四八 三礼
三礼即《周礼》《仪礼》《礼记》。现在“五经”中就只有《礼记》。但古时所谓《礼经》十七篇，却是专指《仪礼》，《礼记》不过是孔门弟子附在《礼经》后面的笔记。现在的《礼记》或称《戴记》，或称《小戴礼》，它原是汉朝初年河间献王从民间抄来献给朝廷的，后来刘向校阅政府藏书，又发现几种，合起来共二百十四篇，戴德加以删节，为八十五篇，称《大戴记》(《大戴记》现有残本，不在十三经以内)，戴胜再删为四十篇，称《小戴记》，马融又增编几篇进去，合成四十九篇，就是现在的《礼记》。《周礼》也是河间献王抄来的，其中篇目是按照天、地、春、夏、秋、冬六官分划的，缺《冬官》一篇，有人找一篇《考工记》来补足它，后来刘歆校理群书，才将这部书编人经籍，叫作《周官经》。这部书，早已有人怀疑它不是古本，但刘歆、郑玄相信它确系周公所作。从它的内容看，大约是战国时人，根据战国以前的行政制度写成的。《仪礼》原有两种本子，一种是汉高堂生所传，是今文，一种从孔宅壁中得来，是古文，东汉郑玄合并两种本子，就是现在流传的《仪礼》。《仪礼》据古文派经生说，也是周公所作。
《仪礼》的内容是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，读了可以明白封建贵族的繁文缛节，可以考见古代宫室、舟车、衣服、饮食等日常生活的情形，以及宗教信仰、亲族制度、政治组织、外交方式等。《周礼》是儒家理想的官制，也包含了古代事实上的制度。所谓六官，是天官冢宰掌邦治，统百官，好像现在行政院长一样。地官司徒掌邦教，布五典，安兆民，好像教育部兼财政部一样。春官宗伯掌邦礼，治神人，和上下，这是一个宗教官。古代行政、祀神要占一大部分，所以特设一个大官来办理。夏官司马掌邦政，统六师，平邦国，这是陆军部。秋官司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱，就是司法部。冬官司空掌邦土，居四民，时地利，这是农工部。《礼记》的《王制》篇，也讲官制，和《周礼》大致差不多。我国历代官制，多半参考这种办法。满清政府的吏(管民政)、户(管财政)、礼(管祭祀及科举)、兵、刑、工六部，就是六官制度。《礼记》一书，对于风俗礼制方面，说得最多，也有理论文字，要研究封建时代的宗法制度和旧礼教，这是必读的书，如《内则》篇给妇女规定的行为标准，《少仪》篇给青年子弟规定的行为标准，直到近来，还对我国社会发生很大的支配作用。《礼记》中间有些精彩的文字，如《学记》篇的论教育，《乐记》篇的论音乐，《儒行》篇的论修养，《礼运》篇的论政治，现代人都非常赞美，时常引用。但我们须知这部书是汉朝人整理过或编写成的。
又《礼记》中《大学》《中庸》二篇，现已列入“四书”。《大学》相传为曾子所作，其中所记有所谓三纲领，即明明德、亲民、止于至善。有所谓八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但清朝人陈乾初怀疑《大学》不是孔门的书，著有专文论证。《中庸》相传是子思所作，其中谈天命、性、道，是宋儒理学重要根据之一。
P84-86
国学非中国人所能私有，他应当是世界学术的一部分……初步研究国学，不能作局部的精神研究，而应当涉猎各方面，作一全盘的鸟瞰。
——曹伯韩
类似的国学入门类书籍从近代以来还有不少，早的像章太炎、钱穆各有《国学概论》，近几年有刘兆祐《国学导读》、张衍田《国学教程》等等。论名气与识见，各位作者或许有高下，但论写入门书籍，我认为曹伯韩此书真正当得起“深入浅出”四字。
