陆文雄编著的这本《中国皇帝传》介绍了，在漫长的中国封建专制历史中，皇帝不仅居于金字塔的顶端，同时又集中了骇人的庞大权力，翻开史书我们甚至可以发现，“天子之怒，伏尸百万，流血漂橹”甚非虚妄，而是随处可见的震撼史实。也正是因为高度的集权、封建专制社会的皇帝既是社会管理活动的主要参与者，也是社会发展和进步的推动者。因此我们完全可以说，没有封建社会作为土壤，皇帝就无法产生；离开了皇帝的主导，封建社会也难以发展、进步。

陆文雄编著的这本《中国皇帝传》沿着自秦汉至明清的历史脉络、按照一定的原则，精心选取了我国封建专制时期的300多位皇帝。并且对被收录皇帝的生平政绩、轶事典故做出了阐述和总结，更结合他们所处的时代背景和个人情感，对其帝王生涯做出了评价，希望能够以此帮助读者更加全面、客观地了解、看待这些曾经显赫一时、威风至极的帝王天子，并从中了解中国古代史的一抹剪影。

秦朝

 秦始皇：太阿一斩浮云荡，寰宇六合群雄伏

 秦二世：指鹿为马，亡秦终胡

两汉

 西汉

 汉高祖：古来壮士行何畏，斩蛇方知天命归

 汉惠帝：治国权柄虽有尽，奉行仁道庶无愧

 西汉前少帝：宫门深似海，帝王亦多哀

 西汉后少帝：纵为天子，不得天眷

 汉文帝：尝汤孝子能为帝，德怀天下汉家兴

 汉景帝：承先祖之旧业，启后世之雄图

 汉武帝：秋风不见茂陵客，至今犹思轮台身

 汉昭帝：八岁孤孺子，十四昭明君

 汉废帝：昏聩之帝，抑或失时之君

 汉宣帝：汉廷莫疑公孙氏，吾身原是帝王家

 汉元帝：好儒而懦，多才非材

 汉成帝：卿本穆穆天子尊，何故驱燕啄皇孙

 汉哀帝：为政不知善始终，后世徒留断袖典

 汉平帝：外戚一枝独大，为君又能奈何

 新太租：周公辅成空寄望，安汉终究沦笑谈

 汉更始帝：不承先祖德智，却袭前人弊缺_l

 东汉

 汉光武帝：红光乘牛君莫笑，安知非仆策铜驹-l

 汉明帝：金人曾入帝子梦，日月重辉润慧德

 汉章帝：生性淳厚尊嫡母，以柔济刚固汉邦

 汉和帝：永元又见宣霍事，汉室昌隆在吾身

 汉殇帝：百日明堂主，一岁早天儿

 汉安帝：父荫及子终称帝，任宦疏贤难称德

 东汉前少帝：孰料北乡子，也入帝王宫

 汉顺帝：心有柔善，身无政才

 汉冲帝：可惜帝王福祚短，未及长成整河山

 汉质帝：可奇慧眼识跋扈，不知韬晦也成哀

 汉桓帝：既施妙策诛奸佞，何轻贤臣重五侯

 汉灵帝：驴车狗冠宫廷市，长使后世掩太息

 东汉后少帝：帝身辗转北邙山，史侯见迫何艰难

 汉献帝：衣带传诏事不竟，犹能济世法神农

三国

 魏

 魏文帝：阿瞒不幸子桓幸，文土豪迈治升平

 魏明帝：失恃幼子哭幼鹿，仁孝铺展帝王途

 魏齐王：纵乐且畏决断，帝祚岂能久长

 魏高贵乡公：司马之心不可逆，宁为高贵乡公死

 魏元帝：未代亡国一废帝，天子礼仪两陈留

 蜀

 蜀汉昭烈帝：老来何惧髀肉生，夷陵焚尽枉前功

 蜀汉后主：夜梦北斗吞入腹，素车白马衔璧逢

 吴

 吴太祖：拥日入怀帝子兆，白虹六剑射虎郎

 吴废帝：可恨糊涂老翁丈，孤弱明主下朝堂

 吴景帝：雉小而直犹可赞，三让乃受除权奸

 吴末帝：昔为令主誉国内，今做降臣吾惧谁

两晋

 西晋

 晋武帝：三分一统真帝业，羊车风流枉焚裘

