周建华编著的《王阳明在江西》介绍：王阳明毕生的事功学术，成就于江西，广布于江西。王阳明心学思想的形成有三个重要阶段，对他的“三立”产生了重要的影响：龙场悟道——青年王阳明在这里奠定了心学思想的基础；南赣践道——中年王阳明的思想在实践中升华；天泉证道——壮年王阳明的思想在演进中完善。

明思想家黄宗羲曾云：“姚江之学，惟江右为得其传”，且“皆能推原阳明未尽之旨”，故“阳明一生精神，俱在江右”。王阳明与江西结下不解之缘，他的足迹几乎踏遍了江西的每一个府，其生命中的许多“第一次”“独一次”或最重要的节点，都发生在江西或与江西有关。

周建华编著的《王阳明在江西》集中反映王阳明在江西形成的思想和事功，也全面厘清了王阳明在江西的足迹，视角十分广阔。作者通过多次的田野调查，收集了大量珍贵的王阳明在江西的第一手资料，极大地丰富了王阳明研究的内容。本书内容丰富饱满，图文并茂，可读性强，具有较为独特的学术价值。希望此书的出版，能给读者朋友呈现一个更全面、更真实的王阳明，同时为弘扬江西乃至中国的传统文化略尽绵薄之力。

自序

第一章 南昌成婚信州启蒙

 一、门当户对古越中，金玉良缘是天定

 二、诸氏府高堂红烛，铁柱观新郎论道

 三、官署内宣纸数箱，新郎官书法遽成

 四、信州府拜师娄谅，知圣人可学而至

第二章 贬谪龙场经由赣地

 一、触犯“八虎”，廷杖四十

 二、杭州养病，武夷遇险

 三、留迹赣地，一路向西

 四、谒濂溪祠，题武云观

第三章 昭雪起复初仕庐陵

 一、谪戍期满，治理庐陵

 二、吟诗作词，写照心境

 三、两大讲会，传承圣训

 四、玉笥养心，泰和问学

第四章 临危受命巡抚南赣

 一、奔赴赣南，平定乱局

 二、调查研究，有的放矢

 三、初战漳州，设平和县

第五章 回师赣南立县崇义

 一、“盘王子孙”谢志珊

 二、用“心”打仗，平定山贼

 三、挥兵突进，战无不胜

 四、设崇义县，建崇义城

 五、茶寮勒石，桶冈纪功

第六章 三涮廓清建县和平

 一、卢珂投诚，仲安探营

 二、刀光剑影，仲容授首

 三、兵分九路，踏平三涮

 四、三十六计，九连靖宁

 五、二过龙南，勒石玉岩

第七章 王化德政安堵南天

 一、王化德政，平定“心贼”

