在具有几千年悠久历史的阆中古城大力发展文化旅游的今天，这部由宋森林、侯兴国、彭莉著的《落下闳传奇》也许仅仅只是以蠡测海的“一蠡”，但就是这样一部传奇，或许能探测到阆中全域旅游的文化根脉，能打开我们走向物质与精神两个层面的时空隧道，让我们以阆中某个文化原点为起点，向世界喷射出耀眼的人文光斑！

由宋森林、侯兴国、彭莉著的《落下闳传奇》是一部长篇小说，全书分为上中下三篇，分别为“灿烂星座”“历法风云”“隐归落亭”，上篇中，作者运用了神话式英雄诞生的方式，将落下闳这位西汉时期我国最著名的天文学家，出生前后天地异象、人文地理以及历史传奇巧妙地联系起来……可以说，整部《落下闳传奇》就铺排描述了落下闳的出山和入山，即他的入世与出世。

上篇 灿烂星座

 天星降世

 落亭劫难

 天才少年

 仙境奇缘

 高阳星台

 征诏出仕

 中篇历法风云

 离乡赴京

 剑门怪影

 浑仪情结

 谏言招贬

 长安骤雨

 西域来客

 洛河波澜

 太初光芒

下篇 隐归落亭

 告别皇城

 流落大宛

 异国奇遇

 寿图风波

 身陷囹圄

 辉映千秋

后记

天星降世

巍峨绵延的剑门山系南麓有高阳山在落阳山顶上临空兀起，和它相峙的老牛山气势磅礴，高耸人云。

滚滚龙溪河一泻而去，昼夜不停，在穿越老牛山与落阳山、高阳山之间时，渐渐放慢了匆匆奔向浩浩嘉陵江的脚步，迂回、流连、将天地之灵气，日月之精华尽情地流洒。于是，在三山夹抱之间冲击形成了一片开阔的河滩，呈现出一个的小小半岛，岛边上有楼，楼上有跨河桥直通对岸，这里在数千年后便有了一个名字叫“桥楼滩”。

高阳、落阳二山，莽莽苍苍从八百里秦川绵延千里一路下来，在这里驻足，一鼓作气地繁衍了八个十个二十个的山子山孙：大梁山、落阳山、高阳山、寨子山、赶阳山、双阳山、南山、小顶山、华眉山，长度不足十里，九座山峰同脊而起，天文地象九九归一，日下落阳，九山临空，峰指苍穹，人们便把这里半山腰的开阔地称之为“落阳旮”。

落阳旮地处于落阳山东坡半山腰的中螃地带，在群丘拱立之中，三三两两地居住着百十户人家，他们都是秦巴山区大山深处原始责人的后裔，古时候巴郡阆中一带的土族七姓板凳蛮就栖居于这些崇山峻岭之中，这里的人大多姓“王”，小部分以地名而复姓“落下”。他们效仿战国时期的奴隶英雄柳下跖，他本来姓展，因常年居于柳树之下而定其为姓柳下了，落阳旮的人因为生活在太阳落下去的地方，部分人便以地名为姓“落下”，在那时大家也觉得不足为怪了。

公元前155年冬，即汉景帝前元元年，以秦朝开始的颛顼历法以冬十月为一岁之首，这一年即为公元前156年，在西南天空出现异星。翌年夏秋之际，火星接近了北极星，月亮超出常规地出现在北极星的区域，太极在太微星座问逆行，天象十分明朗的显示，有真龙天子与奇人异士降临人世的征兆，其奥妙高深莫测也。

中秋节，落阳山绿树如烟，山花似火。山上山下家家烙饼，户户烧馍，呈现出一派过节的气象，在落阳山顶有一个小场，按西汉时期的建制，当地人称之为“落亭”。亭场虽不大，但这里处于古驿道上阆中、剑阁、苍溪三县交界之所。每当亭的逢场天这里十分热闹，卖山鸡野货的，买五谷杂粮的，吹糖人儿的，捏面人儿的，卖打药耍猴儿的，卖皮货摆针线摊儿的，幡旗招展，五光十色，充满拥挤窄小的彩色长街。叫卖声、欢笑声，操着各自不同的南腔北调，声声不绝于耳，狭窄而拥挤的街道上只见人头攒动，形似彩色的长链当空而舞。

