山西作家在自己的创作中表现了中国文化的原生态及其变化。这种原生态不是指文化最初形成的形态，而是指数千年来一直呈现出来的未经现代化浸染、改变的文化。从某种意义来看，它已经成为生活在这样的历史环境中每一个人不自觉的潜在意识，并支配着人们的思想与行为。文学的表达虽然是语言与形象的表达。但是隐藏在语言与形象背后的却是生成这种语言与形象的文化。

哲夫著的《黑雪》以H城的环境污染及后果为主线，描述了一个生动的社会浮世绘。

《黑雪》是哲夫的生态长篇小说系列之一。作者认为人类目前在自然中的处境很不妙，想提请所有在这个地球上生活的人类关注这一点。千年煤城H城因环境污染下了一场黑雪，其用意之直白，构思之浅显令人一目了然。作者把人类的欲望，特别是金钱欲、权力欲和性欲这三大欲望都聚焦在环保这个显微镜下进行了透视和批判。

第一章 H城的天空孕育着什么

 一 美国人丢了什么?

 二 四分之一日本血统的中国毛贼

 三 执法者张民警

 四 H城领导人之一

 五 黑狗的觉悟

 六 奇怪的老头

 七 鸟乡无鸟

第二章 H城的地下埋着些什么

 一 不是战争的入侵

 二 贼乎?人乎?

 三 滚动的石头

 四 地球的问题

 五 黑狗的日记

 六 一层一层剥开

 七 露出一个伤口

第三章 回忆和比较是人类之本能

 一 麦肯先生的女人

 二 瘦猴和他的奶奶

 三 恋母情结

 四 寒夜，意识在流动

 五 一个现代寓言

 六 似乎少了点什么

 七 似乎多了点什么

第四章 H城的天空落下了什么

 一 美国人第一个发现

 二 中国人见怪不怪

 三 张民警心无旁骛

 四 王书记大将风度

 五 黑狗与闲适的猪们

 六 老头儿已无暇他顾

 七 王乡长醉里偷艳

第五章 H城的地下发生了什么

 一 向往与背叛只有一步之遥

 二 一下放出了两个魔鬼

 三 绝非罗曼蒂克的游戏

 四 不是插曲的插曲

 五 狗先生和猫小姐

 六 大地的报复

 七 霉变的情欲

第六章 黑狗非狗

 一 上帝的胡桃

 二 惴惴不安的生灵

 三 中国人的民族性

 四 不仅仅是黑雪的讨论

 五 人类的处境

 六 四方而为八荒

 七 八荒而为太极

第七章 黑雪非雪

 一 是黑不是雪

 二 双向轨迹的交叉

 三 绝不饶恕

 四 多乎哉?不多也!

 五 走向荒野

 六 死者的思考

 七 妈妈，抱抱我吧!

第八章 有关黑雪的资料汇编

第九章 尾声

 一 王乡长走得干净

 二 老头儿走得好看

 三 黑狗走向必然

 四 王副书记没有料到

 五 张民警送走了过去

 六 三个人走了三条路

 七 人类拖着条尾巴

 八 还有一条尾巴

巧巧不觉痴了，呆定定地盯着王乡长，无限懊恼地摇摇头道：“要真那样，我可是一辈子的心病啦!我和你说，我早就心里有个你啦!那次听你讲政治，我就想，要是嫁给你多好!可知道是瞎想，歇了心，想着奔红火光景，嫁了个不爱不嫌的主，进了这个家，唉，我好命苦，咋那时不认识你，不听你讲这些话呢!”

王乡长也痴了，好半天望着巧巧发怔，颤巍巍地摇摇头，苦涩地咽了口唾液。

巧巧站起身，脸红红的，道：“我该走了!”

王乡长木木地点点头。

“你还要点啥，吃个苹果吧!”巧巧又道。

王乡长又木木地点点头。

“那我走啦!”巧巧又说，脚下却生了根一样，一动不动。

“巧巧，你去睡，我看你也有点醉了!”王乡长叹了口气，“人活着不如意事常有，不说了，你做你的媳妇，我当我的乡长，你心里有个我，我心里有个你，就行啦!”

巧巧又痴了，痴痴地望着王乡长，眼里像有一团火，熊熊地烧。

“你，你敢不敢要我?”巧巧突然说。

王乡长听了浑身一震，摇摇头道：“我怕对不起你爹!”

巧巧站在那儿，隆胸细腰，满脸春色，浑身哆嗦，像是打摆子，不知道是醉的，冷的，还是羞的，着实叫王乡长动情。

“你不用怕，你要不嫌，我就和他离了，你也离了，咱们结婚!”巧巧嘴唇抖抖地道，“你要怕，我不缠你，只要你真心和我好，天塌了我顶着!”

