《忏悔录(素质版2.0无障碍阅读全译本)》是作者卢梭晚年处于悲惨境地时的悲愤自省、呕心沥血之作。整个自传是在颠沛流离、四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的。卢梭通过举世无双的自我忏悔，把他与众不同的人生经历、思想情感和行为举止淋漓尽致地展现在世人眼前，并引导我们深入那一时代去认识、思考关于人和社会的众多奥秘和深层次问题。

《忏悔录(素质版2.0无障碍阅读全译本)》是卢梭晚年的自传性作品，记述了作者从出生到1766年离开圣皮埃尔岛五十余年的经历。作品将自己与众不同的人生经验、思想情感和行为举止淋漓尽致地展现在世人面前，并引导人们深入思考、认识有关人和社会的诸多问题。作者极力宣扬个人中心主义，把自由、平等视为人的自然本性，表现了平民知识分子在封建专制的压迫下，维护人权和尊严、抗争压迫和污蔑的高昂的精神。

上卷

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下卷

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 延伸阅读

 本书名言记忆

 读书笔记

论《忏悔录》中的自省精神

主要人物关系

品读思考

后来我又犯了这种我并不害怕但尽量避免的错误。不过这不能怪我，也就是说，我不是有意犯的，甚至可以说，我是心安理得地利用了这个机会。不过，这第二次也是最后一次，因为这种办法太累，朗布西耶小姐决定放弃。在这以前，我们睡在她的房间里，冬天有时还睡在她床上。过了两天，她就把我们安置到另外一个房间去睡了。从此，我就荣幸地被她当成大男孩看待了。其实这种荣幸要能免掉，我是求之不得的。

一个三十岁的姑娘给一个八岁孩童的体罚，竟决定了我的趣味、欲望、爱好，甚至以后的全部生活，这种事儿谁会相信呢？因为这一切都违反了自然规律。我的肉感被激发的同时，欲望也发生了变化，它满足于已经感到的快乐，不再寻求别的刺激。虽然我几乎生来就是好色多情的血质，但直到最冷漠、最晚熟的性格都发育起来的年龄，我始终保持了纯洁。我曾长期焦躁不安，也不知为什么，一有漂亮的女人，就睁着火热的眼睛，贪婪地盯着，还不停地想象着她们的模样，但这只是按我的方式来从她们那里获取愉悦，像从朗布西耶小姐那里那样。

甚至达到婚龄以后，这种持久不变，并且接近堕落与疯狂的奇特爱好，也没有像看上去应该做的那样，使我失去纯真。如果世上真有正经的纯洁教育，那我受的就是这种教育。我的三位姑姑是典型的贤惠女人，她们那种庄重矜持在现代女人身上早已见不到了。我父亲是个寻欢作乐的人，但那是旧式的风流，就是在他最喜欢的女人跟前，也不会讲一句使一个处女脸红的话。在家里，尤其在我面前，从未有人像我家大人那样注意对孩子的影响。我在朗布西耶先生那里也发现了同样的当心，有一个十分和善的女仆，只因在我们面前说了一句稍稍粗俗的话，就被辞退了。成年以前，我对于两性的结合并没有清晰的概念。就是那点模糊概念，在我看来，也是丑恶得很，叫人反感。我对娼妓深恶痛绝。对放荡家伙，我极为蔑视、厌恶。有一天，我从小路到小萨柯内克斯去，看见两旁有一些岩洞，有人告诉我，那些放荡家伙就在洞里面野合。一想到那种人干的事情，我脑子里就浮现出公狗母狗交媾的情形，顿时觉得恶心。

这种教育引来的先入之见本身就能推迟欲火强旺的气质最初的进发。而且如前面所说，我身上也有压抑肉欲的苗头。尽管我热血沸腾，激情冲动，可是我只能想到感受过得快乐，也就只知道把欲望寄托在这种熟悉的快感上，从未想到要把它发泄到人家告诉的那种可恶事情上来；虽然二者之间非常接近，我却丝毫没有想到。在我鲁钝(蠢笨；不敏锐)的心血来潮之中，在我色情的狂热之中，在心血来潮与狂热有时使我做出的一些荒唐举动中，我在想象上祈求异性的帮助，可是除了我迫不及待地获得的那种帮助以外，我从没想到异性还有别的用途。

