《大语文》为曹文轩教授专为少年读者编选的一套课外语文阅读读本，共分六册。丛书本着“人文”和“语文”完美统一的原则，收录了歌德、高尔基、托尔斯泰、契科夫、东山魁夷、李泽厚、冯友兰、丰子恺、徐志摩、林语堂、汪曾祺等作家和知名学者笔下具有经典性的、适于少年读者阅读的名篇美文，为少年朋友提供了一套提升人文素质和语文水平、拓展阅读视野、构筑精神家园的优质读本。

《迷宫的钥匙》是其中一本。

《大语文》由浅入深、循序渐进，以“审美、励志、情感、思想、情趣、道德、智慧、原道”这八个维度来贯穿整套丛书，而每一项在六册书中又都有着不同的方面和层次。丛书中的每一分册均采用了按不同主题单元来统筹全书的编选方式，每个单元中的选文都具有有着共同的写作方向和审美取向。每个单元的开始和每篇选文之后都附有编选者精当的导读文字和点评文字，重点剖析所选文章的写作特色、价值承载和审美特点，引导读者通过细读，看出文章之机理，看出文章的境界和神髓之所在。

曹文轩著的《迷宫的钥匙》是其中一本，海子的《女孩子》、余光中《呼唤》、欧·亨利著的《二十年后》、莫泊桑的《米龙老爹》等。

柔艳与刚强之间

硕人(外一首)

女孩子

峡谷

素芭

受戒

结婚次日(节选)

像鹰学会飞翔

红楼点滴

赠与今年的大学毕业生

《世说新语》四则

快乐的人生——如何使批评不能伤害你

时光村落里的往事

我所生长的地方

红玉米

呼唤

在寒冷的腊月的夜里

友邻睦居(节选)

成都农家的春季

巨人肩膀上的眺望

论教育

我们不可能享受纯正的东西

给巴特勒上尉的回信

凝视小人书

与魔鬼嬉戏

患难之交

二十年后

魔鬼夜访钱锺书先生

荒芜中的操守

船长的勇气

米龙老爹

迷宫的钥匙

听话的艺术

美国现代七大小说家序

恶的冰山与善的岛屿

论残酷与仁慈

论善与恶

关于一只鸽子的纪念碑

受 戒

汪曾祺著

明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上人大都姓赵。叫庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会儿，因为没有大路．都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处?””荸荠庵。”庵本来是住尼姑的，“和尚庙”“尼姑庵”嘛，可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

明海在家叫明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫”当和尚”。他的家乡出和尚，就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠．有的地方出婊子，有的地方出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方的和尚有的走得很远．有到杭州灵隐寺的，有到上海静安寺的，有到镇江金山寺的，有到扬州天宁寺的，一般就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和他舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭，哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱．只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，就可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月．二要声如钟磬，三要聪明记忆好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子”咯当昕导”，随后便说：“明子准能当个好和尚，我包了!”要当和尚，得下点本，念几年书。哪有不认字的和尚呢!于是明子就开蒙入学，读了《三字经》《百家姓》《四言杂字》《幼学琼林》《论语》《孟子》，每天还写一张仿。村里人都夸他字写得好，很黑。

舅舅按照约定的日期又回了家，带了一件他自己穿的和尚领的短衫，叫明子娘改小一点，给明子穿上。明子穿了这件和尚短衫．下身还是在家穿的紫花裤子，赤脚穿了一双新布鞋，给他爹、他娘磕了一个头就随舅舅走了。

他上学时起了个学名，叫明海。舅舅说不用改了，于是”明海”就从学名变成了法名。

过了一个湖，好大一个湖!穿过一座县城。县城真热闹：官盐店、税务局，肉铺里挂着成边的猪；一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味；布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋；卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的……他什么都想看看。舅舅一个劲地推他：“快走!快走!”

到了一条河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯。船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。

明子听见有人跟他说话．是那个女孩子。

“是你要到荸荠庵当和尚吗?”

明子点点头。

“当和尚要烧戒疤!你不十白?”

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。

“你叫什么?”

”明海。”

“在家的时候?”

