冰鉴。取其“以冰为鉴，可察秋毫”之意，是一部如何识人、用人的经典著作．它融易学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。指导领导者通过对属下外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音等的全面观察总结，进而深层次探讨其内在的思想、信念、意志、行动力、人际关系、气质、能力，性格特点和处世风格，然后量才录用，使人尽其才。如果退而求其次，《冰鉴全集／国学经典》也能帮助我们常人观人鉴已，认识自我，改造自我，走向成功。

《冰鉴全集／国学经典》作者佚名。

南怀谨先生推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一。”但未肯定地说《冰鉴》的作者是曾国藩。不过可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子或耳闻过《冰鉴》的撷言。这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。这与其对《冰鉴》的研习是分不开的。

无论作者为谁，《冰鉴》传世自有其道理所在。有人说，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。

《冰鉴全集／国学经典》作者佚名。

神骨章

 一 观其神骨，洞其品行

 二 辨其邪正，观神察形

 三 内观精神，外察情念

 四 骨有九贵，察以尊卑

刚柔章第二

 五 既识神骨，当辨刚柔

 六 五行顺逆，相生相克

 七 刚柔分内外，察人易不周

容貌章第三

 八 容以七尺，貌合两仪

 九 貌有清、古、奇、秀之别

 十 目者面之渊，鼻者面之山

情态章第四

 十一 容貌者佐骨之不足，情态者佐神之不足

 十二 人有四态，皆根其情

 十三 时态有三，不定终身

须眉章第五

 十四眉主早成，须主晚运

 十五眉尚彩者，秒处反光

 十六须有多寡，与眉相称

声音章第六

 十七 人之声音，天地之气

 十八声音有别，细闻可辩

 十九音者声之余，细曲中见耳

气色章第七

 二十 面部如命，气色如运

 二十一 内为精神，外为气色

 二十二 科名中人，以黄为主

 二十三 青主忧惊，白主哭丧

孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您只有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎么行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我为您买的‘仁义’啊。”孟尝君听后不高兴地说：“我知道了＇算了吧！。”

过了一年，齐滑王对孟尝君说：“我不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好回到他的领地薛地。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“先生为我买的‘仁义’，竟在今天看到了”冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三窟才能免遭死患，现在您只有一窟，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了冯谖五十辆车子，五百斤黄金。

冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到各诸侯国去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了，但你不能答应。”魏国的使臣往返多次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。

齐滑王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是忙派太傅拿着千斤黄金，驾着绘有文采的驷马车两辆，带上一把佩剑，奔薛地而来，并向孟尝君道歉说：“由于我的愚昧，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边奸佞小人所蛊惑，所以得罪了您。我知道我不值得你辅佐，但希望你顾念齐国先王的宗庙，暂回国都来治理全国人民吧。”冯谖又告诫孟尝君说：“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三窟已经营造好，您可以高枕无忧了c”

不辨忠奸．错杀良臣

晁错为人性情刚直，做起事来雷厉风行，很少考虑后果，因此得罪了很多人。汉景帝时，分封的诸侯势力逐渐强大，身为内史的晁错上书景帝，提出削藩建议，著《削藩策》陈述利弊。

朝廷讨论削吴国封地的消息传到吴国，刘濞就开始策划发动叛乱。他先派中大夫应高到胶西王刘印那里去密谋，约好以声讨晁错为名，共同起兵，并夺天下，“两主分割”。刘濞听了应高的回报，怕刘印反悔，于是又乔装打扮，秘密到胶西，亲自与刘印订立了叛乱的盟约，刘印又串连齐地诸国，刘濞则串连楚、赵诸国，相约一起反叛。

景帝三年（前154）正月，吴王刘濞首先在都城广陵（今江苏扬州市）起兵叛乱，并向各诸侯王国发出了宣言书，以“清君侧”为名，攻击晁错“侵夺诸侯封地，专以劾治污辱诸侯为事，不以诸侯人君之礼对待刘氏骨肉，所以要举兵诛之”等等。同月，胶西王刘印带头杀了朝廷委派的官吏；接着胶东王刘雄渠、苗川王刘贤、济南王刘辟光、楚王刘戊、赵王刘遂，也都先后起兵，共同向西进攻。这就是历史上著名的“吴楚七国之甜’。

吴楚等七国联兵反叛，以诛晁错为名，使晁错的处境十分危险。

当此之时，晁错本人又有两件事处置失当，更增加了这种危险。一件是他向景帝提出建议，让景帝御驾亲征，而自己留守长安，使景帝产生了对他的怀疑，也给其他大臣提供了攻击他的借口。一件是追究袁盎预知吴王刘濞阴谋反叛之罪。本来，袁盎同晁错两人的成见就很深，每当晁错在坐时，袁盎就走；袁盎在坐，晁错也走：两人从来没有一起说过话。袁盎曾任过吴国相，接受过吴王刘濞的贿赂。晁错当了御史大夫以后，派人审查过袁盎受贿案件，要判他的罪，景帝从宽发落，将他削职为民。

