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古诗文 游悟真寺诗(唐·白居易)
释义
游悟真寺诗(唐·白居易)  
题注:一百三十韵
引用典故:素餐 
元和九年秋,八月月上弦。
我游悟真寺,寺在王顺山。
去山四五里,先闻水潺湲。
自兹舍车马,始涉(一作步)蓝溪湾。
手拄青竹杖,足蹋白石滩。
渐怪耳目旷,不闻人世喧。
山下望山上,初疑不可攀。
谁知中有路,盘折通岩巅。
一息幡竿下,再休石龛边。
龛间长丈馀,门户无扃关。
(一作俯)窥不见人,石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠,双飞如雪翻。
回首寺门望,青崖夹朱轩。
如擘山腹开,置寺于其间。
入门无平地,地窄虚空宽。
房廊与台殿,高下随峰峦。
岩崿无撮土,树木多瘦坚。
根株抱石长,屈曲虫蛇蟠。
松桂乱无行,四时郁芊芊。
枝梢袅青翠(一作清吹),韵若风中弦。
日月光不透,绿阴相交延。
幽鸟时一声,闻之似寒蝉。
首憩宾位亭,就坐未及安。
须臾开北户,万里明豁然。
拂檐虹霏微,绕栋云回旋。
赤日间白雨,阴晴同一川。
野绿簇草树,眼界吞秦原。
渭水细不见,汉陵小于拳。
却顾来时路,萦纡映朱阑。
历历上山人,一一遥可观。
前对多宝塔,风铎鸣四端。
栾栌与户牖,恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛,此地坐涅槃。
至今铁钵在,当底手迹穿。
西开玉像殿,白佛森比肩。
斗薮尘埃衣,礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟,贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功,其迹非雕镌。
次登观音堂,未到闻栴檀。
上阶脱双履,敛足升净(一作瑶)筵。
六楹排玉镜,四座敷金钿。
黑夜自光明,不待灯烛然。
众宝互低昂,碧佩珊瑚幡。
风来似天乐,相触声珊珊。
白珠垂露凝,赤珠滴血殷。
点缀佛髻上,合为七宝冠。
双瓶白琉璃,色若秋水寒。
隔瓶见舍利,圆转如金丹。
玉笛何代物,天人施祇园。
吹如秋鹤声,可以降灵仙。
是时秋方中,三五月正圆。
宝堂豁三门,金魄当其前。
月与宝相射,晶光争鲜妍。
照人心骨冷,竟夕不欲眠。
晓寻南塔路,乱竹低婵娟。
林幽不逢人,寒蝶飞翾翾。
山果不识名,离离夹道蕃。
足以疗饥乏,摘尝味甘酸。
道南蓝谷神,紫伞白纸钱。
若岁有水旱,诏使修蘋蘩。
以地清净故,献奠无荤膻。
危石叠四五,𡾋嵬欹且刓。
造物者何意,堆在岩东偏。
冷滑无人迹,苔点如花笺。
我来登上头,下临不测渊。
目眩手足掉,不敢低头看。
风从石下生,薄人而上抟。
衣服似羽翮,开张欲飞鶱。
𡾼𡾼三面峰,峰尖刀剑攒。
往往(一作悠远)白云过,决开露青天。
西北日落时,夕晖红团团。
千里翠屏外,走下丹砂丸。
东南月上时,夜气青漫漫。
百丈碧潭底,写出黄金盘。
蓝水色似蓝,日夜长潺潺。
周回绕山转,下视如青环。
或铺为慢流,或激为奔湍。
泓澄最深处,浮出蛟龙涎。
侧身入其中,悬磴尤险艰(一作难)
扪萝蹋樛木,下逐饮涧猿。
雪迸起白鹭,锦跳惊红鳣。
歇定方盥漱,濯去支体烦。
浅深皆洞彻,可照脑与肝。
但爱清见底,欲寻不知源。
东崖饶怪石,积甃苍琅玕。
温润发于外,其间韫玙璠。
卞和死已久,良玉多弃捐。
或时泄光彩,夜与星月连。
中顶最高峰,拄天青玉竿。
𪕍𪕌上不得,岂我能攀援。
上有白莲池,素(一作紫)葩覆清澜。
闻名不可到,处所非人寰。
又有一片石,大如方尺砖。
插在半壁上,其下万仞悬。
云有过去师,坐得无生禅。
号为定心石,长老世相传。
却上谒仙祠,蔓草生绵绵。
昔闻王氏子,羽化升上玄。
其西晒药台,犹对芝朮田。
时复明月夜,上闻黄鹤言。
回寻画龙堂,二叟鬓发斑。
想见听法时,欢喜礼印坛。
复归泉窟下,化作龙蜿蜒。
阶前石孔在,欲雨生白烟。
往有写经僧,身静心精专。
感彼云外鸽,群飞千翩翩。
来添砚中水,去吸岩底(一作下)泉。