 晋惠帝：莫笑蛤蟆肉糜事，侍中忠血愚亦知

 晋怀帝：可鄙旧臣悲旧事，累杀豫章天子身

 晋愍帝：为国岂忍百姓死，叔侄同辱亦同悲

 东晋

 晋元帝：牛氏代马岂为辱，更恨因私苦万民

 晋明帝：望日遗鞭梦绕城，哀哉晋祚不得长

 晋成帝：叛将丑言有何惧，但悲不见白头公

 晋康帝：皇兄有后而年幼，皇弟年长宜承君

 晋穆帝：晋室偏安无他志，拓土幸赖有桓温

 晋哀帝：王事不若长生事，服食丹药帝政绝

 晋废帝：不曾失德却失势，有心复辟却复还

 晋简文帝：晋室中兴何必远，庙堂昏昏望霞举

 晋孝武帝：国祚久来待昌明，孰料戏言祸加身

 晋安帝：不辨冬夏真愚子，政令无出假君王

 晋恭帝：晋祚早断吾何惜，奈何心甘身就死

十六国

 前凉

 前凉威王：僭号不知笼人心，荒淫无道拜玄冥

 前燕

 前燕景昭帝：三代同乘逐天下，死胡岂敢惊活君

 前燕幽帝：尝言一意死首丘，奈何二心欲乱秦

 后燕

 后燕成武帝：同室遭忌难相容，中兴燕祚又谁功

 后燕惠愍帝：无志岂是仁明主，杀母终非济世雄

 后燕灵帝：残杀五百不知省，困杀饿殍终自戕

 后燕僖帝：叛父背兄幸不死，数度谋逆终难容

 后燕昭武帝：非周伊而称桓甲，用苛刑而远人心

 后燕昭文帝：宠幸爱后国人伤，自毁门庭日不长

 南燕

 南燕献武帝：广聚儒生纳良议，不容相欺固君臣

 南燕末帝：先祖遗梦曾得望，臣民离心终失国

 西燕

 西燕威帝：一雌一雄乱紫宫，文玉含恨凤凰城

 西燕武桓帝：昔时落魄贩履仆，今日复为亡国君

 前秦

 前秦景明帝：天地有奇亦有命，苻氏顺受承太平

 前秦废帝：独眼泣血不知畏，纵名长生岂容生

 前秦宣昭帝：卅付应王漳水梦，徒哀新平壮烈魂

 前秦哀平帝：危难曾寄中兴望，猜忌岂免身死局

 前秦高帝：人肉亦可充飨，国乱何不立长

 前秦文宣帝：叹国祚兮早衰，难回天兮徒哀

 后秦

 后秦武昭帝：叛贼何德敢求玺，负恩有愧君王期

 后秦文桓帝：小子大才足建业，身后诸事无我求

 后秦末帝：以德服人仁厚主，扶危无力亡国君

 汉赵

 汉赵光文帝：角鱼日华贵呈子，安世不忍祸及孙

 汉赵废帝：猜忌不能容弟，君位终不久期

 汉赵昭武帝：父子同承日华梦，毕竟乱世一豪雄

 汉赵隐帝：害叔淫母乱常伦，纵有才能不似君

 汉赵昭文帝：千里宝驹不曲意，二尺浩光耀管涔

 后赵

 后赵明帝：鹿死谁手犹未定，三郎如何比轩辕

 后赵文帝：天命既已去，孤身复何言

 后赵武帝：虎毒犹能不食子，暴主奈何戮儿孙

 后赵少帝：十岁登基一月死，孺子何德复何辜

 后赵成帝：穷途莫问谁为叛，残杀幼弟愧称贤

 后赵仁武帝：吾不能久汝岂久，悲哉石氏自此休

 胡夏

 胡夏武烈帝：可叹龙雀冠神都，折辱负恩一凶徒

 胡夏秦王：败擒莫咎马失蹄，须知明主不容欺

 胡夏末帝：阴槃狐鸣泣故国，天道不彰莫多说

 成汉

 成汉武帝：虹断蟒盘双吉兆，先死后贵一人君

 成汉哀帝：哭灵岂料随君去，厚仁何故不长生

 成汉幽公：为君无道复昏庸，贬黜何枉郡县公

 成汉昭文帝：一日天子犹心满，何必寄念百世侯

 成汉末帝：疏亲诛贤，亡不在天

 冉魏

 武悼天王：夷狄禽兽尚谋逆，豪杰胡不树帝基

南北朝

 南朝

 宋