”叫明子。”

“明子!我叫小英子!我们是邻居。我家挨着荸荠庵。给你!”

小英子把剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。

大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音，哗，哗……

荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河，门外是一片很大的打谷场，三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂，迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联：

大肚能容容天下难容之事

开颜一笑笑世间可笑之人

弥勒佛背后．是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房……

P22-25

从动议、立纲、于浩瀚无涯的文章汪洋中苦苦搜寻佳篇、无数次地斟酌推敲和无数次地大砍大伐篇目、无数次地增加新发现的佳篇力作，到出版，经历了很长时间。为出版这套书，从编选者到编辑，都投放了太多的时间与心血。天下文章虽不可穷尽，但编选者的姿态却由始至终就是欲将天下的文章穷尽。当下各种名目的读本，不说是满坑满谷，也可说是令人眼花缭乱，编选者与编辑者又自抬门槛要与已有的各种版本的正式语文教材之选目避开，在如此情景与要求之下，编出十本一套的书来，除了要将视野一次一次地扩宽，除了要处心积虑地重建体系，除了要独辟蹊径另觅天地，除了要精雕细刻、悉心揣摩，又能如何?这个过程是一个劳心劳力的过程，好在现在终于有了成果，好在所有参与者都觉得这个过程也是一个让各自提升的过程，内心无怨无悔。

将这套书命名为“大语文”，其意味颇为深长。

当下语文教材的编写，早已突破从前令人感到机械、陈旧、压抑、沉闷的樊篱，一方新的语文天地，已经很有气象。公平竞争带来的各种语文教材版本的问世，使语文教学初步进入多元化的格局。20世纪末、21世纪初，由大学学者、语文教育专家、中小学老师及至作家等各式人等“共谋”并发起的这场语文革命，其意义已经超越了语文。但若冷静、深入地考量当下的语文教材，无论在理念还是在体制、体例等方面，都还有着明显的局限性。各种各样有形与无形的限制、依旧还显落套的评判标准、编写人员阅读视野的狭小和近年来出现的一些偏激的语文观念，所有这一切，都导致了现有语文教材不能不存在着这样那样的缺憾。我们发现了一个可供我们再创造的巨大空间。我们将这套书的功用定位在：开辟语文的第二课堂。这套堂外的“大语文”欲与堂内的“语文”形成一种优美的张力。两者之间的关系是一种相映成趣、相映生辉的关系。我们希望这套书成为优质的民间语文读本。我们的目的是一致的：提升这个民族的语文境界。

选编的宗旨是一开始就确立的：一、立人。一套好的语文读本应承担着对健全人格培养的责任，更承担着对未来民族性格塑造的责任。二、传承文化薪火。语文在一个国家、一个民族的文化大业中承当着桥梁作用，民族文化的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流传，因它而发扬光大。三、亲近母语。语言是一个民族存在的形式，一个民族的特质、风气、思维方式与审美格调，都与其休戚相关。

我们在选文时明确了一些原则：一、“人文”与“语文”的完美统一。反对两个极端，强调“语文读本”与“人文读本”的区别， “语文”二宇是选文时的第一关键词。二、关注社会发展，贴近学生生活，将对话机制作为这套读本的重要机制。三、注重经典，强调名篇，将大量被忽视然而又确实具有经典性的文本引入读本，使这套书的文本焕然一新。四、培养主动探究精神，造就创造性思维，使语文学习成为具有实践性的活动。五、充分认识写作对于一个人的意义，将阅读与写作紧密衔接， 所选文章不仅是有影响的，而且必须在文章的作法上是有说道的。