家有家长，族有族长。亭里有一个亭长，负责亭里摊点税赋、秩序等杂七杂八的管理事务。落亭的亭长名字叫落下尚，他为人义气，性格豪爽，他时常哈哈一笑：“我这官儿跟汉高祖刘邦初涉官场时一般大，你们可别小看哦。”他说的并没有错，汉高祖刘邦所当的第一个官儿便是亭长。  落下亭长还很赶时髦，因为在汉代的男人都要以胡须的特征来表示不同的社会阶层和身份地位，他特别注重在唇上对称地蓄了两排八字胡，下巴无须，蓄这类胡须的人多数为功曹、亭长等下级官吏，他在外观上显得有些稳重。如果在唇上蓄八字胡，下巴飘髯，多为学者和贵族，外观显得颇为潇洒；如果唇上蓄胡或往上翘，或作八字状，两腮胡须蓬立，蓄此类胡须者多为武士或武卒，外观显得勇悍威猛。因此，落下亭长对那些从剑阁、苍溪等地来落亭赶集不认识他的人，招呼大哥大爹时，他把八字胡两捋，笑着说：“难道你从胡儿上还认不出来我当的啥官儿，可笑，真是可笑。”有人问他：“你这官儿是不是‘入粟千担拜爵一级’的官场制度买来的哟？”落下亭长哈哈一笑：“不是不是，虽然时下朝廷有‘卖爵令’，卖爵三十级死罪都能免，但我还是落阳山的人看到我有能力才把我选出来的哟。”

晌午时分，落下尚忙完了亭里七股八杂的事，正想要坐下来喝一口他从南山之巅采来的“女贞茶”时，一朵五彩斑斓的彩云从太阳下边飘过，太阳一下失去了刺眼的光芒，不到个把时辰，浮云布满天空，淡一块，浓一块，天空像一幅褪色不均匀的毡毯，从缝隙中洒下的阳光把大地渲染得色彩斑斓。天气潮湿而闷热，闷得人心里发慌，三三两两的赶场人过早地匆匆忙忙赶回家去。

“天气要变，未必然要下雨啊，这落下老夫子整日里观天测地，咋个没事先给背一声呢？秋天来了，还要打白雨(阵雨)不成？”亭长凭着经验自言自语地说。

下午半天，天气骤然变化，黑云把整个天空堆砌得像一块厚厚的铁板，渐渐往地面上沉，似乎已经盖到了瓦屋脊上，再过一会儿就得把屋子压扁，刚才还极亮极热的晴天，忽然变成了黑夜似的，先是一阵狂风骤起，风带着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头西一头，胡碰乱撞，掀翻了脊上的瓦，卷走了棚顶的草，吹歪了坡上的树，风头势不可挡。紧接着落阳旮对面的老牛山几道红闪划破漆黑的天空，但闪电始终没能撕碎浓重的乌云，“轰隆隆”的雷声在低矮的云层下碾过大地，刹那间，滂沱大雨铺天盖地地倾盆而下。

狂风暴雨摇撼着落阳山。

黄汤浊浪冲刷着落阳旮。

雷鸣夹着电闪，电闪带着雷鸣。

那雨，一会儿像用瓢子往外泼，一会儿又像用筛子往下筛，大一阵子，小一阵子，交错持续地进行着。更多的是一道道雨幕雨墙倒挂垂落，暴雨倾盆，山洪暴发，浊浪翻滚，黄汤遍地，落阳山里好多人从娘肚子里落下来活了几十岁，也没见过这么大的雨。正在人们万分惊恐之中，忽然天塌般的“轰隆”一声巨响，脚下的大地摇晃了几下，落阳山西北边的山嘴垮塌半边，呼啦啦裂开一道数十丈宽的豁口，刀削斧劈，鬼斧神工，造就一道幽深的峡谷，两边悬崖峭壁，怪石嶙峋，中间天生般现出三个石洞来，阔者数丈，小的十余尺。崩塌向外的山嘴恰似平行移动，滑行出去的山嘴上，仍是绿树成林，绿草如茵，甚至土层中裸露出来石头上的苔藓，雨后仍然在拼命的生长。从崩裂山坡上肥沃的土壤里长出来的“地母儿”，墨绿色的叶片肥大厚实，嫩闪嫩闪的十分惹人喜爱。人们把它拣回去漂洗干净后蒸成包子，男女老少都感到吃的是山珍海味。

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阆中的文化原点向世界喷射出耀眼的人文光斑

“阆中是世界古天文学的朝圣地，我们这次到阆中就是来朝圣的。”这是2013年4月22日，中国科学院自然科学史研究所副所长、国际天文学会天文史委员会副主席孙小淳到阆中说的第一句话。

