“鸡犬相闻，老死不相往来”，那不是我的故乡。我的故乡，是祥和而宁静的一方偏僻之地。富有富的时髦，贫有贫的味道。童年时，我的故乡穷，然有味道。味道在于她的宁静与祥和、与世无争和四邻和善的存世心态。就连晨问晚暮里，袅袅升起的炊烟，都有善的表述和情的高扬。村落与村落之间，相距较远，一般步行多半日，或更长时间才可抵达。但炊烟相招，就是一种报平安和互通信息的过程。村民的生活水准相差不多，基本达到温饱之境。
她居于深山老林之中，显得有些闭塞。外部世界，发生着什么事与之无关，正如《西游记》里所说“山中无甲子，寒尽不知年”。家家户户耕田养牧（半农半牧），靠老天的赐予吃饭。因此，少有非分之想生于心。偷盗抢掠之事极少发生。
因为大家都穷，就相互靠拢，彼此救济，抱团取暖，渐成一种社会风气。谁家有事，大家帮忙。譬如，谁家房舍雨中塌了，全村人齐伸手，十天半月，三问土屋就立在那里。唯一答谢方式是，请大家吃一顿饴铬面，喝几盅村里自酿的高粱白干。再敬一锅锅旱烟，了事。没有其他说价，平平常常、自自然然，连那些表面的客套话也都免了。而脸上流露的，只是憨态可掬的微笑和谦和质朴的腼腆。乡人从来不懂得奸诈、算计、巧取为何物。
初春，当自家新菜长成，第一口，不是自己吃，而是送与左邻右舍尝鲜。自家乳牛下了奶，往往分一些给他家的老人和儿童吃。这几乎成了村规，家家照做，而且心甘情愿。殡葬嫁娶，也是大家的事，绝无推托耍奸之事发生，这便是穷乡僻壤的味道。不仅能共苦，更可同甘。
乡人敬畏大自然，因为大家靠天吃饭。乡人信仰佛教，因为相信善有善报，恶有恶报这一说教。因而，家乡的阿拉坦山寺，一年四季总是香火不断，上山下山的香客络绎不绝。
家乡那时雨水充沛，雷雨频繁。雷劈之事常有发生，或动物或植物，一旦被殃及，人们便相信，那一定是被妖魔缠身，抑或做了什么缺德事，遭雷公斩杀了。也因为如斯，心怀不善者，雨天不敢出门。心坦荡者，大摇大摆雨中耕作。现在想来，这些现象十分有趣，也让人深思。信仰，或许是一种自律的神器，持有者，便可磊落光明，善始善终。因为信仰的实质是真、善、美。一个族群，假如没有了信仰，就没有了自律，便就成为洪水猛兽。不但殃及他人，最终也殃及自身。如今，众多贪官的纷纷落马，便灵验了这一因果关系。历来有，魔高一尺道高一丈之说。谁敢把百姓当作草芥，谁敢把国家当作唐僧肉，谁就自毁了前程。
故乡人大都没有文化，更不知老聃为何人？更没有读过他的《道德经》。然而，他们的一身操守，且贴近老子的教诲。老子与孔子的对话中，有这样一些表述：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下。”为什么在一处偏远村落，有这样明道为人的修炼？或许，这便是人性中被遮蔽的光点，稍有擦拭，便可发光的缘故。
老聃还有些话，是对孔子讲的，也是对众生讲的：“养生之道，在神静心清。神静心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然则动静自然。”正如老子所言，故乡人穷则穷，然而，少物欲心清明。所以动与静，皆为坦然。他们不急不火，安安静静，不为名利所困扰，就接近了智慧。这是所处的环境赋予他们的品行。他们的生活节拍，是舒缓的，所求也甚少，温饱便足。这符合民谚“财富，生不带来死不带去，用不着贪心占有”这一理念。不像如今一些人，贪得无厌，动辄鲸吞千百万百姓血汗钱，而毫无愧疚之心。他们，如斯敛财，究竟为了什么？要带到哪里去？一个“财”字，为什么成了他们的索命绞索？不能不使我们静神思考。
