这是一部与西方哲学家、与当代科学家进行对话交流的哲学著作。

书中认为，依照《形而上学》之“形”是不能找到“上学”这个“本质”的，惟有沿着“性质”之光才能到达“上学”这个“本质”的光源所在；关于“上学”，就是要解决、说明和澄清关于本质之存在的这个千古谜题。

在当下，我国哲学界能熟悉自然科学的学者很少，而自然科学界，能深入研究哲学的科学家更少。根据一般的推理，今天的中国哲学界欲获得新成就，必须要充分学习当代自然科学的前沿成果，而这也正是国学泰斗南怀瑾先生所曾特别关注的话题。

中国儒家经典有言，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。在这里面，就有了先天、本质、性质、后天的展开等等阐述，其与《性而上学》既相关又相符。

《性而上学(关于经由性质以寻求本质的学说共2册)》由谭长流著。

由谭长流著的《性而上学(关于经由性质以寻求本质的学说共2册)》又名“性质哲学”，是献给全世界哲人的“关于经由性质以寻求本质的学说”；本书通过超越的方式，建立在发生学、形上学、现象学、认识论和精神哲学、心理学、意识论等柱砥之上，极具理论方面的先进性和系统性；其主要内容包括一种全新的创世思想．还有性质如光，本质是光源，形上学向性质哲学转向，上学理论，以及其他的性质一本质、本质一先天等前所未闻的观念主张；它集成了过往哲学和前沿智慧的光耀，犹如一座新燃起的思想灯塔，既可照亮纯粹的先天之境，也为后世君子探究“妙有”及其归宿指明了具体可行的方向。

前言

导论

第一篇 发生界

第一章 以E﹦m为始 1-16节

 一种新的创世思想 1-7节

 万物生成的佐证 8-16节

第二章 穆圣说，你从无生物中取出生物 1-39节

 最初的摇篮 1-23节

 44亿年前 24-39节

第三章 人是谁 1-63节

 “我”之前的言说 1-51节

 确定的结论 52-63节

第二篇 性质界

第四章 性质讲论 1-248节

 由性质定义导出 1-12节

 性质与意识、感知、认识等 13-20节

 所有语言表达的都是性质 21-49节

 性质的来源 50-70节

 性质就是由本质所出的差异 71-89节

 性质与性质物 90-137节

 向着人的性质而去 138-182节

 纯性质的诸理论阐说 183-239节

 由性质可达于本质 240-248节

第五章 性而上之一 1-233节76-121页

 形上学史略 1-45节

 超越的形而上学 46-152节

 形上学向性质哲学转向 153-186节

 由性质而上 187-233节

第六章 性而上之二 1-107节

 去现象 1-42节

 内在的性质大白于天下 43-62节

 在这里,性质已望见了本质 63-107节

第七章 性而上之三 1-303节

 新认识论的起步 1-72节

 从感觉开始 73-102节

 由感性到知性到理性到灵性 103-150节

 判断 151-176节

 一个历史的脉络(进入语言) 177-203节

 关键的三个结论 204-239节

 认识的必为性质 240-282节

 向本质进发 283-303节

第八章 性而上之四 1-395节

 精神-精神力量及心理 1-33节

 心理和大脑之思维、记忆 34-133节

 与意识的联系 134-183节

 人的终极存在 184-220节

 意识的主干（一） 221-264节

 意识的主干（二） 265-306节

 翻腾着的意识-性质 307-356节

 由最高的性质-意识来认识本质 357-395节

第三篇 本质界

第九章 性而上-上学（之一） 1-226节

 性质如光，本质是光源 1-111节

 世界运动的目的 112-217节

 关于与先天的衔接 218-226节

第十章 上学（之一） 1-228节

 上学理论 1-46节

 上学-本质的具体展开 47-184节

 人的上学-本质(及综合的部分) 185-228节

第四篇 先天界

第十一章 性而上-上学（之二） 1-123节

 神学的上帝未涉及的部分 1-80节

 敲开先天界的大门 81-123节

第十二章 上学（之二） 1-133节

 先天的认识之初 1-13节

 先天留给我们的美妙经典(一) 14-83节

 先天留给我们的美妙经典(二) 84-106节

 先在之先 107-133节

第五篇 共在界

第十三章 一切共在 1-50节

 共在-性质哲学的圆满 1-25节

 共在的灵魂及其思想的升华 26-50节

第十四章 逝者未逝 1-12节

 逝者无处逝 1-5节

 理论基础 6-12节

第十五章 未来已来 1-25节

 具有必然性的函数 1-12节

 一个线型的表达 13-25节

引用书目 372-392

后记