“可要是你公爹、你丈夫发现了咋办?”

“我就说，是我勾引你!”

巧巧突然不抖了，眼睛睁得很大，脸上是盈盈的爱欲，浓浓的情意，像只毅然赴难的上帝的圣洁的羔羊，仿佛不是在偷偷摸摸地干坏事，而是光明正大地追求什么。

王乡长觉得脸上发烧，自觉猥琐，便站起来，张开手臂，像老鹰张开翅膀，大声道：“你都不怕，我怕个啥!”

巧巧像一团火似的扑进了王乡长的怀里，带着一声喜极的呜咽，两个人像交嘴雀似的咬在一起，暴风雨一样狂乱而迅猛的激情，乘着醉意的风帆，漂向旖旎的王国。

王乡长觉得巧巧的嘴像柔嫩的玫瑰花的花瓣，吻起来让人神智迷乱。巧巧的胸脯鼓鼓地贴紧在王乡长的胸膛上，像两座有生命、有灵性的尖峭而丰满的山峰，直插入他的心脏。

王乡长的最后一道防线土崩瓦解，宣泄的神圣的欲念的洪水，摧枯拉朽，席卷了天地。他粗暴地，颤抖地，毫不留情地把巧巧剥了个精光，将巧巧抱起来，放到床上。

巧巧乖顺得像羔羊，躺在床上，羞涩地用手捂着羞处，眼里闪着狂热的渴望。

王乡长被惊呆了，站在那儿有一刹那的困惑和迷惘，他痛苦地、热烈地、不敢相信地呻吟着，面对巧巧绝妙的胴体，在心里喊道：“天呀，这哪里是人的身体，简直是那尊庙里供着的观音菩萨的白玉的卧像啊!”

那确实无疑是一面玉雕横陈在那里，造型优美而生动。那冰清玉洁的肌肤，没有一点瑕疵，白嫩的脖子细长而圆润，直插肩膀，从两侧平滑地削下去分出两节鲜藕似的手臂，一只手臂抬起露出金色的腋毛。线条从颈窝水平地削出一小片平坦，突然奇峰突起，旋起两座雪白坚挺的乳峰，光滑莹洁，像羊脂美玉，乳峰完美地收缩至尖端，显现出淡红色的乳晕，乳晕上结着两粒鲜红的山楂，娇嫩欲滴，艳丽无比，像金字塔上的塔尖，像女皇冠上的钻石。

圆润的乐曲从两座山峰间圆润地流过，形成x形的峡谷，穿过峡谷是一片白玉一样圆润美妙的平坦，平坦渐渐收缩并柔软地砍削成纤细而富有弹性的腰肢，玉一样细腻而富有质感。线条从纤柔的腰肢流动向腹部的尽头，突然隆起一块巨石，像是遇到了障碍，水一样流畅的线条奋力攀越并从两侧绕过障碍，包抄出与纤腰相形巨大而丰满的浑圆的臀部，造物主大笔一挥，从臀部切了一刀，切出了东半球和西半球。雕刀从两翼转下去，形成修长而逐渐收缩的曲线，像流线型的梭子，于是造物主从胯部的尖端切了最后一刀，将整体的流线型均匀地切成了两半，完成了这件超凡脱俗的艺术品的创造。

于是，便有了巧巧，而巧巧躺在床上，向王乡长展览造物主的神奇，使王乡长瞠目结舌。

但王乡长终非怜香惜玉之辈，亦非对美有狂热的追求的艺术家，他只眩惑了一刹那，便觉出自己的可笑，将最后一丝文明礼貌的思考还给了教科书，而一如那些穴居的祖宗一样，怀着神圣的狂暴的野性，山一样压下去，并将生命的根深深地扎入肥沃的土地，让极乐的花朵盛开如千叶离披的牡丹。

而巧巧也不需要王乡长欣赏自己的美丽，只在一边赞叹不已，像个酸秀才。巧巧知道自己的美丽，但从未想到要男人来怜惜这种美丽。美丽不仅仅是给人看的，而是去诱惑人们，去狂热地进行美丽的行动的。巧巧陶醉在美丽的行动中，体现了美丽的价值。她觉得狂喜而痴迷，辉煌而壮烈，不由自主发出含混的美丽的呻吟，像在哼一首无字的神秘的歌。

这时，大地抖动了一下，像一头野兽抖动了一下皮毛，像巧巧在王乡长的重压下抖动了一下身体。(p119-121)

序：现代化进程中的山西文学

杜学文

从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。

首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是，这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。语言的背后体……等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。

从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。