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查干先生的散文从来与众不同，他以诗心入文，用真诚写作，将蒙古作家粗犷而又细腻的风格，在散文创作中尽情挥洒。这本《红叶归处》充分体现出他天人合一的自然观与创作主旨。美文写作需要美的心灵，一叶知秋，而查干的红叶，让我们感知到诗人散文的诸多妙处与况味，值得反复品鉴。
——中国作家协会副主席 著名作家 高洪波
读查干的诗，风从草原来，那韵律和驼铃散着奶香；和查干喝酒，仰觞或轻抿，皆在醉与不醉之间。如今那个孤独的牵驼人，已然大隐于京城的水泥丛林之中，把寂寞当成一盏小小的灯，享受灵魂的微小光芒，他自己是惬意得很。而我等俗人，想要见他就难了。只好读查干的散文。
——中国作协主席团委员 当代著名女诗人 舒婷
查干的散文《红叶归处》大多取材于生养他的内蒙古草原大漠、游牧农耕的记忆，平凡而又平静的生活中的一人一物、一事一景、一草一木，都在他的头脑中生发出独特的艺术感受，激发起形而上的哲理思考，赋予了有生命活力的形象，散发着浓郁的民族文化特色和地域文化基因。
——原中国当代文学研究会副会长 著名文学评论家 刘锡诚
查干先生是草原的声息和时间锻造出的诗人，有草原猎鹰一样洞穿真地的眼睛，有对良善柔软深长的珍重和虔敬。他创造性地使汉语言富有了更多着落的力量、尊重的空间，出人意表的思想维度。他以艺术性甚高的诗与散文激励着诗界文坛，印证着人和土地的文明关系。
——中国作家协会创联部副主任 著名作家 冯秋子
查干，今日的散文达人。他的文字，重于人文情怀和诗性表述。作品，不仅日臻淳厚，且沉潜于无限意蕴之中。《红叶归处》值得细细品味。
——美国华文文艺界协会副会长 旅美作家 李硕儒
倾力散文写作，是近十几年的事。散文，是我老境下自我审视与内心对话的有效途径。诗歌写了一辈子，它是我灵魂的清洁剂，也是拐杖。假如没有它，人生路上的风风雨雨，坎坎坷坷，不知怎样闯过去。在人生路上，我有两盏灯，一盏是慈母的爱和教诲。它一直照亮着我的心灵世界，使我不至于迷路。另一盏，是诗歌，它照耀我的前路，使我不至于跌人深渊和陷阱。
感谢苦难。苦难使我懂得了人生，也使我头脑清醒。美德，源于苦难。苦难使人亲近良知，也使人勤于思考。我的散文写作，基于此。故乡，赋予我善的品格。它是我写作的动力和源头。一提笔，故乡的一切，便拥于笔下。人是自然之子。因为有了美好的山与水，我的人生，才有了色彩、欢乐以及哲思。山与水，是一切生物的摇篮，是娘亲。因而，我的笔下不可能不出现山与水。
在散文写作中，经常思考的，还有——生与死。拙作《红叶归处是秋风》《斑驳秋色箫声外》等多篇，皆是这一探索的结果。它们被全国几十个城市的几百所大中学校，作为范文、试题、美文所运用，被各级报刊、网站所转载，是我所料不及的。
我怕出书，怕在出版的同时成为废品。给国家，浪费铜钱与纸张。给读者和朋友，带去阅读的压力和负担。假如没有内子的勉力、辛勤选编和仔细校正，假如没有好友们的善意怂恿，这本散文集，或许殒于胎中。感谢，一切为这本散文集的面世，费心尽力的朋友们。感谢！
《红叶归处是秋风》，我归向何处？只有故土、文字与诗歌，还有良知吧。
2016年岁末 于北京
查干著的《红叶归处/名家散文自选集》共分六部分，作品记事、抒情、议论相结合，其中有对故乡淳朴民风的热爱，对人生的感悟以及对大自然的美景和当今社会的赞美，读来令人置身于深刻意境之中，提高了对生活和人生的认识，是人生的一本指南。
“名家散文自选集”精选精编中国当代现代散文大家的经典散文，旨在带给读者美文的感受，在字里行间体味岁月的悠长。作者秉承“散文就是同亲人谈心”的执笔原则，叙事文笔疏朗，记人如同与亲友对话，抒情则“以乐写悲，以悲写乐，人间至情，自然出之”，具有超强的艺术感染力。通过典型化的艺术细节去感慨人生，可以从“心灵的圣火中”生出美妙的景观。
本书为查干著的《红叶归处/名家散文自选集》。