十本书是一个整体，编写必有一个通盘考虑：一、将总体体例、布局t局部构思、定点结合起来，使十册书成为有机联系与合乎逻辑的整 体，由浅到深，循序渐进。二、打破当下语文教材差不多都以“人、自然、社会”为纬度的清一色的编选框架，而选择更加系统也更加合理的模式。在本套书的编选者看来，天下知识天下事、一个完美的人所需要学习与修炼的课程(除去自然科学不论)，大致可归纳为八大系统与维度：1．审美。在人们的意识中，“力量”一词只与“思想”一词有关，很少有入将其与“美”相联系，而实际上美的力量绝不亚于思想的力量。审美教育，是共和国语文教育的一大缺失，这一缺失后患无穷。2．励志。理想、志向、精神、坚毅之品格……人格的质量来自于自小的修炼与人生目标的树立。3．情感。我们通常的教育只注意到思想教育，殊不知，情感对于一个人的意义绝不亚于思想的意义，情感教育也是教育。4．思想。它既是一个名词，也是一个动词——思想是人、人类获得提升的一种必要行为。5．情趣。趣味、幽默，理应看成是一个“完入”的基本品质之一。6．道德。入是社会之人，一个理想社会的运转需要道德的维系，中国文章，许多是关于道德的文章。7．智慧。它属于哲学范畴。中国是一个讲智慧的国度。中华民族所留下的文献，有大量的篇幅是文韬武略以及关于人生智慧的。苏格拉底、孔子讲的都是智慧。8．原道。世界从何而来?世界的本质又是什么?如何认识这个世界?等等。以上种种，可简约为：美、志、情、思、趣、德、智、道。

这八大系统与纬度贯穿于十册书之中。而每一项，在十册书中又都有着不同的方面与层次。比如审美可分为：自然之美、境界之美、语言之美、艺术之美、科学之美等。还可再细分，比如自然之美再分为：季节之美、山川之美等。

十册书在结构上有显形结构与隐形结构之分。以上所讲八大系统与维度为显形结构，另有若干隐形结构的安排。比如文体知识的结构、写作知识的结构等，都作为隐形结构贯穿其中。

在整套书的编排上，力图显示出足够的智慧、艺术性与新颖别致。每一单元乃至每一篇文章都是经过精心、巧妙的设计的，而所有这些设计的目的都在于提升阅读人的人文素质、语文水平与写作能力。

我们之所以强调选择经典与名著——即使那些没有定评的文章也是考虑到它们具有经典性才被采用的，是因为我们注意到了一个严峻的现实：阅读生态严重失衡。

现在的问题是两方面的：一、阅读之风日益衰败；二、勉强维持的阅读，又是一种质量低下的阅读。如今，在中小学生们手头上流传的书籍，十有八九是一些品位不高的书籍。在享乐主义盛行的今天，这些以玩闹、逗乐为唯一取向的书籍，除了能在其中获得一时的愉悦之外，对成长，对人生，甚至对写作都用处不大。

因为，它们没有文脉，阅读再多，也不能形成一股无形的语流贯注于笔端。从前我们曾有过的那种因阅读了一些经典与名著，一落笔就有了一种经典与名著的气韵之美的好感受，已经很难遇到了。

阅读经典、名著，是一种科学行为。一般人因为条件的限制或者不知阅读经典、名著乃为科学行为，往往逮住一篇阅读一篇，殊不知阅读二流三流末流的文章不仅事倍功半，甚至还会伤害自己的欣赏力。对于一些研究者而言，出于专业的需要，他们的阅读往往不是以好坏高低来对文本选择的，他们的阅读是一种工作，一种任务，即使二流三流末流的文章也要进行阅读，这是没有办法的事。而一般的阅读，仅仅是一种欣赏，因此，阅读应是经济的，也就是说，应用较少的时间，获得最高质量的欣赏和最丰富的收获。经典、名著是经过无数专家学者研究、论证以及广大读者的比较与鉴别之后而论定的。它们在思想与艺术上，都是第一流的。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”前人早做了总结。一些人看书虽多，但由于不读经典、名著，在二流三流末流之文字的汪洋里混来混去，时间既久，受其规约和感染，不知不觉之中，思想、艺术乃至各方面的标准都降低了，结果将自己的情感搞得很浅薄，将自己的思维搞得很平庸，将自己的语言搞得很俗气，如果转而进行写作实践，写来写去，终究写不出一件像样的东西来。