一日三往复,时节长不愆。
经成号圣僧,弟子名杨难。
诵此莲花偈,数满百亿千。
身坏口不坏,舌根如红莲。
颅骨今不见,石函尚存焉。
粉壁有吴画,笔彩依旧鲜。
素屏有褚书,墨色如新乾。
(一作名)境与异迹,周览无不殚。
一游五昼夜,欲返仍盘桓。
我本山中人,误为时网牵。
牵率使读书,推挽令效官。
既登文字科,又忝谏诤员。
拙直不合时,无益同素餐。
以此自惭惕,戚戚常寡欢。
无成心力尽,未老形骸残。
今来脱簪组,始觉离忧患。
及为山水游,弥得纵疏顽。
野麋断羁绊,行走无拘挛。
池鱼放入海,一往何时还。
身著居士衣,手把南华篇。
终来此山住,永谢区中缘。
我今四十馀,从此终身闲。
若以七十期,犹得三十年。
评注
《诚斋诗话》
五古长韵古诗,如白乐天《游悟真寺一百韵》真绝唱也。
《唐音审体》
用韵之多至此,亦前人所未得。平铺直叙,不用意,不用力,不用章法,画工化工,天造地设,不可有二。
《初白庵诗评》
似柳州小记(“风从”十六句下)。
《兰丛诗话》
韩昌黎受刘贡父“以文为诗”之谤,所见亦是。但长篇大作,不知不觉,自入文体。汉之《庐江小吏》己传体矣,杜之《北征》序体,《八哀》状体,白之《游悟真寺》记体,张籍《祭退之》竟祭文体,而韩之《南山》又赋体,《与崔立之》又书体。他家尚多,不及遍举,安得同短篇结构乎?
《唐宋诗醇》
洋洋洒洒,一气读去,儿于千岩竞秀,万壑争流,目不给赏矣。就其中细寻之,则步骤井然,一丝不紊。首时句点清因游寺而登山,并年月日俱细叙出。“去山四五里”至“置寺于其间”,写寺外之景,曲折灵异,迥隔尘世,如入仙境;妙在以“回头寺门望”四句作一顿,遂觉心神荡漾,宛是初到神情。“入门无平地”一句作提笔,至“闻之似寒蝉”,叙寺中路径之逶迤,树木之苍郁。“首憩宾位亭”至“可以降灵仙”,细叙寺中所历之境与相传之法物:开北户而前行,又回顾而见来路,是以对多宝塔也;“玉象殿”、“观音堂”皆寺西界。“是时秋方中”至“竞夕不欲眠”,摹写夜中之景,与“八月月上弦”一句相映,又作一束。“晓寻南塔路”至“欲返仍盘桓”,历叙连日所游之境,变化出之;由南而东而中而上,不言北者,自入寺门大抵皆向北行也。其中有峰岩、有水、有怪石、有白莲、有祠、有台、有两、有书,细细写出日落月上,复带叙次日由昼入夜之景,更不拖沓;写经僧、诵经弟子只虚写,在传闻上叙出。“灵境与异迹”四句作一总束,一游“五昼夜”与“八月月上弦”照应,“我本山中人”至末,收足“游”字意;“四十馀”、“三十年”,又与元和九年照应。细玩全诗,分明以作记序予笔用之于诗。韩愈《南山》诗以奇肆胜,此以秀折胜,可谓匹敌。谢灵运游山诗、柳宗元山水记素称奇构,以彼方此,不无广狭之别矣。
《瓯北诗话》
唐人五言古诗,大篇莫如少陵之《北征》、昌黎之《南山》。二诗优劣,黄山谷已尝言之。然香山亦有《游王顺山悟真寺》一首,多至一千三百字,世顾未有言及者。今以其诗与《南山》相较:《南山》诗佰儱侗写山景,用数十“或”字极力刻画;而以之移写他山,亦可通用。《悟真寺》诗,则先写入山,次写入寺;先憩宾位,次至玉象殿,次观音堂,点明是夕宿寺中。明日父由南塔路过蓝谷,登其巅;又到蓝水环流处,上中顶最高峰,寻谒一片石、仙人祠;回寻画龙堂,有吴道子画、褚河南书。总结登历,凡五日。层次既极清楚,且一处写一处景物,不可移易他处,较《南山》诗似更过之。又《北征》、《南山》皆用仄韵,故气力健举;此但用平韵,而逐层铺叙,沛然有涂,无一语冗弱,觉更难也。而诗人不知,则以香山有《长恨》、《琵琶》诸大篇脍炙人口,遂置此诗十不问耳。
《筱园诗话》
五言长篇,始于乐府《孔雀东南飞》一章,而蔡文姬《悲愤诗》继之。唐代则工部之《北征》、《奉先咏怀》二篇,玉溪《行次西郊》一篇,足以抗衡。退之《南山》稍次一格,然古香古色,并峙词坛,皆文章家冠冕也。香山《悟真寺》诗多至百三十韵,在集中亦是巨制,然雅秀清圆,而乏浑厚高古之诣,用笔用法又鲜变化,所以不能与杜、韩、李诸诗并立。
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更新时间:2024/11/10 11:48:05