张其成著的《张其成全解周易（上下第2版）》以通俗流畅的现代语言，深入浅出的讲解，用历史故事、现实事例阐发《周易》中的微言大义，说明《周易》讲的是宇宙的大规律，也是人生的大智慧，它告诉我们一种知变应变的大法则，一种趋吉避凶的方法。

本书的解读忠实于原典，在汲取前人成果的基础上，与当下的现实人生相联系，古为今用，推陈出新，使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。

再说，上九爻并不仅仅意味着一切已经结束，更预示着一个全新时代的开始。上九为最上一爻，只代表着一个周期、一个轮回的完结，我们只要能悔过，能改正，并且尽了力，一时的成败得失原本就不必在意，新的一轮拼搏还需要我们满怀信心去迎接。郭靖的降龙十八掌固然威猛，但十八掌打完以后，如果敌人还没有被制服呢？我想就算郭大侠傻里傻气，也还不至于傻到束手待毙的份儿上。他肯定要重振精神，老老实实地把十八掌从头至尾再来一遍。如果还不行，只要他还有一口气，选择仍然是再来一遍，直到分出胜负为止。

“悔”说到底只是一种心态，一种渴求成功、永不言败的心态，单单“悔”并不能解决实质性问题，最重要的还是要积极付诸行动。

乾卦六爻，从最初的潜龙，到中间的见龙、惕龙、跃龙、飞龙，再到上九的亢龙，正好完整显示了企业从孕育到发展、壮大、鼎盛，再到衰落的一个周期，是任何企业都绕不开、躲不过的必经之路。掌握了这条路，就洞悉了企业成功的一半秘密。秘密是死的，而运用是活的。至于做得如何，就看朋友们怎么运用它们具体行动了。最后再送给朋友们一句话，是南宋名将岳飞回答宋高宗赵构如何用兵时说的，只有八个字，曰：“运用之妙，存乎一心。”希望朋友们细细体会。

《象传》说，“亢龙有悔”，是因为“盈不可久也”，“盈”就是太满，所以不能长久。这里说了一个大哲理，事物发生发展到最高阶段后不能太满了，满招损，必然要走向反面。“亢龙有悔”，巨龙高飞穷极，升腾得太过，最后必将有所悔恨，因为太满的东西是不可能长久的，说明刚健过甚不久以后就要衰落，盛极必衰。当然有悔的龙还是有希望的。“悔”是处于盛位之时的最佳选择。试想一下，我们那些处于大成功的人士，有几人能“悔”呢？

写到这一爻，写书人和读书人心里都不免有几分悲凉。因为大家都知道，高潮部分在九五爻已经过去。都飞龙在天、腾云驾雾了还想怎么着？其实我们都有这么一种心态，就像看一出戏，刚开始，主角被整得家破人亡、惨不忍睹，一路走来，随处都是陷阱、机关，人受的、非人受的苦、难、罪他全受了，让观众跟着他揪得心疼。他倒也争气，反正就是死不了，这点像我们战争片里的英雄，眼看浑身上下都是伤，他愣能撑着做好多事情，愣能再活过来。最后，沉冤得雪，坏人遭报。大家长长呼出一口浊气，把揪起来的心复位，然后走人。大家心照不宣，没人去管后边要还有剧情怎么办，戏就是戏。

我们大多数人的心态就是这样。都曲终奏雅了还能怎么的？看他们柴米油盐呀，没劲。剧作家很讨巧，在关键时刻或高潮部分戛然而止，余音绕梁三日不绝。顿时好评如潮，捎带也赚得盆满钵满，名利双丰收。可惜，我们《周易》的作者是哲学家。哲学家是想大家都不去想的问题的，他们的队伍中虽然有那么几个想得太多，走火人魔发了疯，但绝大部分还是比我们要正常。我们的周文王显然很正常，也很悲天悯人，所以他就很不识趣地在《周易》里搞出一个“亢龙有悔”，也让我们的人生六步曲多了一步，平平淡淡但却很容易波澜乍起，让你痛悔不已的一步。

