作为中国古代儒家的一部重要经典，孔子著李丽薇编著孙建军主编的《论语(精)/中国文化文学经典文丛》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

孔子著李丽薇编著孙建军主编的《论语(精)/中国文化文学经典文丛》是语录体文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想。

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧日篇第二十

【原文】

有子①日：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣；不好犹

上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟世

者，其为仁之本⑧与!”【注释】

①有子：孔子的学生，姓有，名若在《论语》

中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称

“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所

著述。

②孝弟：孝，在奴隶社会时期被认定的子女对待父

母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”相同，即弟弟

对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的

两个基本道德规范。

③犯上：犯，冒犯、违反。上，指在上位的人。

④鲜：少的意思。《论语》中的“鲜”字都是此用

法。

⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代

的句法有一条规律，否定句中的宾语若为代词，一般置

于动词之前。

⑥务本：务，专心、致力于。本，根本，基础。

⑦道：此处指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整

个道德思想体系及其在实际生活的体现。

⑧为仁之本：仁是孔子的最高道德的范畴，也是伦

理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有

一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本

即做人的根本。【译文】

有若说：“作为一个人如果能孝顺父母，尊敬兄

长，却又喜欢冒犯上级，这种人是很少的。不愿意触犯

上级，却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要专心致

力于根本，根本树立了， ‘道’就会产生。孝顺爹娘，

尊敬兄长，就是仁的根本。”【评析】

有子认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄

长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为

前提，孝弟以忠为目的。【原文】

子日：“巧言令色①，鲜②矣仁。”【注释】

①巧言令色：朱熹注日：“好其言，善其色，致饰于

外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为

花言巧语、伪善的样子。

②鲜：少的意思。【译文】

孔子说：“花言巧语，伪善的样子，这样的人仁德

是不多的。”【评析】

本章孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，

说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不

做，停留在口头上。【原文】

曾子①日：“吾日三省②吾身——为人谋而不忠③乎?与朋友交

不信④乎?传不习⑤乎②?”【注释】

①曾子：曾子姓曾名参字子舆，鲁国人，是孔子的

得意门生，以孝出名。

②三省：省检查、反省。省，古代在有动作性的动

词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

③忠：此处指对人尽心竭力。

④信：诚也。以诚实之谓信。

⑤传不习：传，老师传授给自己的。习，与“学而时

习之”的“刁”字一样，指温习、实习、演习等，此处指复

习。【译文】

孔子的学生曾子说：“我每天多次反省自己——为

别人做事是否尽心竭力了?与朋友交往是否诚实?老师

传授的学业是否温习了吗?”【评析】

本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴。忠的

特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。

P3-6

孔子，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内)，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孑L子是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

相传他有弟子3000，贤弟子72人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙征圣》)书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗，等等，都可以说是个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”；答仲弓“己所不欲，勿施于人”答司马牛“仁者其言也切”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教的教育方法问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心!

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

——(东汉)王符