作者身处新旧交替的时代，结合了中国传统学术与现代西方学术的分类体系，介绍了国学基本门类的基础知识。其中许多在民国时期被认为是常识的东西，以现在的眼光看来，已属高深，比如佛学、理学等内容，我看得也似懂非懂。尤其可贵的是，作者并非抱残守缺、敝帚自珍，把所谓国学神秘化、高深化，而是站在世界学术和现代学术的高度，一针见血地指出了国学的发展方向、学习和研究国学的意义所在，态度客观平实，却又见解高妙。
——豆瓣网友苹果延
《国学常识》导读
蒋玉斌
一、曹伯韩其人
曹伯韩先生（1897一1959），湖南长沙人。本名曹典琦，曾用笔名或化名童振华、曹朴、P·H、ㄅㄛㄏㄢ（bohan）、寒、金华、进之、文博、蔷薇园主、张云福等。
曹伯韩出身于一个普通家庭，父亲曹秩庸长期从事教育工作，曾任长沙自治女校校长。曹伯韩两岁丧母，幼从祖父在家读书。后就读于选升小学，与田汉、黄芝岗同学，并于1912年升入徐特立创办的长沙县立师范，在学期间受到徐的关心与支持。1916年考入湖南省公立工业专门学校学习应用化学，1919年毕业。
曹伯韩1921年加入社会主义青年团。同年秋，在毛泽东、何叔衡等创办的湖南自修大学学习。自修大学被关闭后，与李维汉、谢觉哉等创办湘江中学并代理教务主任。又按毛泽东的指示，与廖沫沙等发起组织“长沙农村补习教育社”，担任编辑主任。1924年加入中国共产党。长沙女子师范学校开办后，曾受徐特立校长聘请，前往执教。
1925年冬，曹伯韩任中共湖南区委宣传部长，主编机关报《战士》。1927年调上海中共中央组织局宣传科工作，中共六大后任宣传部党报编辑。1930年12月在全国总工会工作时被捕入狱，1934年保释出狱。1935年加入左翼作家联盟。次年读书生活出版社成立，任编辑。这一时期曹伯韩撰写了大量文稿，启蒙民智，宣传通俗化及语文、拉丁化新文字运动。
抗战期间，曹伯韩先后在湖南长沙、武冈等地任教，在桂林文化供应社、香港《华商报》、桂林《自学》月刊和昆明《进修》等进步报刊担任编辑或翻译工作。日本投降后，到桂林师范学院执教。1946年加人民主同盟。1947年去香港，在持恒函授学校工作。
1949年北平解放后抵平，后任国家出版总署编审局通俗读物编审处处长，人民出版社成立后，任该社第二编辑室主任。1951年，调教育部工作。1952年春，中国文字改革研究会成立，任秘书处副主任，致力于文字改革工作。1954年，该会改组为中国文字改革委员会，曹伯韩以研究员身份，先后任汉字整理部副主任和第二研究室主任，兼任《中国语文》编辑委员、常务编委。1958年冬与周有光在北京大学合开“汉字改革问题”课程。
曹伯韩在抗日战争时期就患上严重的肺结核和哮喘病，身体瘦弱。由于日军的进犯以及反动政府的迫害，他多次辗转流徙，过着贫病交加的流亡生活，妻儿也客死途中。1949年，叶圣陶在香港见到他，“方养病中，小室一问，颇萧索”。但他的笔没有停止过，并且写得又快、又多、又好。1958年，被检出患有肝癌，次年1月在北京中医医院逝世，享年62岁。
生前好友在悼念曹伯韩时，一致赞叹他毕生勤勉从事知识通俗化工作。他除了工作之外，别无所求，生活始终简单朴素，不计较个人的名誉地位。“只要认识伯韩的人，都会觉出他为人的质朴和亲切。有话乐于跟他说，有事乐于跟他商量，而他总是那么和颜悦色，倾听人家的意见，也直率地说出他自己的意见。”周有光回忆初见曹伯韩的情形，说：“我找到伯韩同志的住所，走进他的一间光线不十分充足的小小的卧室。我们一见如故，谈了当时解放战争的形势，谈了拉丁化运动。他谈话的特点，词句简单而意义透彻，语气平和而意志坚决，那一次就给了我深刻的印象。”