光谈经典、名著，不谈读法不行——经典、名著有经典、名著的读法，这与什么菜有什么菜的吃法同出一理。有一点是肯定的：读经典、名著得细读。只有细读，才能领略到其中的微妙之处。二流三流末流之作，往往张牙舞爪，不必多费脑筋，就能看出它的动机，而经典、名著之魅力，却正在于它们的一切是含而不露的。因此，阅读必须是仔细的。唯有反复阅读，方能得其奥妙。不然，非但没有获得什么，还会糟蹋了好东西。

我们在十本书中所进行的导读与设问，都有这样一种思路：引导细读通过细读，看出肌理，看出境界与神髓之所在。

语文的学习与其他学科的学习很不一样，其他学科的学习差不多在课堂上就能完成，而语文的学习，其课堂学习只是很有限的一部分。如果说语文课本是一座山头，那么，若要攻克这座山头，就必须调集其他山头的力量。而这里所说的其他山头，就是指广泛的课外阅读。一本本书，就是一座座山头，这些山头囤兵百万，只有调集这些力量，语文这座山头才能最终被拿下。

当然，这套书还不仅仅是为了更好地学习语文、使语文取得优异的成绩，就是作为通常意义上的日常阅读，它也是一套有理由向所有愿意读书的学生推荐的书籍。

曹文轩

2016年4月18日于北京大学蓝旗营

这套读本可谓做到了文质兼美．选文注重名家，但不限于名家，注重名篇．但不限于名篇，编选者有着良好的独立的选文追求和阅读趣味。这套读本既保证了选文的经典性，也保证了选文的开阔视野和平易近人．选文和编写都很接地气。另外，编选者对学生的读书思考，涵泳性情、砥砺人格、学习语言具有鲜明的引导作用，这一点我尤为认可。

——北京市语文特级教师、北京市朝阳区教研中心语文教研员何郁

好书只能邂逅，就像这套“大语文”。住在樊篱之内久矣，我一直在等，有一本语文书，不通往考场只抵达灵魂．直到遇见“大语文”。“大语文”之大，不在于浩瀚而在于深远，她采撷语文学科日渐疏远的生命之美和人性温度，帮我们开门，见山，教我们雅活，乐享。是的，你不读这套书，你就不知道从语文教室到精神殿堂有多远，你就不知道从语言文字到国民素养有多远。

——全国优秀语文教师、深圳市宝安中学教师邓艳萍

阅读如登山。教科书中那些几百字、千来字的文章，犹如一个个小土坡。经由它们，我们认识了美丽的中文，初步体验到了登山的快乐。然而，如果仅止于此，那么，我们便无法登上精神的高地。干百年来．人类文明奇峰罗列、气象万千。莎士比亚、歌德、苏格拉底、安徒生、新美南吉、屈原、李白……一个个名字．就是一座座高峰。你若望而生畏，拒绝攀登．你便永远徘徊在丘陵地带。唯有阅读富于挑战性的经典之作，你的精神海拔才能逐渐升高。

大语文，大视野，大格局!

——特级教师、杭州市下城区教师教育学院副院长张祖庆

采撷多少好文章．缀成～挂银河。远观，中外文化之力澎湃激越，如瀑飞泻；近看，古今先哲之思乍启天光，如星璀璨。涵泳在大河深处吧，触摸文字的肌理，体察文章的神髓，尽饮这精神源头的伟力!睿智的眼、强韧的心，还有尚美的信仰，都将在阅读中完成修行。

——特级教师、浙江省临海市哲商小学语文教师 王乐芬

曹文轩先生曾说：“对青少年而言，天底下有两种书，一种是用来打精神底子的，另外一种是打底子之后来看的……打底子的书，是指那些经典，或者说具有经典性的作品。”我想，这套“大语文”，便是曹先生为孩子们精心准备的一套”用来打精神底子的书”。全套书采用分册编选文章的形式，选文题材丰富，体裁多样，且均出自古今中外名家之笔，篇篇堪称经典。从选取的文章来看，全套书也体现了曹先生一贯高雅的审美情趣与睿智深邃的思想。

——山东省特级教师、济南市育英中学语文教师 胡冬梅