 宋武帝：寄奴雄气如龙虎，恶例先开帝胄孤

 宋少帝：独力岂能擎帝业，天渊龙舟空悲月

 宋文帝：道济枉死弹冠庆，徒悔自崩万里城

 宋元帝：弑父难为人子，戮上终究元凶

 宋孝武帝：荒淫竟是专情帝，一片痴心可称奇

 宋前废帝：兽行岂是人君相，禽畜尚不乱伦常

 宋明帝：扶危平乱可称善，偏逞残奢问鬼神

 宋后废帝：执棒戮民荒远道，援弓射脐葬河山

 宋顺帝：引颈受戮去便罢，此后不生帝王家

 齐

 齐太祖：射脐幸赖假弓矢，桑盖独荫真君王

 齐武帝：大檐龙盘自有兆，治国升平岂无良

 齐前废帝：可笑富儿犹胜我，孰谓帝室有洪福

 齐后废帝：三月帝王岂容羡，一身生死尽受连

 齐明帝：福薄奈何得天幸，德恶未料失家国

 齐炀帝：黄金铸莲步生花，玉奴岂愿负东昏

 齐和帝：吾有醇酒堪一死，何必周折费黄金

 梁

 梁武帝：应知虚名招实祸，偏纳奸邪误身家

 梁元帝：翻读万卷犹今日，宫台枉焚金楼子

 梁敬帝：政令征伐不由己，身家性命尽在人

 陈

 陈武帝：且邀将士啖鸭肉，再整河山百废修

 陈文帝：微寒方晓帝业艰，王化未行憾九泉

 陈废帝：孺子难负国器，废君易遭天亡

 陈孝宣帝：侄子懦弱无大任，捍卫神器有真龙

 陈后主：清漪流光后庭树，照来心肝半点无

 北朝

 北魏

 北魏道武帝：复国兴宗有帝业，忌亲诛贤无善终

 北魏明元帝：孝子何尝羡昭帝，小惩可受大则驱

 北魏太武帝：雄壮可竟道武业，悔杀难防杀身灾

 北魏隐王：长幼乱序常有忌，厚赐无方不及心

 北魏文成帝：虽小亦似天子，长大不惧叛逆

 北魏献文帝：少时常悬济世，长来独慕出尘

 北魏孝文帝：身虽异族慕汉化，南迁洛都革旧俗

 北魏宣武帝：子贵不忍母死，朝权终倾外戚

 北魏文景帝：奢靡不知克己，帝王大梦难期

 北魏孝明帝：仁父岂愿误子，恶母竟害亲儿

 北魏少帝：权争所殃不由身，沉作黄河一缕魂

 北魏孝庄帝：高贵乡公是吾愿，死犹须为岂贪生

 北魏顺帝：荒淫有负中兴志，忘恩枉费复国心

 北魏惠哀帝：傀儡帝业易短，弃子命途难长

 北魏前废帝：苍天纵不语，死劫亦难逃

 北魏后废帝：同室岂料异路，殊道终究同归

 北魏孝武帝：乡农终不可，远投亦无明

 东魏

 东魏孝静帝：小小青雀志在天，羽翮未成堪哀怜

 西魏

 西魏文昭帝：一女岂劳百万兵，使我无颜对三军

 西魏废帝：谁忍大权旁落，我必万人独往

 西魏恭帝：姓氏尚不保，身家亦难全

 北齐

 北齐文宣帝：乱刀斩麻英雄帝，酗酒疯魔桀纣君

 北齐废帝：君位自取言在先，胡不留吾享天年

 北齐孝昭帝：君臣有道称贤，私德累杀百年

 北齐武成帝：失德淫靡如兄长，逞杀一夕毁朝堂

 北齐后主：向使旧时能治政，何惧惭为亡国君

 北齐元成帝：摒恶祛邪成壮志，临危应难彰正心

 北齐末帝：亡国君主无咎，谋反幼子何辜

 北周

 北周孝闵帝：所托不堪倚，命贵不能长

 北周明帝：愿乘帝辇招四隐，昭明圣化弘三光

 北周武帝：沉默不言言有中，韬光养晦晦成明

 北周宣帝：伪饰竟能欺上，荒淫终致误围

 北周静帝：国将亡而受位，命难全兮徒悲

隋朝

 隋文帝：革治旧弊顺汉化，一扫南北定国家

 隋炀帝：佳人倘能知戒奢，好头何须问谁斫

 隋恭帝：家国既已倾，幼主又何从