 二、南赣乡约，气正风清

 三、颁发告谕，多方教诲

 四、循循善诱，教子有方

 五、奖优恤老，树立榜样

 六、赋税商情，治理有方

 七、崇仁尚义，风俗化成

 八、福泽南赣，功贻千秋

 九、教育教学，系统理论

第八章 犁庭扫穴生擒宸濠

 一、豫章 告变，宸濠反叛

 二、坐镇吉安，调兵遣将

 三、运筹帷幄，决胜千里

 四、天子驾启，捉放游戏

 五、娄妃贞烈，立墓扬节

第九章 题咏庐山寄情山水

 一、诗咏匡庐，情寄山林

 二、开先华藏，勒石纪功

 三、夜坐龙潭，有心无绪

 四、远公高台，青莲云开

 五、文圣拜月，佛灯满野

 六、庐山之高，诗人逸兴

 七、诗咏太平，道本无心

 八、九江行台，书壁抒情

 九、白鹿独对，天理吾心

第十章 著书讲学揭致良知

 一、南赣讲会，授致良知

 二、效《论语》法，刻《传习录》

 三、古本《大学》，古本《中庸》

 四、刻《朱子晚年定论》

 五、作《啾啾吟》，不惑不扰

 六、著《修道说》，理在心中

 七、诗咏良知，心居仲尼

 八、通天胜景，授致良知

第十一章 书院社学教泽常新

 一、南赣书院

 二、赣西书院和讲会

 三、南昌、赣中书院

 四、抚州书院

 五、赣东北、赣北书院

第十_二章 江西弟子王学后继

 一、南赣王门弟子和王学后继

 二、赣西王门弟子和王学后继

 三、南昌、赣中、赣北王门弟子和王学后继

 四、抚州王门弟子和王学后继

 五、赣东北王门弟子和王学后继

第十三章 我心光明魂归青龙

 一、平伏思田，厥功至伟

 二、谒伏波庙，祀增城祠

 三、仙逝南安，英灵长驻

 四、斯人已去，风范永存

附录：故事传说

 一、王阳明与谭邦古城

 二、王阳明与崇义阳岭

 三、王阳明与崇义上堡梯田

 四、王阳明与赣南小炒鱼

 五、王阳明与五梅山

 六、王阳明与磨刀坑

 七、陈清福代父死

 八、一湖一桥定太平——王阳明与龙南太平桥

 九、王阳明与龙南九寨山

 十、王阳明与旗岭的石钟石鼓

 十一、王阳明与先登岭

 十二、草寇垅

 十三、仙女送子

 十四、阳明纸、阳明伞

 十五、分而治之

 十六、王阳明与广福禅寺智广和尚

 十七、劝僧人回家探母

 十八、文成泉

 十九、梦回广福寺

 二十、王阳明朱笔赶蛤蟆

 二十一、崇义县治选址的传说

 二十二、王阳明丫山作巧对

 二十三、王阳明与陈木匠

 二十四、征三涮暑月降霜

 二十五、蜡烛草的传说

 二十六、风顺船行

 二十七、王阳明太平咏八景

 二十八、王阳明与聋哑人杨茂

 二十九、满街都是圣人

 三十、王阳明与镇关西

参考文献

第一章 南昌成婚信州启蒙

诗中表达了王阳明对马援为汉朝中兴而戍马边障、建功立业的景仰之情。其后，王阳明“屡欲为书献于朝”，却被父亲斥之为“狂”而阻止。由此可以看出，他对人生价值的领悟和对国家命运的关心。

弘治元年（1488年），王阳明十七岁。这一年，王阳明从京师回到浙江余姚。

男大当婚，女大当嫁。按照中国传统，年满二八，也就是十六岁，便已经到了谈婚论嫁的年龄了。

十七岁雨季。其时王阳明正沉浸在读书和想入非非的年龄，父亲王华要他到南昌完婚。

这门婚事，按照古人的说法，也算是姻缘天定。王阳明在很小的时候，他的父亲王华在余姚老家读书备考。王阳明在南昌府（今江西南昌）任职的舅舅诸让（字养和）回到余姚家乡探亲，顺便也来探望探望妹妹和妹夫。不过，这个舅舅不是亲舅舅，王阳明的母亲姓郑，这个舅舅姓诸，只不过是个表舅。表舅也是舅，外甥王阳明也少不得出来拜见一下这位远道而来的舅舅。诸让看到这个小外甥长得清秀伶俐，待人接物也颇有分寸，落落大方，随即诘问四书五经，王阳明也是对答如流，诸让喜欢得不得了，主动向王阳明的父亲王华提出，要把自己的亲生女儿许配给王阳明为妻。

王华既是诸让的妹夫，他们又是金石相契的至交。除了这层关系外，诸氏也是越中一带的望族，门人辈出，门第甚高。诸让也是江西的主官之一，级别不低，与王家可谓门当户对。基于这些方面的考虑，王华就同意了这门亲事。

古人在婚姻问题上讲的是“父母之命，媒妁之言”，这门娃娃亲在双方父母的撮合下，就定下来了。既然定了下来，就是“一诺千金”，以后不论贫穷富贵，就不能再反悔了。

按照古人的习惯，王阳明应该在绍兴，或者是王华工作的地方——京师迎娶新娘。男方结婚叫“娶”，就是“娶”过来的意思；女子结婚叫“嫁”，就是“嫁”过去。王阳明为什么要到南昌府，到岳父家完婚呢？王、诸两家，都是世族大家，应该要遵循这个礼数，为什么却要女婿上门完婚呢？这是个谜，但要破这个谜也不难，无非是时间、地点和方便与不方便之间的选择。

一者，王阳明的父亲王华此时正在京师忙着公务，抽不开身。京官不同地方官，京官自然一切听命于吏部，故没有自己支配的机动时间。

二者，在京城办婚事影响太大。王华是个讲原则、讲礼仪、讲廉耻的廉官，况且做人低调谨慎，不想在京城这个皇帝眼底下的地方，把儿子的婚事闹腾得那么大。

三者，王华虽说是个状元公，其时在京师做的官不算大。在京师这样的地方，一品、二品满街走，三品四品一大溜，像他这样级别的官，数都数不过来。这就很不好做事。儿子的婚事，办大了，影响不好；办小了，又是儿子一辈子的大事，这个尺度真不好拿捏。而南昌府则不然：其一，天高皇帝远，怎么着也不会造成什么影响；其二，诸让在南昌也算是江西的最高长官之一，可以办得隆重一点。

四者，如果放在绍兴老家办王阳明的婚事，王华就得请假，这又要兴师动众，弄得尽人皆知，这也不是王华想要的。

其五，王华和诸让是好友兼亲戚，把儿子交给他，放心。如果换另一个人，或许王华就不会这么做。一来怕这样做不成礼数，贻笑大方；二来怕中间有什么欠周到的，亲家责怪；三来新郎官王阳明毕竟年少，怕做出什么出格的举止，惹得亲家和新娘不高兴，或者有看法，那就不好了。

