众所周知，《史记》是一部文史名著，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这仅仅是《史记》的艺术价值。《史记》的思想价值更为崇高，司马迁定位《史记》是一部人伦道德教科书。

张大可、王明信编著的《千古一帝秦始皇(精)》以《史记·秦始皇本纪》文本解读为主线，集合诸家注疏，对内中的字词异同、史地名词、人物生平等多项问题予以考据论证。

张大可、王明信编著的《千古一帝秦始皇(精)》以《史记·秦始皇本纪》文本解读为主线，集合诸家注疏，对内中的字词异同、史地名词、人物生平等多项问题予以考据论证。在细致的解读中，肯定了秦始皇统一中国的历史功绩，又揭露他对权力的占有欲，刻薄寡恩，而又受愚弄于方士的悲剧性格，并在叙述秦二世身死国灭的过程中，指出二世而亡这一历史结局，早在秦始皇本人的政治思想和性格中就已经显露出来了。

史记疏证秦始皇本纪

千古一帝秦始皇

《秦始皇本纪》讲析

秦皇汉武千秋评说

——司马迁笔下的雄主

张大可曰：秦始皇(公元前259一前210)，姓赢名政，是我国历史上第一个专制主义中央集权封建王朝——秦王朝的建立者。本篇详尽地记载了秦始皇一生的事迹，由于二世短祚，亦附其事迹于后。因此，本篇记事上起公元前259年秦始皇出生，下迄公元前207年秦二世之死，随即秦亡，实际上是秦王朝的完整编年史。在司马迁笔下，四十余年的重大政治事件，统一战争的复杂进程，都描述得脉络清楚，层次分明。对秦统一全国以后，在政治、经济、文化等方面所进行的重要改革，也做了如实的反映。特别是对秦始皇由一个创建新王朝的英主到残暴帝王的转变过程，做了如实的叙述，从而为我们研究秦朝的历史，提供了极为珍贵的资料。

韩兆琦日：本文是《史记》中的长篇之一，也是第一篇以人物为中心的帝王本纪。它详细记载了秦始皇一生的主要活动，展示了我国第一个封建专制主义政权建立的全过程和其是非功过。由于二世享国短暂，故亦附于本文之后。如将《李斯列传》、《蒙恬列传》与本文合看，则俨然是一部完整的秦王朝兴衰史。

首先，文章客观评价了秦始皇的功过是非。秦始皇承继父祖基业，在吕不韦、蒙骜、尉缭、李斯等人的辅佐下用武力结束了自春秋以来近五百年的割据分裂局面，完成了统一中国的大业，为我国两千多年来的政治、经济、文化格局的形成打下了坚实的基础，同时也为历代封建帝王实行集权统治开了恶劣的先例。

司马迁认为秦始皇统一中国是历史发展的必然结果。司马迁在《秦楚之际月表序》中说：“秦起襄公，章于文、缪、献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇，乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”司马迁明确指出秦之先君先臣经过几百年的努力，为秦始皇的统一大业做了物质上的充分准备。为此特作《秦本纪》以回顾秦国由弱变强的发展历程。本文开篇亦首言始皇即位时秦国“已并巴蜀、汉中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以东，有河东、太原、上党郡；东至荥阳，灭二周，置三川郡”，说明其时秦国已据有天下大半，六国犹如秦之郡县，为秦始皇完成统一大业创造了先决条件。另外，司马迁认为秦始皇统一中国是民心所向，大势所趋，顺应了历史的潮流。在《六国年表序》中，司马迁分析了战国时代的形势后指出，秦国能实现统一原因主要是“天所助焉”。这个“天”是指客观的历史大势，用文中秦始皇的话说就是“天下共苦战斗不休，而求其宁息”，这就是“世异变”。秦能顺应人民这一要求统一的愿望，顺应历史潮流，所以“成功大”，完成了不朽的业绩。

司马迁还充分肯定秦始皇开创中国封建国家政治制度的历史意义。其一，文章表述秦始皇统一天下后来取的立帝号，定水德，废分封，设郡县，拆毁战国关塞，统一货币、文字，设立中央官制，确立土地私有等一系列巩固统一的政治、经济、文化措施，其中重点记录了秦廷中两次有关分封与郡县制的辩论，以表明“五帝不相复，三代不相袭”、“时变异也”的进化论历史观。说明实行郡县制是事势发展之必然。其二，司马迁在《礼书》中说：“秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故，自天子称号，下至佐僚及官室官名，少所变改。”显然司马迁已认识到“汉承秦制”，认识到秦在开创中国封建一统国家政治制度方面的伟大功绩。其三，鉴于汉初分封同姓王导致七国叛乱的历史教训，本篇的记载还有借鉴历史以为警示的作用。