戒盈杯的故事不少朋友应该知道。此杯为一种酒器，斟酒只能七分满，再多就会溢出。传说最早归唐玄宗李隆基所有，其子寿王和杨玉环新婚合卺时，玄宗将此杯赐予他们，并讲了一大通“盈不可久”、做人不能太贪的道理，讲得两口子心悦诚服。不过历史在此事上除了给寿王留下一点颜面外，给了另外两个当事人狠狠一记耳光。过了没多久，唐玄宗就恬不知耻地将心神放在了这个明媒正娶的儿媳妇身上，最终冒天下之大不韪，将之纳为己有。杨玉环贪权、贪宠，嫁了皇子还不知足，老公公一旦相招，欣然相就。这两人以自己的实际行动验证了食言而肥、出尔反尔究竟是何含义，他们的结局也在意料之中。安史之乱，玄宗以老迈之身仓皇出逃，备受颠沛流离之苦。杨贵妃一门数贵，气焰一度熏天，陪玄宗逃到马嵬驿后，哥哥杨国忠被乱军所杀，她也不能为玄宗所保，自缢而死，“血污游魂归不得”。

韩国出过一本书叫《商道》，也是以戒盈杯为线索展开。主人公林尚沃几经波折之后，从戒盈杯中悟出了盈则亏的道理，终于成为一代“商佛”。和唐玄宗、杨贵妃比较，“亢则必悔”，“悔则必改”的意义就更彰明了。这种道理说实话没有什么新意，从小到大，我相信每个朋友都张嘴能来那么几个关于物极必反道理的谚语或故事。我们中国本来就是礼仪文明之邦，为人做事处处低调谦虚，六十四卦不是还有一个谦卦吗？

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在我拿起笔准备写这篇序的时候，眼前立即浮现出“采菊东篱下，悠然见南山”的画面，挥之不去。这脍炙人口的千古名句出自东晋大诗人陶渊明的《饮酒》诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”，多么超凡脱俗而又不失生趣的意境！对此很多人着眼于菊花，以此赞美陶渊明的品格就像菊花一样贞秀、高洁。我则赞赏陶渊明的那一种心境，那种令人不胜向往的、至美至真的心境。

读《周易》正需要这种心境，“心远地自偏”，心沉下来了，不急不躁，进入心灵的深处，就没有外在的干扰，没有车马的喧闹。如果把翻阅《周易》或者揲蓍玩占看成是“采菊东篱下”，是一种行动，是一种持守，那么前提就是“心远地自偏”，只有心远、神安，才能“悠然见南山”，观见、找到与你有所感应的卦象。实际上，“采菊东篱下”——翻阅《周易》已经不纯粹是一种行为了，其中蕴含着一种恬淡虚静的人生态度，到“悠然见南山”——观见卦象则是进一步的提升，是一种精神上的升华。“悠然”是一份从容，一份自得，是不受限制的心灵自由。只有到了“悠然见南山”的境界，才能走入卦象模拟的场景，领悟卦爻符号和文字的真谛。

我不敢说自己已经有了这一份心境。实际上这是人生的修炼过程，是在不断修炼中才能拥有的。仔细想一想，自己已经不像几年前，更不像三十年前，那时读《周易》，总不免有一份功利心、浮躁心。所以这本书一写就是十几年，写写停停，不急不躁，在这期间已经写了好几本有关《周易》的书了，这本书却始终没写成，一直拖到今天。有时候也着急过，怎么还没写完呢？可一想到“悠然见南山”，不禁汗颜，看来修为还不够，心境还不到啊。

如今这本书终于写成了，只能算是读《易》的一份感悟吧，对个人来说算是自己读《易》的一份总结，也可以说是个人的代表作。当然以后还会有新的感悟，那就不断修正吧。

回想读《易》的过程，我得感谢家父母。在我上小学的时候，我们家还藏有一些古书，其中就有《周易》，当时看到这些线装书，觉得特神秘，很好奇，虽然看不懂但很喜欢翻。后来，一位远房亲戚是一位道士，他看我喜欢翻古书，就教我演卦，教我很多易术。直到我上研究生时，有幸师从训诂大家钱超尘先生，当时做的硕士论文是《黄帝内经》训诂研究，发现《黄帝内经》中有不少象数内容，于是开始研究《易经》，由于有幼时的基础，加上有了文字训诂的训练，我很快走进并迷上了这两部经典。将这两部经典参照阅读，我发现了很多有趣的秘密。

