古往今来的许多穆斯林遵循启示精神，追随先知道路，谱写了一曲又一曲感人的美德乐篇。我们从伊斯兰美德花园中采撷的，尽管是很少一部分，但也足以使读者朋友领略到伊斯兰美德的娇艳和芳香。
真正的美德没有国籍，不分人种、民族、肤色，具有超越政治、经济和文化的普及价值，是人类共同的财富。因为人间一切美好的品德都源于唯一全能的造物主，所以海默编著的《伊斯兰美德书》也可以成为非穆斯林了解伊斯兰美德和培养良好道德品质的参考读物。
| 书名 | 伊斯兰美德书 |
| 分类 | 人文社科-政治军事-中国政治 |
| 作者 | |
| 出版社 | 宁夏人民出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 古往今来的许多穆斯林遵循启示精神，追随先知道路，谱写了一曲又一曲感人的美德乐篇。我们从伊斯兰美德花园中采撷的，尽管是很少一部分，但也足以使读者朋友领略到伊斯兰美德的娇艳和芳香。 真正的美德没有国籍，不分人种、民族、肤色，具有超越政治、经济和文化的普及价值，是人类共同的财富。因为人间一切美好的品德都源于唯一全能的造物主，所以海默编著的《伊斯兰美德书》也可以成为非穆斯林了解伊斯兰美德和培养良好道德品质的参考读物。 内容推荐 海默编著的《伊斯兰美德书》以名言警语和哲理故事的形式，用生动感人的文字，介绍了虔敬顺从、仁慈宽容、施舍奉献、诚实守信、孝敬双亲、刻苦求知、公正廉洁、语言优美、团结爱国等伊斯兰美德。内容分15个篇章，还有100余幅插图。全书积极弘扬社会主义主旋律，积极弘扬正能量，有较高社会价值。 目录 第一篇 美德隽语 伊斯兰就是美德 世间美德之母 安拉九嘱 完美的信仰 美德与信念 美德的珍贵 信士的品行 进入天园的条件 美德的来源 美德的特征 最好的穆斯林 先知最喜爱者 仅有信仰不够 十种美德 真诚的劝 美德的培养 改善品行的回报 信仰与美德 第二篇 虔敬顺从 何为虔诚 真诚的敬畏 为安拉喜与怒 最贵的特性 信仰的甘甜 敬畏的衣服 真正的信士 完全的穆斯林 虔敬的赫蒂彻 如何向安拉交待 忽然患病 从此不笑 最好的堡垒 忠信之士 “礼拜吗？” 近主的资格 将站在谁面前？ 虔敬的贵重 为安拉而战 张扬者不爱主 解困途径 真诚的祈求 大错或判教 使者可好？ 不绝望就有希望 珍惜恩典 从速处理 不属于您的权限 不敬畏主者 自查表 今人说虔诚 第三篇 仁慈宽容 大仁主 百分之一 安拉的仁慈 信仰便是爱 原谅投毒者 理性选择 伟大的宽容 以德报怨 先知与老妇 “哎哟”刺伤了我的心 我不是疯子 为狗解渴 施仁与动物 别打断他小便 宽容是盖子 安拉朋友的德性 为盗贼祈求 不要苛刻 以善报恶 萨拉丁的胸怀 巴格尔的宽容 只有释放才安心 请你骂完吧 何为苏菲 邻居的污水 因为你的无礼 遍交天下友 永远的伤口 甘当椅子的阿訇 一束白玫瑰 你被宽恕了 包容无知者 今人说宽容 第四篇 勇敢坚忍 无量的报酬 与坚忍者同右 安拉的忍耐 矢志不移 承受太阳和月亮 安拉的考验 希望之母 成功时坚忍 与失败无缘 信仰的支柱 不屈的比拉勒 勇士的吻 女骑士豪莱 一根发辫 母子浴血 无畏的欧莱沃 勇敢的学者 蚂蚁的启示 死为“舍西德” 别弄脏头颅 永不绝望 燃烧的茅屋 铁器插入脚面 幸运的忍饥者 病痛和死亡 斋戒与坚忍 可耻的软弱 百折不挠 生命的脊梁 信士戴崇年 信仰与坚忍 