

第二章 君子尚礼：磨砺品格的理性自觉

 宇宙之间 大做一人

 力主礼教 劝善规过

 知礼行礼 表里如一

 奖赏讲规矩 礼义有轻重

 苦研《春秋》 循规习礼

 展喜犒师 以礼退兵

 清介正立 以礼诗人

 举案齐眉 彬彬有礼

 引仁入礼 恭孝清约

第三章 恭敬礼让：和以处众的交际之道

 程门立雪 尊师重道

 恭顺敬老 圯上受书

 心敬体恭 社稷之臣

 “大树将军”谦退不伐

 礼敬和厚 秋毫无犯

 不失礼义三让贤

 心里虚明著太空

 礼贤下士 窃符救赵

 骄之余卑 卑之余骄

第四章 无礼不立：成败得失的深层因素

 首创乡约 弘化正俗

 为国以礼 折冲樽俎

 礼数恰当 举止得体

 细柳劳军 天子改容

 没有规矩 不成方圆

 礼仪文化 推陈出新

 行之以礼 和而不流

 庐陵淳儒 礼义育人

 礼乐皆得 谓之有德

 先去其礼 坏国亡人

第五章 义以为上：做人处事的价值取向

 精仪揭天地 科圣著千秋

 三呼“渡河”义气壮

 宫可以弃 记不可作

 “以柳易播” 乃见节义

 士甘焚死不公侯

 傲视王门 破琴明志

 壮士慷慨 守义不辱

 众人善之 君子之富

 贪夫五鼎烹 志士首阳饿

第六章 行义安命：直内方外的道德追求

 先忧后乐 博爱善施

 留胡节不辱 苦忍十九年

 顾行而忘利 守节而仗义

 忧国忧民 上下求索

 执法牧民为贤令

 心怀善意 助人为乐

 探究义理 守死善道

 待人接物 轻财乐义

 画不轻作 利不苟取

 吏行水上 人在镜心

第七章 义益天下：情系苍生的谋利计功

 仁义而已 何必日利

 排患释难 义不帝秦

 事事关心天地间

 做人应是“第一义”

 树立风声 抗论惽俗

 松高枝叶茂 修己家国情

 召父杜母 谋利计功

 立朝有直声 外任多惠民

 负重直行 义不旋踵

第八章 义者循理：尊德守道的君子之风

 以义正我 同道为朋

 持守通义 终老林泉

 从容一曲《广陵散》

 舍生取义 生命不朽

 穷居自若 言貌无改

 干金买“义”最宝贵

 图谋霸权 无义则死

 性好谋利 聪明用歪

 恩不可忘 义不能负

行仁知礼 大勇宏谋

【原典】孔子日：“夫礼，先王以承天之道。以治人之情，故失之者死，得之者生。”

——《礼记·礼运第九》

【译文】孔子说：“礼，是先王用来遵循天的旨意，用来治理人间万象的，所以谁失掉了礼谁就会死亡，谁得到了礼谁就能生存。”

【历史披览】春秋时鲁定公十年(公元前500年)春，经过连年相互征战，齐国与鲁国双方都已疲惫不堪，于是决定议和。夏天，鲁定公在祝其会见齐景公。祝其就是《春秋》记载的齐地夹谷。孔子当时担任鲁国司寇，摄行相事，随定公赴夹谷之会。孔子藏机智于彬彬有礼之中，表现出大勇宏谋，有首唐诗赞叹说：“夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。”据《左传》记载，夹谷会盟前夕，齐国大夫犁弥对景公说：“礼和勇是相反的两种禀赋。鲁国孔丘素称知礼之人，必定缺乏勇气。君主如果派莱人用武力劫持鲁侯，那么，过去我们未能取胜鲁国，这次就可以如愿以偿了。”景公采用这个计谋，安排莱人来到会场。

孔子辅佐定公来到夹谷，发现有许多藏着兵器的莱人，知道其中有诈，当即领着定公退出会场，并命令随行警卫人员说：“上去捉拿莱人!”接着对景公说：“两国君主相会，本是修缮友好。可现在有曾经是您齐侯俘囚的莱夷后人在此，胆敢用武力来扰乱我们的结盟，这确实令人遗憾。况且您齐侯继承齐桓公的遗志，向来以大义来号令诸侯，而今天竟派边远的东夷俘囚来图谋不轨，这似乎不应该是您齐侯诏令诸侯所能做出的事情啊!丘某不才，但曾听说：小人不可以与之大谋，边远之人不可以图谋中原，东夷之族不可以扰乱华夏，俘虏之辈不可以侵犯盟会，兵器武力不可以欺凌友好。今天，夹谷是我们两国君主会盟之地，华夏之区，竟然有莱人图谋乘机捣乱，这是万万不可以的。两君相好，缔结盟约，这是千秋盛事，即使有上述中的一种情况发生都是不允许的。何况现在是四种情况同时出现，那就是大恶不赦了。假使将这些事情祷告于神灵，就一定会降下不祥!内省于德行，也一定是道义所不允许的；向外张扬出去，就一定是失礼的行为。不祥、背义、失礼，这都是明君大忌，君主您一定不会这样做的。”景公听了孔子的话后，自知理亏，无言以对，就赶紧让莱人离开夹谷会场。

将要盟誓歃血时，齐人又在盟书上加上一句话：“凡是齐国出兵征讨，鲁国当以兵车三百乘即三万人随行助战。若不然，则以背约论处。”孔子见齐人有意刁难，于是让随行大夫兹无还上前施礼说：“兵车原出于田赋，有土地才有兵车给养。现在您如若不将汶阳归还于我，也当以背约论处!”