 隋恭帝：气数若尽何须禅，可笑老臣太不堪

唐朝

 唐高祖：双箭援引射雀眼，万马长驱奔晋关

 唐太宗：天策上将奋巨阙，驰骋六骏整河山

 唐高宗：立幼保兄长，天敕仁君皇

 唐中宗：苍天若许石不坠，当迎吾身出房陵

 唐恭宗：君位非汝有，不必淹久留

 唐睿宗：劝人本当律己，传德更可避灾

 则天大圣皇帝：墨凌天下至尊主，犹忆榴裙如意娘

 唐玄宗：家事自有明皇问，外姓何德敢谮声

 唐肃宗：帝业得来多不易，波折常伴少安宁

 唐代宗：三龙同殿贤天子，痴聋有福好家翁

 唐德宗：侍父莫问鬼神，寻母不避欺蒙

 唐顺宗：享国惜日短，革新憾功亏

 唐宪宗：吾乃第三天子，中兴当自我身

 唐穆宗：骋乐不纳忠良谏，累身枉费生母情

 唐敬宗：开弓枉射风流箭，打狐难镇不臣心

 唐文宗：凭高何倚凭谁问，无限怅惘无人知

 唐武宗：无才可假贤士，有志能驱宦奸

 唐宣宗：光耀病躯梦乘龙，严训治家老儒生

 唐懿宗：游宴无节继昏庸，天子醉宿在月宫

 唐僖宗：蒙尘方知靖乱，除弊奈何恨晚

 唐昭宗：有心怎奈时不与，尽将壮志付唏嘘

 唐哀帝：幼帝难撄强佞，孤子未报父仇

五代十国

 五代

 后梁

 后梁太祖：平乱有幸僭神器，暴淫无道葬身家

 后梁废帝：御卜无方，一郡亦多

 后梁末帝：用人未料失人，身亡不免国亡

 后唐

 后唐庄宗：三箭诛伐立天下，一曲伶台误国家

 后唐明宗：勤政何须祈圣，猜忌方愧群臣

 后唐闵帝：权臣恃挟天子，贪卒悔杀菩萨

 后唐末帝：可笑士卒畏生铁，败军无志空自悲

 后晋

 后晋高祖：奴颜婢膝空事父，国祚短天枉称儿

 后晋出帝：暴政失德，风骨何用

 后汉

 后汉高祖：焉能卑膝事契丹，早知割地祸中原

 后汉隐帝：锄奸无所用，枉死酒茶使

 后周

 后周太祖：人主无明摒善劝，无奈拥兵着黄袍

 后周世宗：吾身利民犹可饲，佛陀如何不舍身

 后周恭帝：点检岂无意，幼子终有欺

 十国

 前蜀

 前蜀高祖：天子奉贤唯恐少，何必多劝贼王八

 前蜀后主：献国终难保，三光枉证明

 后蜀

 后蜀高祖：全身不欲中门使，自立唯恨两代亡

 后蜀末帝：明君何须七宝器，所用不过贤能臣

 南唐

 南唐烈祖：金杯劝酒非为寿，歹心累杀申渐高

 南唐元宗：高楼乍起比景阳，但比后主少一桩

 南唐后主：本意寄情于诗画，无奈生于帝王家

 闽

 闽太宗：弑父终遭子弑，龙跃难护腾龙

 闽康宗：为君骄纵无德，为臣不必有节

 闽景宗：抬棺死谏犹不省，枉为君王不枉杀

 闽世宗：同室操戈空遗笑，劝君仁德反无德

 南汉

 南汉高祖：招贤而成帝业，酷刑而坏声名

 南汉殇帝：长夜饮不尽，未觉命已休

 南汉中宗：古来谁人不死，弑兄杀弟恶极

 南汉末帝：结珠奉帝畏赐酒，持棒率降愿领头

 北汉

 北汉世祖：当初悔信雕青雀，名实不符算甚君

 北汉睿宗：有志不愿称子，无幸难振家邦

 北汉废帝：受掣权奸意难展，未料头颅亦值钱

 北汉末帝：自崩长城幸不死，流连享乐做阿斗

两宋

 北宋

 宋太祖：一棒荡尽四百州，如日逐星驱残月

 宋太宗：开卷常有益，读来何劳神

 宋真宗：男儿有志当读书，读书效贤好辅孤

 宋仁宗：金銮久坐未嫌长，天感其哀日无光