我的气质虽然极为热烈好色，极为早熟，可是除了朗布西耶小姐无意中使我感到的那种快感之外，我整个青春期都没有别的欲望，也没有体验到别的快乐；甚至在我长大成人以后，仍然是本可把我毁掉的东西保全了我。童年的爱好不但没有消失，反而融进了另一种癖好，使我无法从燃烧的肉欲里把它排除。这种癖好，加上我天生的腼腆，就使我在女人面前束手束脚，什么也不敢说，不敢做。那种快乐(对我而言，另一种快乐只是它的最后阶段)，渴望的人无法得到，而可以给予的人却觉察不到。我就这样每天暗自思慕女人，到了最心爱的女人面前却什么也不敢说。既然不敢公开表明爱好，就只好想象一些男女关系，来保持这种爱好，聊以自慰。跪在一个泼辣情妇面前，服从命令，乞求原宥，对我来说是十分温馨的快乐；奔放的想象力越使我热血沸腾，我就越像个痴迷情郎。谁都想得到，这种恋爱方式不会有迅速发展，对于所爱对象的贞操也没有多大危险。因此，我虽然所获甚微，却仍然以我的方式，就是说从想象中得到极大快乐。我的肉欲与腼腆的性格和浪漫的精神相配合，就这样使我保持了纯洁的感情和良好的习惯；如果我稍稍厚颜无耻一些，同样的爱好也许会在我身上激发出最野蛮的兽欲。

在忏悔这座黑暗而充满污泥的迷宫里，我总算走出了最初的，而且是最艰难的一步。最难启齿的倒不是罪恶，而是荒唐可笑让人觉得耻辱的事。既然我已经勇敢地开了口，我心里就踏实了，无论什么事情都不能再让我住口。大家可以想一想，我一生中，有时为疯狂的爱情所驱使，来到心爱的女人面前，激动之下，甚至眼不能见，耳不能闻，神思恍惚，全身痉挛，但从没有向她们说出我的爱好，也从没有在最亲密的情况下向她们要求别人得不到的恩宠，作出这样的坦白，需要多么大的勇气。幼时，我只开过一次口，向人表示爱心，但那是向一个同龄的女孩子，而且是她先开口。

这样来回顾感情生活早期的痕迹，我发觉有些因素有时似乎显得矛盾，但连在一起，却能有力地产生一致的效果；而另一些因素表面上虽然一样，在一定的场合却形成完全不同的组合，人们绝对想象不出它们之间会有什么关系。譬如，谁会相信我灵魂最坚强的力量，与我血液里流动的好色和柔弱是出自同一个源泉呢？下面我们看到的事情并没有离题，却可以得到完全不同的印象。

有一天，我独自一人，在厨房隔壁念书。女仆把朗布西耶小姐的梳子放在墙壁搁板上晾干。等她回来取的时候，发现一把梳子有一边梳齿都断了。是谁弄坏的呢？除我以外，没有别人到这间房里来过。她盘问我，我否认动过梳子。朗布西耶两兄妹一起，软硬兼施，甚至恫吓我，我都一口咬定没有动过，然而，我的抗议没有用，他们认定是我弄坏的，尽管他们从未见过我有这样大的胆子说谎。他们把这件事看得很严重，当然也应该这样。毁坏东西，说谎，拒不认错，哪一条都该罚。可是这回却不是朗布西耶小姐施罚。

他们给我舅父贝尔纳写了信。舅父来了。可怜的表兄也被加上一种同样严重的罪名，和我一起受惩。这次惩罚真是可怕。如果要以恶惩恶，彻底治治我那不正常的情欲，狠狠地处罚一顿，本是最好的办法。因为这样一来，这种欲望好久都不会来干扰我。P14-16

卢梭的全名叫让-雅克·卢梭，是18世纪法国的启蒙思想家、著名作家，1712年出生于日内瓦一个新教徒家庭，1778年死于贫病交加之中。

卢梭的一生是贫穷的一生，艰难的一生，也是奋斗的一生。他从小就失去了母亲，与父亲相依为命；十岁时父亲又因一起法律纠纷流亡他乡，他就开始了寄人篱下的生活；从十六岁起他离开日内瓦，在瑞士、意大利、法国等地流浪，当过伙计、仆人、家庭教师。但他从未因为生活不幸、身体有病而放弃个人奋斗。他经过长期的刻苦自学，获得了广博的知识，具备了深厚的学养。长期在社会底层的生活经历，以及在共和制的日内瓦与封建制的法国两地的亲身体验与鲜明对比，他对当时人与人之间的不平等现象感受甚深，在此基础上形成了自己的人权意识和自由平等博爱的思想。1749年，他应法国第戎学院的有奖征文，写了一篇《论科学与艺术》，一炮打响，一夜成名。1755年，他又再次应征，写下了著名的论文《论人类不平等的起源和基础》。在这两篇文章里，他谴责了人压迫人的封建制度，论述了天赋人权和人类生而平等的思想，提出了“回归自然”的口号。1762年，他出版了《社会契约论》，提出了由公民选举领袖的共和制的政治纲领，成为对法国资产阶级大革命和近现代世界很有影响的思想家。