中国古天文文化一直领先世界，在汉唐时期达到顶峰，西汉阆中的天文学家落下闳(字长公)则堪称其中最为杰出的代表。据《世界天文年表》评述：“公元前104年，中国的落下闳改进赤道式仪器，定下赤道浑仪的基本结构。”汉武帝元封年间，经同乡谯隆推荐，落下闳来到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。落下闳创制的“太初历”，又称“八十一分律历”，比西方最早的历书早800年之久。落下闳还是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了2000年。近代天文学史家朱文鑫说：“自汉落下闳作浑天仪，始立仪象之权舆。”后来的天文历法家如贾违、张衡、祖冲之等人，则是在落下闳的基础上加以改进和发展的。在数学方面，他发明“连分数(辗转相除)求渐进分数”的方法，定名“通其率”，现代学者称之为“落下闳算法”。“落下闳算法”比采用类似方法的印度数学家爱雅哈塔早600年，比提出连分数理论的意大利数学家朋柏里早1600年，它影响中国天文数学2000年。落下闳还确立正月为岁首。在实测的基础上，首先考订了历代重大的天文数据，改革了不合理的岁首制度，改定为从孟春正月为岁首，即《太初历》一年的开始，依照春、夏、秋、冬顺序，至冬季阴历十二月底为岁终，使农事与四季的顺序相吻合，有利于农业生产发展。其次，改革了置闰方法，使节令、物候与月份安排得更为准确。《太初历》采用的岁首和科学的置闰法，中国的阴历一直沿用至今。落下闳通过巨大天文数据测定，在天文学史上首次准确推算出135月的日食、月食周期，即“朔望之会”，认为135个朔望月中，至少有23次日食，根据这个周期，人类可以对日食、月食进行预报，并可校正阴历朔望。因此，确立孟春正月为岁首的历日制度是落下闳又一伟大功绩。落下闳确立正月为岁首后，人们将正月初一称为“元旦”、“新年”，民间习称“过年”，“春节”的说法从此一直沿用至今。所以，我们尊称落下闳为“春节老人”。落下闳在天文学、数学、农学上的一系列开创性的贡献，被全世界公认，英国科技史学家李约瑟称他为“中国天文史上最灿烂的星座”。2004年9月16日，经国家天文学联合会小天体提名委员会批准，中国科学院国家天文台已将其发现的国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。

不仅如此，《华阳国志》、《保宁府志》曾记载，汉唐时期阆中的天文学人才辈出、群星灿烂。汉哀帝时，阆中的任文孙、任文公父子是有名的天文家。三国蜀汉时，阆中人周群以及其父周舒、其子周巨皆是天文学家，被称为“天文世家”，周群观天的楼宅，在今古城管星街东侧，“管星街”因此而得名。“大境造势”，阆中能出落下闳等众多著名天文学大师级人物，形成阆中本源文化中最亮丽最具吸引力的独特风景，足见阆中绝非一般旅游意义上的风水宝地，而是暗藏无限天机的，让人灵荡神飘的秘境圣地。

阆中古为琅嫖福地，被时人指为阆苑仙境，是历史上有名的洞天福地。按道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。《洞天福地岳渎名山记序》云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天……神凤飞虬之所产，天膦泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”天上宫阙，人间阆苑，仙境圣地处处有时时在。让人·惊异莫名的是，在“牛喝三县水，鸡叫四县呜”的阆中桥楼乡，有落阳山、落垭庙、闳庙子、长公殿、落阳旮、高阳山、落阳古道、崩山坪、五阳山等一系列观天测地的神秘地名和景观遗存。这么一个鲜为人知的偏僻之地，居然藏日月升落之异象，孕太古风生水起之玄机。那屿对天人合一体验最深的遁世之士，一旦现身，自带仙灵之气，高天入眼，尘世栖怀，正所谓知天地之关枢，晓阴阳之机轴。落下闳就是这样的遁世高人。

近年来，阆中启动全域旅游的打造，从起步阶段，阆中桥楼乡就走在了前列。除了前面说的孙小淳等天文巨擘来桥楼考察外，四川省社会科学院研究员查有梁教授在20世纪80年代初开始对落下闳其人其事及浑天说、通其率、太初历(三统历)等天文数学学术进行专题研究，并出版发行了《世界杰出的天文学家——落下闳》专著，一直呼吁要坚持不懈地将落下闳故里申遗！在这样的大环境大趋势下，《落下闳传奇》诞生了。