 宋英宗：待师不容无礼，嗣君岂敢为先

 宋神宗：英主志当怀天下，所乐从不在宫游

 宋哲宗：夷狄亦人何可畏，忠臣明义不须责

 宋徽宗：河清圣主不现，望断南北归雁

 宋钦宗：用贤不能久，帝业自此休

 南宋

 宋高宗：幸赖泥马负帝子，偏黜忠将裂山河

 宋简宗：君临非幸，执鼎无缘

 宋孝宗：高志无愧太祖后，守怀不乱明主风

 宋光宗：白须何必问药，朝权受制妇人

 宋宁宗：出深宫方知民艰，思饥寒无心饮宴

 宋理宗：功业将崩犹不省，自矜夸耀比明皇

 宋度宗：四时代君理政事，奸佞欺主乱朝纲

 宋恭帝：脱去黄袍着僧袍，不拜宗庙拜释迦

 宋端宗：忠臣有信捐躯，幼子无福中兴

 宋怀宗：孤臣孽子共殉身，沉作崖山一缕魂

辽·金·西夏

 辽

 辽太祖：一箭定帝业，四时循国邦

 辽太宗：汉人难为契丹主，汉地亦不容契丹

 辽世宗：仁义不能御下，宽厚难辨大奸

 辽穆宗：逞暴孰人敢谏，凌虐庖仆敢杀

 辽景宗：长成可继帝业，有为能启中兴

 辽圣宗：高居帝榻执美宝，子孙世替国永昌

 辽兴宗：为人子不得母宠，为人君难继父功

 辽道宗：崇文惜不生汉邦，却摇国本乱朝纲

 辽恭宗：身俘国亡与君同，辗转天涯叹相逢

 辽德宗：百骑共望天山月，回首他乡是故邦

 辽仁宗：先父只手辟帝业，人了一肩担乾坤

 辽末帝：庸主哪怀帝业艰，唯念一己废河山

 金

 金太祖：幼子长成无所惧，大国沉沦亦可吞

 金太宗：祖业多艰怎容侈，君王破例亦须责

 金熙宗：受辱权臣悍后，偏向无辜泄愤

 海陵王：受位岂吾愿，予不得已也

 金世宗：夷狄亦尧舜，异邦有贤君

 金章宗：承盛业以开盛世，施明政而成明昌

 卫绍王：忠厚原是假冒，明主枉自托孤

 金宣宗：有志无胆，帝业难安

 金哀宗：无恶偏恨生末世，竟与桀纣沦一端

 金昭宗：君无亡君意，臣有忠臣心

 西夏

 夏景宗：英雄岂惜锦玉，万里汀山为期

 夏毅宗：汉礼可纳，汉地可侵

 夏惠宗：有心难施汉礼，无援难踞庙堂

 夏崇宗：大肆征伐假偏安，左右逢源真诡奸

 夏仁宗：汉制可守北地，德政能服四邻

 夏桓宗：安逸滋灾，承盛而衰

 夏襄宗：鹬蚌相争谁得利，家国两败愚何极

 夏神宗：所附非人咎在己，状元称帝枉称奇

 夏献宗：末路回天却乏力，徒悲家固亡旦夕

 夏末帝：困兽有斗志，苍天无垂怜

元朝

 元世祖：异族骋铁骑，奔逐定一统

 元成宗：称宗可成盛业，滥赏空费国资

 元武宗：宽大方称德政，三教俱为正宗

 元仁宗：拥兄终承帝业，背约反造祸端

 元英宗：朝官岂能轻任，王法不容私情

 元文宗：君心从来难测，卧榻岂容他身

 元明宗：易知是天命，难防是人心

 元宁宗：父亲无罪遭弑，人子无幸承基

 元惠宗：未有忠义犯帝座，唯见昏聩毁国基

明朝

 明太祖：淮右布衣加天下，日月同辉耀中华

 明建文帝：帝业虚无缥缈，孤身辗转飘零

 明成祖：亲身入漠驱鞑虏，万国来朝仰明邦

 明仁宗：圣主当行仁政，贤臣岂轻民生

 明宣宗：彬彬皇仪显儒质，却向民间索促织

 明英宗：轻信累杀忠正，善恤成就贤名-

 明代宗：临危再捍帝业，享荣不能全德

 明宪宗：帝位失而复得，真情得而先失

 明孝宗：生于险恶，成于宽厚，治于仁德