此外，司马迁还批评了统一后秦始皇实行种种导致自身灭亡的措施。文章用大量篇幅记录秦始皇及秦二世滥用权力乃至动用整个国家机器来满足个人私欲的情形。秦始皇时“天下之事无小大皆决于上”，“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义”，以刑杀为威，实行高压统治，又广修宫室、陵寝，严厉打击商人，焚书坑儒，实行文化灭绝政策；信方士、鬼神，大搞封禅等等。二世继位后，赵高专权，赵高怂恿二世行督责之术，变本加厉地肆志纵欲，疯狂地灭绝宗室，诛戮大臣，秦王朝终于在农民起义的打击下灭亡。这是中国封建专制主义政权遭受的第一次沉重打击，其意义非常深远。值得注意的是文中叙述秦始皇实行高压统治，整个官僚集团为谋求私利而毫无原则地逢迎皇帝，显然还有比照汉武帝酷吏政治的意味。

其次，文章从政治演变的角度，说明儒法两家学说在实现大一统过程中的历史地位和不同作用。司马迁在总结秦国统一中国的历史经验时曾说：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。传日‘法后王’，何也?以其近己而俗变相类，议卑而易行也。”(《史记·六国年表序》)文中没有关于德政方面的论述，而认为秦国成功的原因在于“先暴戾，分别仁义”。说明战国时代当儒家仁义学说衰落的时候，一种更符合时代要求，更简便易行，主张用武力实现统一的法家学说应运而生，并在历史进程中发挥了积极作用。然而秦始皇却没有看到法家学说的片面性，统一后不能及时调整统治策略，仍一味恃力而治，最终自取灭亡。文章就此概括了秦始皇早期的辅佐者吕不韦为秦国统一进行的理论上和组织上的准备，“吕不韦为相，封十万户，号日文信侯，招致宾客游士，欲以并天下”。他主持编写的《吕氏春秋》探讨了新的历史条件下封建政治的理论体系，主张杂儒、墨、道、法而用之。其主张君主“无智、无能、无为”的治国方法则显然与汉初实行的黄老政治相吻合。秦始皇废吕不韦而用李斯，推行极端的法家统治，不仅表明用人对国家政治前途的影响至关重要，而且从秦朝统治仅十余年即灭亡，汉初行黄老之术即迎来“文景之治”中，也可看出法家理论的局限性和社会发展中存在事异备变的辩证法则。

论赞援引贾谊的《过秦论》来总结秦朝的兴亡，用以说明“兼并者高诈力，安定者贵顾权”的道理。文章包含着丰富的历史辩证法，所以司马迁将其全文录入。这也合乎司马迁“承敝通变”，“原始察终，见盛观衰”，“稽其成败兴坏之际”，为汉代统治者提供借鉴的写作原则。P3-5

《史记》人物系列丛书第一辑1—10册，是大型古籍整理学术工程《史记疏证》一组抽印本丛书，由商务印书馆于2018年集中推出，向广大读者征求意见。《史记疏证》工程是一种全新的古籍整理形式，“熔古今研究成果于一编，聚海内志同时贤于一堂”，为广大爱好者提供一种雅俗共赏的读本，也可当作一种工具书使用。《史记疏证》的总体结构及其内容，详见《史记疏证·凡例》，兹从略。《史记疏证》工程尚未完成，已进入最后通校、定稿、排版的冲刺阶段，面见读者，大约还有两年时间。为了验证这一新成果，特别选出了十五个篇目，汇辑成十册书目推出，倾听社会反响，以期在疏证工程的冲刺阶段弥补其不足，力求完美。

十五篇选目为：《五帝本纪》、《秦始皇本纪》、《高祖本纪》、《孝文本纪》、《孝景本纪》、《赵世家》、《孔子世家》、《孙子吴起列传》、《仲尼弟子列传》、《白起王翦列传》、《张释之冯唐列传》、《西南夷列传》、《司马相如列传》、《大宛列传》、《太史公自序》，包括本纪、世家、列传三体，突显纪传体以人物为中心的特点。每册单行本内容分为两个部分，第一部分为原典“史记疏证”，给读者提供阅读《史记》的原始资料，以及作者的解读；第二部分是作者研究成果，大多为研究论文，也有对篇目的深入讲析，书题从第二部分研究内容中提出。十册单行本顺序原则上按《史记》原书五体顺序，即本纪、世家、列传顺序排列，在同一体中的人物排序基本原则是以时代为序，通史序列本当如此。但世家、列传个别篇目以类相从打破了时间序列，例如世家中《孔子世家》在《赵世家》之后；列传中记载张骞活动的《大宛列传》在《司马相如列传》之后。本辑丛书，同一体则按历史人物活动的年代先后为序。所以十册书目如次：