《落下闳传奇》创作本身就是一个传奇。2014年翻春，桥楼镇的赵永刚书记、王小军乡长、文联彭莉主席和阆中作家协会的同仁在一次休闲会饮中，就阆中全域旅游的话题偶然说起应该创作一部反映落下闳的长篇大制，没想到仅仅时隔一年，20多万字的《落下闳传奇》就杀青落白，传到我的电子邮箱里了。《落下闳传奇》分“灿烂星座”、“历法风云”、“隐归落亭”上、中、下三篇共二十章。在古代神话中，一些异能之士的诞生总是英雄和神异式的，比如华胥氏踏雷泽“大迹”生伏羲，属于“感孕”；大禹的母亲“见星贯昂，梦接意感”，而后“吞神珠”生大禹，属于“天孕”……这些神话故事延伸到凡间，影响到一个英雄或者异能之士的出生，都印证到与仪式、巫术、宗教、自然现象、地理名称、历史事件有着千丝万缕理不清剪不断的关系。

在《落下闳传奇》上篇中，作者就运用了这种神话式英雄诞生的方式，将落下闳降世前后的天地异象、人文地理以及历史传奇巧妙地联系起来，声色可感地烘托出一个高人出世前后各种诡异神魅和不同凡响的景象，并从这些景象中徐徐将整部传奇的故事线索或明或暗地有序展开：以高阳山、落阳山为主线的落下地理；以古巴郡原始寅人阆中七姓板楣蛮为背景的巴郡祖脉和文脉；以落下族亭的族规亭矩；以巫蛊巫道巫师代表的教派势力；以汉武帝求不死药成仙的大政环境；以日圭、漏壶、晷盘、日影立杆、指北针、窥管为代表的天象观测；以苌弘曾孙苌灵为代表的先贤高师和以范菁为代表的同龄学友……扎实、高蹈、开阔的结构，夯筑起了整部传奇的基脉。

中篇《历法风云》沿上篇的线索有序推进：谯隆从巫古火阵中救出落下闳，在落下闳离家赴京前，母亲馈赠的神秘披风，恩师苌灵馈赠的家传圣物鸡血碧玉以及《春秋经》、《周髀算经》等，为落下闳进京后在复杂的宫廷争斗和与利益势力的交锋打下了巧妙的伏笔。落下闳进京，恰遇汉武帝刘彻穷兵黩武，醉心巫蛊升仙之时，他所器重的方士公孙卿中大夫，与黄老学派残余和巫蛊邪恶势力结成强大的利益网络。新历法与他们鼓吹的君权神授、历法天定的仙道必然产生鲜明的抵触，所以从他们知道落下闳要进京研制新法开始，就授意落阳山的巫古、剑阁巴郡白灵观的古伏大巫师一路阻挠截杀，从劫持落下闳母亲，到偷盗观天管等等以及落下闳直谏招贬到苦研新历得到汉武帝允许测试，其间矛盾纠葛坎坷多舛的心路历程在生动的细节铺叙中感人至深。艺术源于生活必须高于生活，来于真实绝不囿于真实。张力是在速度和时空中不断变换而使作品达到高潮的。《落下闳传奇》的三位作者在谋篇布局上匠心独具，通过对历史典籍广泛的阅读，用敏锐的灵感捕捉到了更加辽阔精彩的矛盾载体：西域！这也符合汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴的鸿鹄之志。到这里，《落下闳传奇》又给读者打开了更加惊险刺激的新时空：大月氏、大宛国、郁城王、汗血宝马，与汉朝之间的战事震撼人心，特别是都城王的女儿玛丽娅这一“潜伏”人物与汉武帝和落下闳之间的情欲纠葛，再加之汉武帝令落下闳降年兽、颁新历，把读者的阅读兴趣渐渐带到高潮。

下篇《隐归落亭》可谓一波未平一波又起，落下闳完成新历得到汉武帝嘉奖之时，却提出要回乡兴办学堂，落下闳、范菁、贫彪等人告别长安荣归故里的路上，一场变故竞使落下闳被人掳到大宛国，从智障失忆到清醒正常，过着囚徒和贵宾的双重待遇。而范菁的遭遇，奇特中充满了必然，从假玛丽娅的死到一路追至大宛国再到后来流落郁城王宫中。作者紧紧围绕郁城王和门沙克之间的明争暗斗，丹尼尔、玛丽娅和落下闳的三线交织，落下闳和古尔曼的江湖邂遇到同仇敌忾，落下闳与玛丽娅的特殊婚姻以及不时冒出的神秘黑衣人……故事平中生异、跌宕起伏、环环相扣。落下闳回到家乡落阳山，巫古与丹尼尔的合谋虽令落下闳丧失原配，但邪不压正，一切终于水落石出，巫古做最后一搏，落下闳在大火中冉冉升空，范菁的腹中孕育出了新的天象。

