晋原平著的《生死门/三晋百部长篇小说文库》全景式、大跨度地展示我国改革开放20年来，芸芸众生在汹涌的欲望潮水中的沉浮起落，从生活的广度和高度揭示出改革开放的艰巨性和必然性。作者的叙述非常平实，但平实的背后有一种冷峻，冷峻的同时又潜藏着热情，热情的背后又有一种锋芒。因此，这也显示出晋原平艺术探求的一种进步。

晋原平著的《生死门/三晋百部长篇小说文库》虚构了一个名叫古华的县级市，县里有一个华北最大的厂子，耗资巨大上了一条生产线，但产品却是不合格。该怎么办？书中有十几个人物：市委书记、市长、厂长、记者、作家等， 他们对发生的一系列事，有各自的角度，各自的态度，作者便展现了他们的美丑善恶，表现了他们生死沉浮的人生悲喜剧。

正文

天终于黑下来，楼道里的吵吵嚷嚷也逐渐稀落了。贾正明感到眼前文

件上的字突然模糊成一片密密麻麻的蜘蛛网。他揉揉酸困的眼，依旧是无

数杂乱无章的线。只好闭上眼，默默沉思着。

他的眼前又出现了一片片干裂的土地，那无数裂纹也如一张罩在地上的网。石林、杏树湾一带山梁上，浮土足有一尺厚，走上去扑通扑通的。看到他的车队，那些憨直的山里人脸上木木然一点表情也没有。他的心碎了，几次要掉泪，只好硬忍着。特别是当他来到全市最偏僻的崖底乡，正赶上乡书记聘闺女回门呢，全乡干部一个个喝酒喝得面红耳赤，而全乡唯一的一座机灌站至今还没配套。老百姓看到他的车，哗地围上来好多人，要求乡里尽快组织抗旱。他当下就火了，立即让那个书记停职检查。事后随行的张之正直埋怨他，不该这么急，至少也要和林市长打个招呼，因为这里和老营历来是林家的基地。他当时那么凶地瞪一眼这位好心的部下，大声说，商量，这还用商量？而且林志远还在北京 301医院养病，你和谁商量去！这是打仗，你知道吗？吓得张之正再不敢说话了。

通信员耗子般无声无息走进来，插上电炉子，从文件柜里拿出一包康师傅方便面。

贾正明忽然把经委那份同样沉重的统计月报合起来：叫张主任。

当他推开椅子，轻轻活动着腰肢的时候，办公室主任张之正已悄无声

息地进来，毕恭毕敬站在他对面。

他有点伤心。定定地看着眼前这个干干瘦瘦的身子和满头苍发，看着他高高的颧骨、薄薄的棱角分明的唇线，贾正明的确有点儿伤心。唉，这是班子里和他最相知最合得来的人之一，年龄又比他大许多，何必那么凶呢，也许越相知就越要多受委屈？他想寻找部下那双熟悉的温驯慈祥的眼神，可惜张之正始终低垂着眼，似乎愣愣地盯着地上的某一点。贾正明气馁了，懒得再说什么，挥挥手，向门外走去。

张之正马上清醒过来，敏捷地拿起衣架上挂的上衣，又趋步走在贾正明头里，关灯、关门，走下楼来。

他似乎想问什么，张张嘴却没有声音。

市委大院空空落落，只有几个小孩子在放风筝。不知是风筝质量差还是技术不行，那风筝飞起去掉下来，没有一只在天空飞翔的。

一辆半旧的桑塔纳轿车停在楼下，看到贾正明和张之正，已经侍奉过三任书记的陆师傅打开车门，静静地等着。

整个大院黑乎乎的。砖碹的大门洞也太破旧了。上任的时候他翻看县志，好像这门洞还是清同治年间的遗物。这种老式的门洞早应该拆除，建成那种敞开式的新式大门，那才有点开放的意思。这意念在贾正明脑海里刚一闪过，桑塔纳已蹿到大街上。八一大街。这是五十八米的路基。当时城建局不同意，是他硬加宽的。这时，陆师傅已习惯地把车向市委招待所开去。

贾正明摆摆手。老成持重的陆师傅茫然了，扭头看张之正。

张之正声音细小的几乎像自语：回宿舍？

贾正明没吱声。

回地区去？

贾书记的家至今还在地区安着。

贾正明又摇头。

还去老营乡，看看那几户特困户？

贾正明不耐烦了，想说什么却懒得说，只缓缓在空中写了个字。

看着张之正顿然醒悟地一笑，伏在陆师傅耳边小声嘱咐着。贾正明知道他已完全明白自己的意思了，不由得也会心地笑笑，对这位相伴三年、言听计从的部下涌出一股深深的感激和知遇之情。

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从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳丁东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。

首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是。这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。语言的背后体等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。  从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。 山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。