今人说坚忍 第五篇 施舍奉献 一切善行均为施舍 分舍自己所爱的 犹如献身 财富用于善事 善行的力量 左手不知右手 对邻居的义务 乐园的树 三个以色列人 慷慨的挚友 最后的一口水 12个迪尔汗 两件衣服 善待慷慨者 先为别人祈祷 转手七次的羊头 盖斯销账 你给我保存 替亡者还债 挨饿喂狗 倾其所有 施舍武艺 窃斋的奴仆 拳击场外的传奇 真正的慈善家 无息贷款 神医郭善人 要钱干什么 学者的挚友 阿訇的善行 舍身救己 远方的斋月汇款 徐氏孤儿院 转手的钱财 不做守财奴 一碗牛肉面 你治病我掏钱 皱巴巴的五角钱 应该感谢安拉 “财帛是试金石” “扶贫教授” 并非亲戚 特殊家庭 无手教师 今人说奉献 第六篇 诚实守信 永居乐园 地道的伪信者 最坏的人 使用充足的秤 穆民不可以说谎 真话导人于善 吉祥的买卖 凭约守信 秉公作证 三位被困的行善者 从说真话做起 说谎是严重罪行 忠于安拉 信仰的标志 四种谎言 诚实的含义 无价珍宝 商界奇人 不图暴利 两个商人 追赶商队 甘当庸医 无奈的书生 代管金币的贼 兑水的羊奶 幸福的诚实者 铁兆义放心肉 2元5角欠款 送奶工人 善意的谎言 诚实使人心境平和 今人说诚实 第七篇 孝敬双亲 神圣的主命 安拉最喜的善功 为父母奋斗 胜似千年善功 是天园也是火狱 真折本 大罪之一 一枚椰枣 为父母祈祷 钻取椰树油 安拉不饶恕的罪恶 父亲的朋友 即使背她七十次 以忠尽孝 孝敬没有条件 孝敬是天职 让母亲没有遗憾 送给父亲的礼物 孝心媳妇 久病床前有孝子 懂事的赛丽麦 岳母也是母亲 孝顺的孙媳妇 挽救最心爱的人 父母归真之后 今人说孝敬 第八篇 谦虚谨慎 信仰产生谦虚 不能与山比高 封闭自大者的心 灾难与谦虚 谦虚者的地位 骄傲与火狱 谦虚的敌人 火狱的居民 平易近人 我也是安拉仆人 谁是先知 迷信的罪人 为来客铺褥 谦虚的楷模 牵马的哈里发 亏折的辛苦 何为谦虚 请你踏我的脸 尊重学者 熬药的罐子 骄傲的骆驼 核桃的面积 高傲的富翁 怒中别做事 土地在哪里 “三无老人” 谦虚检测法 今人说谦虚 第九篇 刻苦求知 信仰的基石 有知识者的品级 求知是主命 求知不受时空限制 无知的不幸 心灵的生机 墨水与鲜血 求知为什么 求知等于拜主 求知的珍贵 知识强于财富 最优秀的行为 民族的贤哲 20年以禁寺为床 三个难题 博采众长 强盗的箴言 哀悼他的知识 滴水穿石的启示 学者与三个俗人 狱中求知 勤奋的学者 看佛经的杨阿訇 布鞋走出的路 七旬老人的毅力 甘冒风险传教门 50万教材 藏书老人 铁丝扭成的字母 今人说求知 第十篇 勤奋耕耘 奋斗的可贵 为自己奋斗 最好的生计 莫忘了现世股份 信仰的顶峰 克制行乞 及早动手 劳动的榜样 不愿依赖 这也是为主道 同甘共苦 你们更高尚 富足来自劳作 劳动与幸福 劳作的荣光 吉祥的人 宁愿宽广而短促 拒绝请求 两个辛伯达 通宵达旦 “老促会”会长 笔耕不辍 两箱蜜蜂 垦荒卧牛岭 总编三过稿 耄耋联络员 穆斯林医院 创办清真屠宰业 独臂乞丐 擦烛台 工作是享受 选择奋斗 硅谷女杰 今人说奋斗 第十一篇 公正廉洁 公道最近于敬畏 长官的责任 只配下火狱的法官 安拉最喜悦的人 同等对待孩子 无可指责 审视再三 看管众人旅资 不贪非分香气 后世的责任 哈里发的长袍 请再用力一点 相像的盔甲 不公正的称呼 公正最高贵 理性的标志 换灯的缘由 