文如其人。坚强执着、亲切平和、简单质朴、言语透彻，这是曹伯韩留给好友的印象，也是他通过著作留给后人的印象。
……
这个注是很有益于读者的。
不过书中此类问题远不止于此。例如蒙恬造毛笔说（第三五节）、笛为西域传来说（第一四二节）等，由于已有时代较早的考古实物证明，也是需要修正的。第二七节说黄侃“分古韵为二十八部，这是古韵的最后结论”，后来（已在该书出版之后）至少又有王力先生分为二十九或三十部等。
第二，因作者对专门知识的理解偏差、误会或对各说取舍不当而造成问题。
如第一四节说甲骨文“象形字占绝大多数”“最大多数”，实际上在解释甲骨文中，象形字大概仅占1／4左右，包括曹氏在内的很多人说甲骨文中象形字多，恐怕是对其象形性较强的一种不恰当描述。
第四二节，云《四库全书》“民国九年赠予法国一部”，委实是骇人听闻。实情是时任法国总理班乐卫欲以庚款助中国印行《四库全书》，条件是印成后赠予法国数部印本。绝无将原七部（其实到民国时已仅剩一半）之任何一部赠予法国之事，而印行计划亦未施行，连印本也不存在赠予的情况。
第三，作者有些表述不够严密，容易造成误解。
如第一六节说“后人所谓《十三经注疏》，是合汉人的注与唐人的疏而说的”，严格来讲是汉魏人的注和唐宋人的疏。第二五节，“字母是唐朝末年守温和尚仿照梵文创造的，共三十六个”，中间宜加“经宋人扩充”。
几乎任何一本书都会有错误或需要修正的地方。对读者来说，“尽信书则不如无书”，读书本来就要包含信疑两面，学习吸收与思考甄辨理应共存。北朝才子邢邵，有学问藏书又多，但不怎么校勘书中的错误，甚至说“误书思之，更是一适”（琢磨有错误的书，更是一乐事）。他的妻弟说，琢磨误书还能有什么收获呢？他答道：“若思不能得，便不劳读书。”（《北齐书·邢邵传》）如对书中的错误说不出个一二三来，还读书干什么呢？邢邵少有高才，也是待客时能扪虱而谈的通脱之士，自然少不了一些任性和狂气，但他的话的确很有意思。读书要有一定的鉴别能力，要在思考正误、决定信疑的过程中提高自己的学养。
我们粗校一过，将原书明显错误的以及从今天看原书错误且必须修正的情形列出。为了保留书的原貌，这些校记一律不改在正文中；为了留给读者“误书思之”的自由，也一律不做成脚注或尾注。仅作为附录附在全书后面，供参考。
从总体上说，《国学常识》还是很好地反映了20世纪40年代以前国学各方面的资料和研究状况。对于这样一部涉及多门学问的读物，我们不能求全责备，更何况上述一些不恰当的提法多非作者臆说杜撰，而是确由专门的研究者提出的，正是当时学术水平的客观呈现。
曹伯韩著的《国学常识》是一本面向普通读者的国学入门读物，适合中学生、大学生、社会上热爱传统文化的读者阅读。本书首先对国学作了概述，进而分章节对语言文字、史学、哲学、文学、自然科学、艺术及其代表性的人物、派别和学术观点予以介绍，并作了评述。阅读本书，读者可以了解博大精深的中国传统文化，进而形成关于国学的较为全面的概念。
曹伯韩著的《国学常识》是一代国学大师曹伯韩专为普通读者写的国学入门书。在本书中，作者基于文化理念的关怀，以浅显流畅的笔触，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一作了评述。本书以极具现代性的学术眼光，为读者搭建了一个国学知识体系的大框架，内容之全面、要点之完备、条理之清晰，及至今日，依然是读者学习国学的必备书。