20世纪80年代，研究生毕业后我来到南京，即开始编撰《易学大辞典》，那个时候查阅了大量解释《周易》的书籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集并粗粗阅读了，然后选取了有代表性的解释汇编在《易学大辞典》中。1992年华夏出版社出版了这本《易学大辞典》，作为一部“易学”大型工具书，它很快得到了读者的认可，颇受欢迎。现在回想起来，整个编撰过程十分艰辛，心力交瘁，不堪回首。不过这为我全解《周易》打下了坚实的基础。

由于自知学养不足，所以又决定报考北京大学易学泰斗朱伯崑先生的博士生，原本朱先生已经不招生，我给先生写信表达了这一愿望。朱先生曾在我编撰《易学大辞典》时给我指点，看我没有半途而废，或许觉得这个后生还有毅力，还可再造吧，于是特地允许我报考。这样我有幸成为朱先生的入室弟子，在先生身边苦读三年，受到先生的耳提面命，获益良多，终生受用。

在我编《易学大辞典》时，我就想自己注解《周易》，想吸取各家解《易》的精华，写一个标准文本。后来发现这一想法有问题，因为对《周易》的解释历来是见仁见智的，本来就没有统一的标准。易学也恰恰就是在不断地被解释中丰富发展起来的。但有一点需要强调的是，万变不离其宗，再怎么解释，原义是不能搞错的。而现在不少解《易》的书由于原义就搞错了，所以差之毫厘谬以千里，令人无法卒读。

我想要解《易》，首先要选择一个好的、通用的版本。我这次解读选的是《周易正义》本，这个版本收入《十三经注疏》中，魏王弼和东晋韩康伯作注，唐孔颖达正义，是历史影响较大的版本，同时参照了唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程颐的《伊川易传》、南宋朱熹的《周易本义》等版本，尤其注意到1973年湖南长沙马王堆出土的帛书本、上海博物馆收藏的战国楚简本，这两个本子和通行本差别很大，必要时做了引用和对比。

然后就是解释，尽量用形训法，就是从文字出发，解释出它的本义；对其中的假借字则采用声训的方法。只有把握了文字的意思，才能理解原意。如果字面意思搞错了，那么越解释离本义反而越远了。

这本书中，我重点介绍了自己数十年来对《周易》实践运用的体会，我不求读者完全同意我的观点，如果能通过这种解读法给您以启发，并引出您更高明的见解，那正是我求之不得的。同时您对易学也做出了贡献，《周易》正是在不同的解读中才展现出它的魅力的。

学《易》三十余年，感慨良多。近几年数度率北京中易国学院诸位同修，心怀敬仰之情，拜谒伏羲、文王、孔子。同修们不远千里，相聚于先圣画卦、作传的圣地。每次祭拜时，鸣钟击鼓，进香献花，诵读祭文，齐唱颂歌，无不眼噙热泪，心灵震撼。  特将恭拟的《祭伏羲文》附后，以表心志。

祭伏羲文

卦台悠悠，渭水流长。华胥履足，生我羲皇。

结网渔猎，六畜是养。制瑟作乐，嫁娶礼当。

刻造书契，研制九针。造福百姓，万世景仰。

河图垂范，龙马呈祥。仰观天文，俯察地象。

中取人事，旁通万方。一画开天，八卦始创。

肇始太极，判列阴阳。文王演易，孔圣作传。

中华文明，从此辉煌。当今盛世，国富民强。

寻根问祖，上溯羲皇。易贯古今，道配天地。

易道主干，德合无疆。三教融合，四海归向。

中华复兴，易道弘扬。追思先皇，伏惟尚飨。