 明武宗：聪颖不类晋惠帝，失人辜负先君期

 明世宗：忠臣有心效比干，明君岂愿做桀纣

 明穆宗：二龙无缘得见，一朝有幸逢君

 明神宗：循圣治中兴国事，赌意气动摇家邦

 明光宗：轻性命逞欲无休，重丹药帝业东流

 明熹宗：不好治政好工事，天子茫然不知书

 明崇祯帝：有心难能为尧舜，无力终究死国门

 南明弘光帝：不忧家国多祸难，但愁梨同少佳人

 南明隆武帝：坐亡岂是天子事，向死不失君王心

 南明绍武帝：俯首纵使一瓢饮，无颜再对十八君

 南明永历帝：任人不能自断，国亡何处可逃

清朝

 清太宗：天命无常君有道，惟德有辅亲上苍

 清顺治帝：一入明堂多烦忧，却向禅林羡悠游

 清康熙帝：聚人心方成共志，锢思想有悖人文

 清雍正帝：帝王自有仁暴辨，圣德岂无华夷分

 清乾隆帝：恃十全而废文化，矜天朝岂是上图

 清嘉庆帝：瞻精奥唯见任重，统天下但叹力薄

 清道光帝：登帝位而无帝政，有君德却非君才

 清咸丰帝：知仁厚不能治政，行节俭不能救亡

 清同治帝：乱世虽享太平，难挽大厦将倾

 清光绪帝：旧邦维新方有救，君臣孤弱偏无谋

 清宣统帝：天命早有尽数，帝业到此全终

秦始皇：太阿一斩浮云荡，寰宇六合群雄伏

【人物简介】

秦始皇，姓赢，赵氏，名政，生于公元前259年，病逝于公元前210年。在位期为公元前247年至公元前210年，共计37年，死后葬于秦始皇陵。赢政出生于赵国都城邯郸，其父为秦庄襄王，其母为赵姬，又称赵太后。

【人物生平】

如果一直向上推衍，赢政的祖上可以一直追溯到商纣时期。其时的纣王麾下有一名名唤恶来的猛士，这位恶来即是秦国第一代国君秦非子的五世祖。秦人原本为商朝诸侯，在周朝立国之初却因卷入叛乱而被迫西迁，直至公元前770年才因为护卫周天子有功，被再次封为诸侯。而秦始皇赢政正是恶来的第三十五世孙，也是中国历史上首位完成华夏大一统、古今中外第一个自称为皇帝的杰出君主。

公元前259年，赢政出生于赵国邯郸城，彼时秦国的国君是秦昭襄王，赢政之父名叫子楚，又名异人，正是秦昭襄王这位秦国历代君王中在位时间最长的君王之孙。但贵为秦王之曾孙的赢政，却并没有享受到诸侯公子所应有的前呼后拥、众人环伺的优厚待遇，这一点从他的出生地点上也可以看出一二。

彼时正是战国时期，各诸侯国之间各怀鬼胎，通过各种手段合纵连横，其中一项手段就是交换“人质”。不过不同于现在理解的一点是，这些人质并不是随便派一个人打发出去就了事，而是必须由王族成员担任。显然，没有哪个受宠的王子王孙会被摊派这样的倒霉事情，一般来说，人质都是由不太受宠的王子王孙充任。赢政的父亲子楚显然就是这样一个典型。

当时的秦赵两国关系并不和睦，因此子楚在赵国也并没有得到什么好脸色，作为“人质”所能享有的基本待遇也经常得不到保障。值得一提的是，他身边仅仅有一名仆人跟随，这位仆人名叫赵升——后来在“中国奸臣史”上留下了精彩一笔的赵高，即是这位赵升之子。

由于在赵国受尽冷眼，子楚一直都想返回秦围，但他并不受父亲安国君的喜爱，何况安国君也做不了主——安国君还只是秦昭襄王的继承人，直到53岁才当上秦王，而且三天之后便去世。因此子楚只能心不甘情不愿却又毫无办法。这时，一位名叫吕不韦的商人的出现，为子楚带来了一丝转机。