可以说，整部《落下闳传奇》就铺排描述了落下闳的出山和入山，即他的入世与出世。无论是西方还是东方神话，人都由神造。我曾在《悲剧的诗歌》一文中说，按神话方式，人由神化，所以人都是带着神性的。这种神性在人类的发展过程中，慢慢被其人性覆盖了。最后甚至不能觉察其痕迹。但这种最初的神性意识却永远无法从人心中消失，人的这种原初神性，原来正是人性之母，是人最本真最自然最高贵的东西。很多伟大的艺术家和科学家，最后必须返归于这种神性……大乘佛法讲究入世，小乘佛法讲究出世，但我并非把“入世”与“出世”问题当成佛学来看。这里“入世”指肉体修炼，“出世”指精神升华；“入世”即入俗，进入存在最基层，“出世”即出神，让精神得到净化，达到存在终一。实际上，落下闳这样的高人，一定知道什么时候“潜龙勿用”，什么时候“飞龙在天”。

说《落下闳传奇》创作本身是一个传奇，一点也不假。有关落下闳的资料，在《史记·历书》、《汉书》、《宋书》、新旧《唐书》、《华阳国志》以及《太平寰宇记》、《元史》等存有少量文字。在帝制时期的《阆中县志·天文志》中仅仅五百来字，要创作出一部鸿篇巨制，其难度可想而知。但读完《落下闳传奇》，却让阅读者一直沉浸于落下闳创制新历的非凡经历、书中凝重的人文地理和丰满的人物形象以及虚实相生的艺术张力中。全书亮点迭出，特别是书中将落下闳父子两代人观天测地总结成的有关四季节令、星貌天象、气候特征、晴雨预警等编成朗朗上口的民谚歌谣穿插进去，既接地气，阅读起来又十分过瘾。上篇的大开大合、寻祖问宗以及神异怪象自然吸人眼球，中篇的宫内廷外、明争暗斗以及西域来客看似步步惊心，下篇的沦落异域、剑胆琴心以及魂归天星让人回味无尽。

在具有几千年悠久历史的阆中古城大力发展文化旅游的今天，一部《落下闳传奇》也许仅仅只是以蠡测海的“一蠡”，但就是这样一部传奇，或许能探测到阆中全域旅游的文化根脉，能打开我们走向物质与精神两个层面的时空隧道，让我们以阆中某个文化原点为起点，向世界喷射出耀眼的人文光斑！

阆中，为国家级的历史文化名城，国家权威机构认定的春节文化之乡，数年来海内外媒体聚焦这里，阆中人落下闳被誉为“春节老人”。因此，不到阆中不春节。若果你想了解春节，感受春节；如果你想沐浴春节老人故里之和煦春风，品味一年四季不同的气息，不妨静下心来走进书中，赏在眼中，记在心中。读写至此，不禁有感而发：“巴郡巨星落下闳，世代名人出阆中。恒定春节太初历，二十四节时令通。潜心创立浑天说，人间天师不老松。功德自有今古论，慧寄苍生怀长公。”

寥以数语，是为序。

(作者系阆中市政协主席、春节文化研究会主任、落下闳文化研究会主任)

长篇历史传奇小说《落下闳传奇》杀青付梓了。落下闳这一民间天文学家以其《太初历》开辟了世界天文学的先河，汉武大帝以此历来纪年。虽然史料缺乏，时空和区域跨度大，但是作者以其对家乡名人奉献精神的弘扬和对古天文科学的崇尚，带着执着和责任，耗时数载完成著作，填补了从文学纪实角度反映落下闳传奇人生经历的空白。

本书上篇由曾著《韩娥传》、《杜甫在阆中》的宋森林撰写，中篇由曾著《张飞后传》、《大江后波》的侯兴国撰写，下篇由曾著《夏雨的眼睛》、《格桑梅朵》的彭莉撰写。侯兴国老师已年过古稀，仍笔耕不辍，彭莉女士主持文联工作，事务繁忙，他们两人合作的广播剧《回家》获得四川省2014年“五个一工程”奖。

《落下闳传奇》在编撰出版过程中，得到了阆中市委、阆中市政府、阆中市人大、阆中市政协、阆中市旅发公司、阆中市财政局、阆中市天然气总公司、阆中市发改局、阆中市国土局、阆中市林业局、阆中市文广旅游局、阆中市农业局、阆中市水务局、桥楼乡党委、桥楼乡政府、阆中市文联、阆中市作家协会、阆中市落下闳文化研究会、阆中市春节文化研究会的大力支持和关心，在此特别鸣谢！

作者

2016年孟春月