我不再款待你了 长治久安的基础 领袖应和贫民看齐 即使亲自耕地 办好事也不能欺民 长官在穷人中 苏丹的遗产 一块泥巴 只为安拉而裁判 正直的学者 不朽的王国 幸运的“马疯子” 国王和穷人 廉政先锋 今人说公正 第十二篇 嫉恶如仇 成功的人 安拉嫉恶如仇 勿为罪恶而互助 最弱的信仰 失而复得的骆驼 何为至善 毁人的罪恶 赏罚无减损 凡人都有魔 安拉记录善恶 柔和的规劝 真正的大力士 忍无可忍之后 满街淌酒 最难做到的 知恶方能戒恶 心病的良药 以好人为友 最好和最坏的朋友 向无礼者学礼 最厉害的敌人 柴草与罪恶 陪伴的责任 坦然犯罪甚于罪恶 无情地剖析自身 人格是无价之宝 神圣权利 给尼罗河的信 肮脏与贞洁 质问暴君 不能落井下石 逃不脱的惩罚 清洁的精神 要杀先杀我 你有姐妹吗？ 审时度势 灵活变通 今人说抑恶 第十三篇 善言美语 祝你们平安 信士说善言 肢体依口舌 最临近安拉者 慎言 语言的施舍 以善言劝化 面对恶言 安拉不喜空谈 从不责备 最讨厌的声音 看守好舌头 乐园的祝辞 信士不说丑话 和颜悦色 言简意赅 如此就足够了 智者的舌 远离怪异言词 不信谣传谣 背谈和诽谤是犯罪 嘲笑和绰号 骂人母亲之后 过分的赞扬 伤害的开端 圆梦者的遭遇 满脸羞红的阿拉维 问话的忌讳 温和的劝谏 自找屈辱 穆斯林的责任 慎思择言 今人说善言 第十四篇 团结爱国 善待不同信仰者 不枉杀无辜 失去乐园的芳香 反对民族仇视 对有天经人的宽容 不能毁坏先知条约 犹如建筑 一个身体 弟兄不相欺 蔑视即罪过 判教行为 两人中必有一人 疏远以三日为限 分裂者非同伴 教胞弟兄 为弟兄解忧 爱国是信仰的一部分 理应爱国 爱国情感最深的人 以仁慈化仇恨 拥护共和 自费出洋宣传抗战 严词拒引诱 新立屯和谈 严禁枉杀汉民 各干各得 画一个圈自己信 搬阿訇风波 “伊斯兰派” 今人说爱国 第十五篇 淡泊宁静 淡泊的实质 得救之道 羚羊的香味 真正的破产 害人的肚腹 约束两个器官 金币之累 性欲的区分 感人的祭奠词 知足是富有 沽名钓誉罪同举伴 拒绝厚赠 宁静的心灵 大师身边的奢华 坚忍不是折磨 简朴与享受 贫困与富裕 快乐者的面包 幸运与不幸 乞丐绝迹的条件 节制者的优越 一块甜点心 贫富无差别 十大遗嘱 学者的陋室 不给大家添麻烦 会长的家产 心灵的安宁 心静者成功 幸福在我心中 今人说淡泊 后记 主要参考文献 试读章节 真诚的劝诫 哈里发阿里的一篇箴言，对一切追求美德者是真诚的劝诫。 你不要成为不做善功而渴望后世的人，不要成为总想着悔罪而拖延悔罪的人，不要在现世说淡泊世俗者的话，而做的又是贪恋现世者的事。如果恩赐他，他不满足，如果不恩赐他，他不安分。对他的恩赐他不感谢，对现有的他要求增加。 他禁人作恶，但他不禁自己；他命人行善，而自己不行善；他喜欢清廉，但不做清廉人的工作；他憎恨犯罪者，而他是他们中的一员；他厌恶死亡，因为他作恶太多；他坚持为之而厌恶死亡的罪恶。 他患病时对自己的恶行感到懊悔，他健康的时候就觉得安然无恙，迷恋享乐，他康复时得意忘形；他受到考验时沮丧绝望，他遭遇灾难时被迫祷告，他富裕时自负翻脸。 他的私欲战胜他，使他按自己的猜测行事，而不按他所坚信的去做；他为别人害怕比他自己的罪恶小得多的罪恶；他为自己希望比他工作多得多的回报。 他富足时骄奢而受到蛊惑，他贫穷时绝望而虚弱。