吕不韦是一位很有眼光的商人，在一次去赵都邯郸做生意的时候，偶然见到了子楚，霎时如获至宝。于是他先与子楚结交，赠其金帛以供结交赵国宾客，接着又花费大量金帛去秦国游说，终于打动了当时秦国的太子安困君的宠姬华阳夫人。后来，华阳夫人又在安国君身旁不停地吹“枕边风”，说服安国君将子楚立为他的继承人。在一次宴会上，子楚又看上了吕不韦的姬妾赵姬，于是吕不韦又将赵姬送给了子楚。不久之后赵姬就怀孕并生下了儿子，循着当时的起名惯例，这个孩子起名为赵政，也就是后来的始皇赢政。由于赵姬先从吕不韦，后从子楚，南此又引发了后世关于始皇生父与血脉的无尽猜想与争执。

话说回头，后来秦国又与赵围交战，吃了败仗的赵国一气之下打算杀掉子楚出口恶气。在吕不韦的帮助下，子楚才得以逃回秦国。赢政则在赵姬的保护下东躲西藏，直到6年以后秦昭襄王去世，赢政母子才得以被送回秦国。

安国君即位之时年事已高，守孝一年后即位3天便去世，于是子楚便登上了王位。然而子楚即位3年之后便也去世，于是年仅13岁的赢政做了秦王。

巾于赢政年幼，秦困政权便巾吕不韦把持，赢政拜吕不韦为“仲父”。由于吕不韦权势滔天，又与赢政生母赵姬一直私通，因此赢政心中不满。后来吕不韦又将一名假宦官缪毒荐与赵姬，缪毒也因此得到了极大宠幸，握有很大的权势，甚至还与赵姬生下了两个孩子。幼小的赢政将这一切都看在眼里，于是在21岁那年举行冠礼之后便趁机发兵，平定缪毐的叛乱、幽禁了生母赵姬，并在次年免去了吕不韦的相位，将其放逐于巴蜀之地。吕不韦后来也饮鸩自杀，秦国就此进入了赢政时代。

在李斯的劝谏之下，赢政废除了原本驱逐外国之人的政策，并大力任用各国的贤能之士，励精图冶，一步步壮大了秦国的实力。从公元前230年开始，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，到公元前221年，赢政终于实现了一统中国的大业，后来的唐代大诗人李白都因此写诗称赞道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”

赢政统一中国之后，认为自己的功劳无可比拟，超过卜古三皇五帝，于是将“皇”“帝”二字并合为一，作为自己的专用称呼，并将“朕”作为皇帝的专属自称。建立起秦朝之后，赢政定都于咸阳，废除了夏商周以来的分封制，将全国分为36郡，改以郡县制和官僚制统治全国。赢政又在中央设立三公九卿辅政，同时实行“书同文，车同轨，统一度量衡”等各项制度，统一币制、简化文字。不仅如此，赢政还指挥用兵攻打匈奴，征伐百越，并征发大量役夫修筑万里长城和灵渠。由于希望秦朝汀山能够万世不灭，赢政自称为“始皇帝”，要求子孙则称之为二世、三世，直至干世万世。

但在称帝之后，赢政却采取了极为严苛的治国方式，以至于埋下了秦朝二世而亡的悲剧伏笔。秦始皇统治残暴，为了彰显自己的功勋，于是就将歌颂上古圣皇的《尚书》和《诗经》、《道经》(并非《道德经》)等书籍烧掉，不允许民间私藏百家之说，只保留医药、卜筮、种树之书，也就足所谓的“焚书”；同时又因受到卢生、侯生的欺骗，一怒之下坑杀了400多名方士，其中也有一些儒生。也有一说是被坑杀者都是儒生。总之，赢政的这一决定就此被后世冠以“坑儒”二字，成为了自己残暴统治的“最佳证明”。同时赢政还迷信长生不老的虚妄之事，多次巡游全国，并派人到海外拜访、寻求传说中的仙山、仙人和不死药。公元前210年，心心念念不忘长生的赢政还没等来仙人和不死药，就于第五次东巡途中驾崩于沙丘宫，死后秘不发丧，直到返回咸阳之后才被葬入始皇陵。

【人物评价】

赢政统一中国之后仅仅当了10多年皇帝，但论及影响力却是无可比拟。秦朝一开中罔2000余年中央集权封建帝制的先河，纵然赢政本人的残暴统治一直为后世之人所否定，但其丰功伟绩也不容史学家忽视。后世称赢政为“祖龙”，从这一称呼中，也不难看到人们对赢政这位始皇帝的尊崇。随着历史的迷雾被拨开，赢政残暴统治的“史实”也出现了动摇。因此，后世之人仍需要擦亮眼睛，进一步去仔细探究这位始皇帝的一生。P1-3