所以，虑事周密的王华经过权衡以后，决定让儿子到南昌府完婚。

于是，王阳明就带着一点简单的行李，在仆人王升的陪同之下，从绍兴启程，经钱塘、萧山、诸暨、金华、衢州，进入江西境内，又过玉山、上饶、横峰、铅山、弋阳、贵溪，到达南昌府。

这是王阳明生平第一次踏上江西的土地。

对于江西南昌，十七岁的王阳明是没有多少概念的。他可能读过王勃的《滕王阁序》，知道这个地方“物华天宝，人杰地灵”，知道赣江“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景，知道欧阳修、王安石、曾巩、文天祥、杨万里、朱熹、陆九渊、解缙等是江西人氏。当然，他也知道周敦颐和程颢、程颐在江西创始宋明理学。所以，他对南昌既陌生又向往。何况，那里还有一个豆蔻年华的美少女在等着他。当父亲要他到江西完婚，他懵懵懂懂就收拾行李上路。当然，他当时只是听从父亲的吩咐，盼着美人来的，没承想他从此就与江西结下了不解之缘，他的“三立”——立德、立功、立言，与江西的关系会那么的深厚！

南昌地处长江以南，水陆交通发达，形势险要，自古有“襟三江而带五湖”之称。南昌寓“南方昌盛”“昌大南疆”之意。南昌城名数易，别名诸多，西汉称豫章，隋称洪州，宋称隆兴，明代定名为南昌。南昌有着两千两百多年的建城史，是历代县治、郡治、州治所在地，向来繁荣昌盛。

王阳明遵照父亲的吩咐，自弘治元年（1488年）七月前往南昌迎娶表妹诸氏为妻，在南昌一住就是一年半，直到第二年十二月才离开。

那么，王阳明迎娶的诸氏是一位什么样的人呢？P2－4

王阳明毕生的事功学术，成就于江西，广布于江西。王阳明心学思想的形成有三个重要阶段，对他的“三立”产生了重要的影响：龙场悟道——青年王阳明在这里奠定了心学思想的基础；南赣践道——中年王阳明的思想在实践中升华；天泉证道——壮年王阳明的思想在演进中完善。

明思想家黄宗羲曾云：“姚江之学，惟江右为得其传”，且“皆能推原阳明未尽之旨”，故“阳明一生精神，俱在江右”。王阳明与江西结下不解之缘，他的足迹几乎踏遍了江西的每一个府，其生命中的许多“第一次”“独一次”或最重要的节点，都发生在江西或与江西有关。

在南昌完成婚姻大事；

在南昌、赣州提出心学主旨“致良知”；

留下著述最多的地方是江西；

第一个心学启蒙老师——上饶人娄谅；

第一个基层职务——庐陵知县；

第一次带兵打仗——南赣巡抚；

最大的一次军功——平定“宸濠之乱”；

平生六次战役六次大胜，江西打了四仗，取得了四次大胜；

因平“宸濠之乱”被封新建伯；

去世的地方——大余青龙镇；

王阳明的心学，上接江西人陆九渊；

王阳明弟子最多的省份是江西；

王阳明及其门人创建、讲学的书院最多的省份是江西；

举办讲会最多的省份是江西；

王阳明治国理政思想得到最充分实践的地方是江西；

纪念王阳明的祠宇最多的省份是江西；

王阳明文化遗存最多的地方是江西；

人生其实就是一场修行。对今天的人来说，无法重复王阳明悟道之过程，但王阳明始终保持好学深究、追求真理的态度，在事上磨炼的精神，值得今人学习；而更值得学习的是，王阳明对自我内心的关照。

“破山中贼易，破心中贼难”——这是王阳明的名言。是的，无论身处什么时候，无论外界有多少监督，没有人能替你看顾你的内心——除了你自己。迷失还是坚守，全靠自我。

《左传》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”王阳明对江右文化的形成与发展产生了很大的影响。王阳明在平定乱局的同时，通过讲学、办书院和社学、举乡约，传授良知之学，实行王化德政，把江西的社会、经济、文化发展推上了一个新的阶段。百年过化“致良知”，德功与言“三不朽”，江西要感谢王阳明。

很多人都读过王阳明“心学四诀”：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。阳明心学简单来说就是“良知”之学。今天这个社会因为经济快速发展，造成了我们在意识方面的混乱和心理上的浮躁，很多人都觉得无所适从，而心学所强调的立志、良知、诚意、知行合一、致良知，以及王阳明提出的“人人都是圣人”的口号，对我们这个浮躁的社会来说，正好是一剂正本清源的良药。有学者认为：二十一世纪，是王阳明的世纪。二十一世纪已经到了，王阳明和他的心学，也已经被推到我们面前来了。认识王阳明，了解心学，对我们的人生，对人类社会，无疑大有裨益。圣贤学问不支离，大道光明原一体。愿阳明精神常在，良知之道永存！

2017年5月