盟誓完毕，景公准备设宴款待定公。孔子担心日久生变，便向齐臣梁丘据推辞说：“我们齐鲁两国过去都有规定，您怎么没有听说过呢?君主玉帛相见，会盟完毕就各自回国。而你们又设宴款待，这是徒劳你们手下人啊。况且设宴就必然有器具用品，牺尊、象尊、嘉乐、钟磬之类是不能少的。但牺尊、象尊是只能陈列在宗庙里而不能拿出都门的，钟磬、嘉乐也只能在朝廷演奏而不适合荒郊野外，这些都是礼法的规定，是不能违背的。现在夹谷是野外，如果设宴全部具备这些东西，那不成了想表示礼仪反而背弃了礼法吗?如果设宴而又不具备这些东西，那又不成礼仪，这就好像谷子未熟、稻草是苗，成为秕子、稗子一样轻微而不郑重。所设宴席像秕子、稗子一样轻薄，这是君主的耻辱，因为设宴不合礼仪，就显示出君主的失礼，失礼就会背上恶名。您何不认真考虑一下这样做的利害呢?再说，设宴表示礼仪，是用来宣扬两国君主的美德的。如果达不到这个目的，就不如不设宴的好。”

于是，景公就没有设宴招待定公，不久后归还了郓地、讙地、龟阳的土地。P2-4

我们伟大的中华民族，具有五千多年的文明历史，创造了灿烂辉煌的优秀文化。特别是各族人民在社会生活实践中形成的中华传统美德，积淀着中华民族最深厚的精神追求和最根本的精神基因，包含着人类社会道德发展的精髓，是中华民族独特的精神标识和传家之宝。

中华传统美德源远流长，载籍丰富，蕴蓄着无尽的宝藏，是我们走向现代化所凭借的精神支柱。中华传统美德中的伟大民族精神、崇高民族品格、纯朴民族情感、优良民族习俗等，是中华优秀传统文化的精髓，具有超越时空的魅力。文以载道，文以化人。正是“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇”等传统美德在一代代人中绵延不绝的传承，成就了中华民族数千年历史与文明的共同延续。

仁，是内涵于人的道德能力，体现在日常生活的一言一行之中。一个人能不能成为“仁人”，关键在于自己能否修身养性，陶冶品行，德业兼修，日日精进。人的一生，应是一段学于仁，依于仁，行于仁，安于仁的旅程……

义，具有不为世俗功利观所左右的独立的价值。生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义。君子生而为道义，对于天下的事情，都应“直道而行”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益……

礼，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。我们学礼知礼，所重视的是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，是为了掌握做人做事的规矩……

智，是知人与求是的理性原则。一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类智慧，丰富心灵世界，涵养生命气质，提升修养品级，从而达到做人的理想境界……

信，是每个人的道德修养之基。“诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍”，信实的品格，是人生中最宝贵的财富。做人，就应该“表里相符，德行协同”，保持自己的本色，任凭岁月流逝，也绝不会减弱诚信在心灵中发散的光泽……

忠，是国家稳固的依靠。做人，应把公忠报国作为人生的第一要义，无论何时何地，都不能忘记对国家、对民族、对人民、对事业的一片忠诚。一个人如果怀有忠诚之心，就能做到忠爱、忠义、忠正、忠敬、忠善、忠诚……

孝，是一切道德的根本。人守孝道，不仅要爱自己的父母，爱自己的子女和亲人，而且要扩而广之去爱他人、爱集体、爱社会，进而爱自己的祖国和人民，尽大孝而行大义，立大志而成大事……

廉，是中华民族共同的价值取向。做人应守身如玉，矢志不渝地追求精神上的超越和升华，涵养充塞于天地之间的浩然正气。人生犹如一幅画，当我们用心灵之笔勾画每一道风景时，清廉应是美丽的一笔……

耻，是明善恶、辨是非、识美丑的内心标准。做人，需要“行己有耻”，守住人之为人的底线。知耻，是一个人良知的先导，只有“洁己励行，思学正人”，正确对待荣与辱，灵魂才会健康而有活力……

勇，体现为一种自强不息、担当大义的坚忍意志和奋斗精神。做人，应努力培养自己的勇德，勇于行义，勇于为善，勇于进取，勇于创新，让生命因为“勇者不惧”而更加绚丽，更有力量……

综观人类发展的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承前启后、继往开来中走到今天的。中华传统美德，作为极其丰富的思想道德资源，哺育了一代又一代志士仁人，谱写了一个又一个动人故事。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。《周易》有云：“多识前言往行，以蓄其德。”历史是一部让人清醒的教科书，阅读古圣先贤的故事，能够让我们在历史的长河中择善而从，品味人生的价值，体悟生命的意义，用传统美德启迪思想，提升眼界，温润心灵，修炼品格……

历史是人类最好的老师。品读历史，可以让我们获得很多了解昨天，把握今天，开创明天的智慧。对绵延五千多年的中华传统美德，我们应该多一份尊重，多一份思考，从而在历史的镜鉴中，校准时代的心灵坐标，引领社会的价值航向。“读历史悟美德”系列丛书正是为了传统美德的创造性转化和创新性发展而作，本书重点讲解的是礼、义二德。如果读者能够从中收获一份历史的馈赠，享受一番道德的滋养，实现一段精神的升华，那都将是作者最为欣慰之事。