他做好事时消极怠慢，他要求时夸张过分，欲望控制他时他迫不及待地悖逆反抗。他拖延悔罪，遭到磨难时他离开教规。 他讲述教训，但自己不遵；他说教时夸张，但自己不听从；他是言语的巨人，行动的矮子。 他为消亡的事情竞争，对永存的事姑息，所以他把利润当作亏损，把亏损当作利润。 他害怕死亡，但不抓紧死前的机会做善功；他诽谤别人，美化自己。他宁愿陪伴夫人玩耍娱乐，而不愿和穷人一起赞颂安拉。 他判案时有利于自己而有害于别人，他不判有利于别人而不利于自己的案例；他引导别人而迷惑自己；他要求别人顺从他，而他自己违抗安拉；他要求别人秤量充足，而他对别人缺斤短两。 他因害怕人而违抗安拉；他害怕安拉的创造物而不害怕安拉。 (摘自《辞章之道》) 美德的培养 我们已经知道，性格中的“均衡态势”是心灵健全的标志，而失去这种态势则是心灵病态的象征。同样地，体格的均衡意味着身体的健康，它的失调意味着健康将受到影响。灵魂的弃恶趋善，同肉体的除病强身一样，同属一个过程。如同人的身体本来是均衡的，而后来由于食物、气候等对胃的侵害而受损一样，每个人刚出生时禀性健全，纯真无邪，只是他的父母通过后天的熏陶和教育使他成为了犹太教徒、基督教徒或拜火教徒。又如，人的体格并非从刚出生时就魁梧高大，而是经过长期的发育和食物的滋补慢慢成长起来的。性灵也一样，它起初并不完美，而是经过人后天接受教育和自我修炼逐渐获得完善。对导致身体失调的病因，应采取“正病反治”的方法去治疗。假如病是由过热引起的，那么就以冷治之；如果是由于过冷导致的，就以热治之。作为心灵病症的“恶德”，其治疗方法也是利用其反面——愚昧病用求知治疗，吝啬病用慷慨治疗，骄傲病用谦虚治疗。正如治病的人必须忍受药的苦涩和忌口的煎熬一样，治疗心病者必须耐心尝试修炼和忍耐的艰辛。与肉体接受治疗的痛苦相比，人在精神病症的治疗中承受更多的痛苦是值得的，因为身体的病痛可因死亡而结束，心灵的病症却会在人死亡后留下无穷后患。求主护佑! 这里要着重说明的是，治疗心病有一个总方针，即：不投私欲所好，反其道而行。安拉在《古兰经》中用一句话概括了这一道理：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”(79：40—41)修心养性有一个重要的原则，即坚持不渝。当一个人决心克制一种欲望时，他可能面临种种困扰，那是来自安拉的考验，他应一如既往地坚持下去。如果他习惯于放弃自己的决心，那会使他前功尽弃，一事无成。如果他有时违背了自己的决心，他就应该进行自罚。 (摘自《圣学复苏精义》下册) P9-11 序言 一切赞颂全归安拉，愿安拉将永恒的幸福与平安赐予尊贵的先知穆罕默德，赐予先知纯洁的眷属和所有圣门弟子。 美德对于人类，是永远的精神救赎。摒弃美德，必然被世界遗弃，这是不需要证明的法则。美德的缺失乃至道德的沦丧，直接后果就是家庭的解体和个人安全感的丧失，社会的无序和社会前景的黯淡。一个人，如果经常处于不道德的非人状态，那么今世将陷入经常性的不安和焦躁的精神痛苦之中，后世将必定遭到造物主的严厉惩罚。一个民族，如果到了美德稀缺的境地，那么它就不再是一个健康的群体，甚至只能说是一群牲畜的集合体。对于丧失人性的人类社会，造物主不会听任其继续延续。《古兰经》早就告诫我们：“在你们之前曾有许多世代，他们族中的使者既昭示了他们许多明证，而他们仍行不义，不肯信道，我就毁灭了他们，我这样报应犯罪的民众。”