中国是一个封建社会历史太过漫长的国家，从一统六合的秦始皇算起，中国先后经历了秦、汉、三国、两晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各个时期，历经2000余年，期间各朝各代涌现出来的皇帝，更是多得难以尽述。也正是由于帝制在中国延续的时间太过漫长，皇帝也就成为中国古代历史上最为耀眼的一类人，同时也是国人了解历史时，必然不能避开的重要部分。

“皇帝”一词是由“皇”“帝”两字组成，这两个字最初是古人用作对部落首领的尊称，如我们熟知的“三皇”“五帝”。“皇帝”一词的正式出现，则是在秦始皇赢政一统六国、建立帝制之后的事情了。赢政认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，因此将“皇帝”一词正式作为封建专制社会帝王的专属称号。此后“皇帝”一词就自始皇开始，一直伴随着历朝历代的帝王，见证了我国长达2000多年的封建专制社会的崛起、兴盛乃至衰落、消亡。

时至今日，民主自由平等的观念已经深入人心，帝制也早已成为一缕过眼云烟，但我们无论如何都不能否认，皇帝作为封建专制社会的标志，时至今日仍旧是今人探究历史时，不容避开的、至关重要的一个组成部分。这一方面是因为皇帝贯穿了中国古代史的始终，另一方面更是由于他们始终在中国古代封建社会中，扮演着不容忽视的重要角色。

封建专制社会是社会发展的必然阶段，帝制则是这一阶段中最根本、最重要的社会制度，而皇帝又是帝制的顶点，同时也象征着人类的顶点、社会的顶点、国家权力的顶点。在漫长的封建专制历史中，皇帝不仅居于金字塔的顶端，同时又集中了骇人的庞大权力，翻开史书我们甚至可以发现，“天子之怒，伏尸百万，流血漂杵”，绝非虚妄，而是随处可见的震撼史实。也正是因为高度的集权，封建专制社会的皇帝既是社会管理活动的主要参与者，也是社会发展和进步的推动者。因此我们完全可以说，没有封建社会作为土壤，皇帝就无法产生；离开了皇帝的主导，封建社会也就无法发展、进步。

尽管历史是由人民大众共同创造，尽管皇帝本人并不是唯一的主角，但我们也无法彻底否认历代皇帝在封建专制社会中，无与伦比的重大意义。无论是励精图治的英明帝王，还是荒淫误国的昏聩君主，他们的一举一动都并不是心血来潮、一时兴起，而是与中国当时的社会背景紧密结合的。在他们的种种为政举措中，不仅体现了封建专制社会发展、进步的必然要求，也在一定程度上体现了当时人类的政治智慧。此外，其中当然也体现了他们的精神风貌——一种不同于传统教育所宣传的、高高在上、端庄威严但又严肃刻板、脱离实际的呆滞形象。

时至今日，国人依然对古代皇帝的各种宫闱秘史津津乐道，诸多关于古代宫廷的影视作品在当今时代大受欢迎，即是对这一点的最佳佐证。由于时间相隔太久，历朝历代的皇帝在今人眼中，难免蒙上一层若有似无的迷雾，让人难以看清道明。而那些影视作品一类的戏说，其中又包含着太多的虚构成分，因此并不是今人客观了解中国古代皇帝的最佳途径。

不论是坐拥天下河山，还是身死宗庙不保，古代的皇帝也和我们一样都是活生生的人，都有着自己的喜怒哀乐、爱恨嗔痴。他们的功业纵然已成历史云烟，但他们的影响却依然长存不灭。为了帮助读者了解我国的历代皇帝，我们特意编着了这本《中国皇帝传》。本书沿着从秦汉到明清的历史顺序、经过反复思虑和斟酌，精心选取了我国封建专制时期的300多位皇帝，可谓是市场上不可多得的匠心之作。本书对被收录皇帝的生平政绩、轶事典故做出了阐述和总结，结合他们所处的时代背景和个人情感，对其帝王生涯做出了评价，希望藉此能够帮助读者更加全面、客观地了解、看待这些曾经显赫一时、威风至极的人中龙凤，并从中了解中国古代史的粗浅一页。