吴楚七国反叛的消息传到长安后，晁错还要进一步治袁盎的罪，对他的属官说：“袁盎受过吴王的贿赂，包庇吴王，说他不会反，现在吴王造反了，应该审问袁盎预知吴王反叛之罪。”御史府的一个属官说：“现在这么办恐怕没有好处，而且估计袁盎还不至于会预先知道谋反。”由于证据不足，晁错犹豫不决。但是，却有人给袁盎通风报信，把晁错的话告诉袁盎。袁盎惊恐万分，连夜去见窦婴，商量对策。他们都是晁错的对头，决定以谋害晁错的办法，来保护袁盎。

于是窦婴入宫，请求景帝召见袁盎。当时，景帝正与晁错商议调拨军粮的事。景帝召见袁盎时，晁错也在坐。景帝问袁盎：“你曾经当过吴相，现在吴楚反叛了，你的看法如何？”袁盎说：“不用担扰，一定可以破吴。”景帝说：“吴王近山采铜铸钱，煮海水为盐，招引天下豪杰，头发都白了，还起兵反叛，如果不是策划得十分周密，他会这么做吗？你有什么根据说他无能为力呢？”

中国有句格言：“面由心生”。一个人无论多么善于伪装自己，面相往往会在不经意之中流露其内心世界的秘密。只要掌握其中的规律，就可以窥“一斑而知全豹”，即通过一个人面相、五官、气色中的蛛丝马迹，洞察一个人的内心世界。唐太宗李世民曾说：“人才难得更难知。”但是这不意味着人的内心世界没有规律可循。据称，《冰鉴》就是一部识人、用人的经典著作。

关于《冰鉴》书名由来，《周礼·天官·凌人》载：“……祭祀共（供）冰鉴。”这里的鉴，系指镜子，犹言镜子光洁如冰。冰鉴，即取其“以冰为鉴，可察秋毫”之意。

相传，《冰鉴》的作者为晚清重臣曾国藩。曾国藩以一介儒生，由科举入仕途，随之青云直上，出将入相，成为晚清王朝的中流砥柱，在满蒙排汉的大背景下能官居一品，究其原因，应当说除了他拥有那套官场“绝学”外，他自己总结的一套“识人术”也“功不可没”。曾国藩从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的火眼金睛，显示出卓越的领导和管理才能。曾国藩一生，揽尽“天下英才”，在军事上有李鸿章、左宗棠、沈葆桢、郭嵩焘，在外交上有薛福成、冯桂芬、容闳，在实业上有徐寿、华蘅芳、李善兰等。所有这些人最终形成了一股合力，成为曾国藩与满蒙皇室势力抗衡的制胜法宝。

不过，据后人考证，将《冰鉴》的作者归为曾国藩，实在有附会之嫌。其实，早在民国初年，便有人指出该书系托名曾氏之作。比如，时人黄濬在《花随人圣庵摭忆》中说：“近人乃有以古相术《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓版，叔章盖尝藏之。”今人所见《冰鉴》最早的影印本，署名为“南海吴荣光荷屋氏”藏，又题名“香山曾大经纶阁氏书”。本子的后记说：“余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也”，时间是“道光己丑年仲春”。该年是公元1829年，曾国藩时年19岁，尚未科举，也未到京就职（23岁才去）。那时，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事，因此我们可以断言，《冰鉴》实非曾国藩所作。南怀瑾推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一”，但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。

不过，可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子，或耳闻过《冰鉴》的撷言，这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如，《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。

此外，《曾国藩日记》中的几处文字，记录了他相人的一些基本原则：（咸丰八年三月至四月）：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是贵相，心存济物是贵相。”（咸丰九年三月初八）：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者日长、黄、昂、紧、稳、称，恶者日村、昏、屯、动、忿、遁。”（咸丰八年九月十五日）：“陈青云，五都肖家冲人。先充为字号勇，在金鹅山打仗。四年五月，在湘潭大宫殿入璞山营。兄弟四人，居三。眼圆而动，不甚可靠。言次作呕，眼似邹圣堂。”

此外，同治四年十一月十三日的一段日记，则可视为其相人经验的总结：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神：主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”所有这些，大约就是后人将《冰鉴》附会为曾氏遗作的主要原因。

总之，无论作者为谁，《冰鉴》的传世自有其道理所在。有人称，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。它融易学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体，能指导领导者通过对属下外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结，进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格，然后量材而用，人尽其才。如果退而求其次，该书能帮助我们常人观人鉴己，认识自我，改造自我，走向成功。

从现代企业管理角度看，人才是企业竞争的根本，谁拥有正确的人才战略，谁拥有高素质的人才队伍，谁就可以立足于市场而长盛不衰。然而，如何切实高效地识人、用人、选人、聚人，缔造最优秀的企业团队，这也是目前很多企业家所面临的突出问题，笔者认为，观读《冰鉴》必有收获。

由于《冰鉴》原文比较精炼、晦涩，此次编译过程中，我们为其配备了许多通俗易懂的历史典故，以发现其中的微言大义。由于水平有限，不当之处应在所难免，望读者不吝指正。