卢梭在文学上成就不凡。他写的三部文学名著，为他在世界文学史上赢得了无可争议的重要地位。第一部是长篇书信体小说《新爱洛伊丝》(在《忏悔录》里有时又名《朱丽》)，发表于1761年，写的是贵族小姐朱丽和出身平民的家庭教师圣普乐的爱情悲剧。卢梭在小说中高举资产阶级人道主义大旗，讨伐封建的门当户对思想，宣扬个性解放，自由恋爱。《新爱洛伊丝》在法国的文学史上是第一部把爱情当作人类高尚情操来歌颂，并描写了风景秀丽的大自然美景的小说，对后来的法国文学产生了巨大的影响。

第二部是1762年发表的《爱弥儿》。这是一部哲理小说，也是一部教育论著，小说的副标题就叫作《论教育》。它写的是一个人从出生到进入社会所受教育的全过程，主张顺乎天性，让人得到健康的自由发展，避免社会偏见与恶习的影响。因为书中的观点激进，对封建制度和教会势力不利，个别地方又触怒了当朝权贵，便招来了当朝疯狂的迫害，不仅作品被查禁焚毁，作者也差点身陷缧绁，被迫四处逃亡。卢梭自称这部作品是构思二十年，执笔三年的产物。通过描述爱弥儿的成长过程，卢梭阐述了以自然教育为核心的教育理念，其中关于体育、德育、智育等许多论述所蕴含的教育思想烨烨生辉，引起众多人事的欢呼。歌德称这部书是教育的福音；康德因阅读《爱弥儿》而忘却了几十年的定时散步的习惯。

第三部就是《忏悔录》。它是卢梭最重要、最有影响的作品，出版二百多年来，至今仍在世界各国畅销不衰。有人列出十本对我国读者影响最大的泽著，《忏悔录》赫然列在榜首。

《忏悔录》一共十二章，分上下两卷，写于1766年至1770年，分别于1782年和1789年出版。前六章为上卷，叙述卢梭1712年出生到1742年到巴黎之前的经历。后六章为下卷，写的是作者来到巴黎直至1766年被迫离开圣皮埃尔岛的经历。1766年以后的事情，卢梭本来准备放到《忏悔录》第三卷来写，但不知何故没有写出来。

卢梭的《忏悔录》其实就是回忆录。一般人写回忆录，总是文过饰非，隐恶扬善，只提自己最得意、最荣耀的事，不说自己的过失与罪孽。而卢梭则不同，他把自己做过的事情，不论好坏善恶，都坦率地写出来，交给读者评判。纵观全书，卢梭的确做到了这一点。他不仅写出了自己艰难求生、刻苦自学，终于有所成就的经历，也写出了一生所做的不足与外人道的坏事丑事。例如他写了自己有小偷小摸的行为，有手淫的习惯，有嫖妓的经历，有对姑娘露阴的痞事，有诬陷他人的罪恶，甚至内心一些见不得人的思想，比如恋上朋友情人，想挖墙脚的想法与行为，他也和盘托出。正因为具有这种惊人的真实性，《忏悔录》才成为震撼人心的文学名著，成为回忆录这种文学样式中“前无古人后无来者的千古绝唱”。

卢梭的《忏悔录》还是18世纪法国和欧洲的一幅社会生活长卷。作者在叙述自己一生经历的同时，花费较多笔墨，对周围的世界作了真实的描绘。他在书中写了各种各样的人，既有下层社会的工匠、流浪儿、娼妓、农夫，又有上层社会的元帅、亲王、大臣、外交使节、朝廷命妇等，也记了各种各样的事，内容涉及婚姻恋爱、男女关系、社会生活、文化娱乐等，尤其是书中记载的卢梭与法国一些启蒙思想家和文人学者的交往，更是不可多得的资料。

《忏悔录》在写人叙事的时候，不仅深刻地刻画了卢梭的性格、志趣、爱恨情仇，而且突出地表达了他追求自由、平等与正义的思想。卢梭最恨压迫人、残害人的封建制度，与非正义的黑暗势力势不两立，宁愿遁世隐居，过清贫生活，也不肯巴结权贵，向恶人低头。他的人道主义思想不仅在当时具有重大的启蒙意义，就是在今天，对于我们进一步解放思想，深化改革，清除封建余毒，真正树立以人为本的思想，努力创造与维护公平正义、自由平等等现代公民社会的首要环境、和谐社会的必要条件，也具有较大的借鉴意义。

管筱明

任何一个梦想都有可能因为读书而产生，而实现一个梦想也必须借助读书来实现。

——诺贝尔文学奖得主，莫言

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——同济大学中文系教授、著名作家，马原

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——湖北省作家协会主席、著名作家，方方

对文学我怀着感恩之心，在我人生重要的时刻读了这些伟大的作品，当我开出我自己的花朵才意识到我们被嫁接到那棵伟大的生命之树上，这些伟大的作品对我的心灵是一种照料，有时候也是一种校正。

——中国人民大学教授、著名诗人，王家新