（10：13）①为了他人，更为了我们自己，我们必须寻找正在失去的珍宝——正确的信仰及其美德。 造物主在《古兰经》中称赞穆斯林：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主”（3：110）。显然，穆斯林之所以“优秀”，就是因为具有“劝善戒恶，确信真主”的最佳德行。 伊斯兰兴起至今，有过令世界惊讶不已的辉煌岁月。昔日的荣光，并非船坚炮利，并非财大气粗。信仰的简洁，道德的优美，是最根本的原因。今日的穆斯林假如丢失了虔诚的信仰和优美的品德，即便获得了超级大国那样的经济和军事实力，也难以避免颓败乃至毁灭的命运。 近年来，致力信仰振兴，拯救民族危难，不负优秀盛名，越来越多的穆斯林投入到了学习美德、实践美德、倡导美德的行列。适应这一趋势，选编一册穆斯林自己的美德书无疑是必要的。 伊斯兰美德犹如无垠的花海，只要你进入其中，处处是绚丽多彩的花卉。安拉的神圣启示《古兰经》，不仅是个人信仰和社会生活的准则，也是世间美德的宝典。尊贵的先知穆罕默德，是伊斯兰美德最早最佳的倡导者和实践者。安拉赞扬他说：“你确是具备一种伟大的性格。”（68：4）先知的门弟子和再传弟子，人人堪称美德的楷模。古往今来的许多穆斯林遵循启示精神，追随先知道路，谱写了一曲又一曲感人的美德乐篇。我们从伊斯兰美德花园中采撷的，尽管是很少一部分，但也足以使读者朋友领略到伊斯兰美德的娇艳和芳香。 真正的美德没有国籍，不分人种、民族、肤色，具有超越政治、经济和文化的普及价值，是人类共同的财富。因为人间一切美好的品德都源于唯一全能的造物主，所以本书也可以成为非穆斯林了解伊斯兰美德和培养良好道德品质的参考读物。 我们奉献的只是几束瑰丽的花蕾。我们渴望着亲爱的读者和我们一起，培育和创造更多瑰丽的美德之花，让美德的芳香遍及中华大地，遍及世界五洲。 祈求大仁大慈的安拉准承我们的良好心愿。 阿敏！ 后记 将造物主的启示、至圣的教诲、先哲的美行，以及后代学者的论述和美德甚至本人的点滴心语都集中在伊斯兰美德的主题之下，在汉语环境中尚无前例，因此尽管反复调整篇章，斟酌词句，呈现在读者面前的这本书仍然遗憾颇多。特别是从译作中摘选、改编的内容是否符合原意，只能寄希望于读者和专家阅后指教。倘若出现谬误，责任全在本人，与原作者、译者没有关系。 本书摘编了不少作者的著译。为了整本书的统一，将摘编作品中的个别字词进行了调整，如“阿依莎”“阿以涉”统一改为“阿伊莎”，“伍麦耶王朝”统一改为“伍麦叶王朝”，“哲合忍耶”统一改为“哲赫忍耶”……敬请原书作者谅解。 好友毛占明、马健、妥建军、马兴元、马白良提供了部分书法或摄影作品。宁夏人民出版社副社长李秀琴、编辑王艳为此书的出版付出了大量心血。在此一并表示感谢。 由于各种原因，编者未能同本书摘选文章的部分作者或译者取得联系，见到本书后，请及时给357024677@qq．com发电子信件联系，以便邮寄样书筹谢。 “我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误”。（2：286） “我们的主啊！求你赦宥我们，你确是万能的，确是至睿的”。（60：5） 海默 2016年3月于临夏 |
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