1．人文始祖黄帝

2．千古一帝秦始皇

3．平乱诛暴汉高祖

4．西汉盛世文帝景帝

5．至圣先师孔子

6．胡服骑射赵武灵王

7．兵家之祖孙武子

8．西域使者张骞

9．一代辞宗司马相如

10．千秋史圣司马迁

众所周知，《史记》是一部文史名著，鲁迅评价其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这仅仅是《史记》的艺术价值。《史记》的思想价值更为崇高，司马迁定位《史记》是一部人伦道德教科书。《史记·十二诸侯年表序》称：孔子“西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃”。所谓“人事浃”就是为后王立法，为人伦立则。《太史公自序》说得更直白：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪。《史记》效《春秋》，全书从内容到形式都在实践为后王立法、为人伦立则的理想。《史记》的形制五体结构像一座宝塔，形象地反映了礼制国家的等级秩序。《史记》内容贯通历史三千年，是古代中华文化的浓缩。《史记》创立纪传体，以人为中心述史，描写人生百态，惩恶扬善，每个人都能从《史记》中找到对照自己的榜样。本辑《史记》人物系列十本书目，涉及十七个历史人物(未计七十子)，包括政治家、军事家、外交家、文化伟人与英杰，而突显的就是为后王立法、为人伦立则这一主题。司马迁十分自信地宣称，全社会的人，君臣父子都要读《春秋》，如果不读《春秋》，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。“君臣父子”，是司马迁对全社会人际关系的浓缩，也就是“君臣父子”，指代全社会各阶层的人士，上至帝王，下至黎民。《史记》是全中国人人必读的一部国学根柢书。根是树木之本。柢指树之直根。俗话说“根深叶茂”，只有根深扎于土壤之中，才能使树木稳固并茁壮生长。根柢两字叠用，加强树之本的意义。中华文化有五千年历史，将其比作一棵参天大树的话，《史记》就是这棵大树之根之柢，即中华文化之本之源。全社会的人读了《史记》，提高自己的修养，社会就和谐了。所以《史记》生命之树常青，并日益走向普及。可以说《史记》是一部古籍畅销书。《史记》蕴含的百科知识，文学、史学的艺术价值，其中各色历史人物所起的榜样借鉴作用，决定了《史记》是一部开卷有益的书。《史记疏证》单行本把解读《史记》与研究《史记》结合起来，雅俗共赏，是包括研究者与爱好者在内的广大读者群体阅读和欣赏的读物，是学术研究走向普及大众的一种尝试，具有开创意义。

本书《千古一帝秦始皇》是解读《史记·秦始皇本纪》这篇辉煌大传的中级读物。该本纪以编年体的形式，详尽地记载了秦始皇一生的主要活动。由于秦二世短祚，亦附其事迹于后。故而本篇记事上起公元前246年，下讫公元前207年秦之灭亡，实际上是完整的秦王朝编年史，首尾完具地记述了秦王朝的兴灭。在司马迁笔下，赢政在位四十余年的重大政治事件、统一战争的过程、秦建立与巩固中央集权制度的复杂情况，都描述得脉络清楚，层次分明。本篇不仅对秦王朝在政治、经济、文化等各方面所进行的重要改革做了如实反映，而且对秦始皇怎样由一个英明的创业之主转变成一个残酷暴君的过程，也做了详尽的叙述，从而为我们研究秦朝的历史提供了极为珍贵的资料。

秦始皇是一个双重人物。作为暴君，导致秦王朝二世而亡，给历史产生了负面影响，毫无疑问应予批判。但秦始皇统一六国，建立了中央集权制度，对历史产生的正面影响，给予中华民族以正能量，也应予以充分肯定。秦始皇是对中国历史做出很大贡献的杰出封建帝王。是他结束了春秋战国近五百年的诸侯割据混战局面，使天下黎民迎来了一个比较安定的环境从事生产作业，故秦帝国统一之初，天下之民莫不虚心而仰上。秦始皇创建的秦王朝奠定了两千多年来中国辽阔疆域的基本版图，他所创立的中央集权制度奠定了中国长期统一的基础。长期以来，中国能以高度发展的经济文化屹立在世界文明的前列，并能有效地抵抗外来侵略，保持国家的独立，这与秦朝统一的开创之功，有着不可分割的历史联系。史称秦始皇为千古一帝，可谓实至名归，当之无愧。

本书由张大可、王明信两人合作编著。张大可，《史记疏证》学术工程主持人。中央社会主义学院教授、北京师范大学历史学院特聘教授、中国史记研究会会长，本书策划、定稿，撰写讲析。王明信，河北师范大学历史系教授、中国史记研究会常务理事，提供《秦始皇本纪疏证》长编。