美德对所有社会来说都是宝贵的、短缺的精神资源。它的存在，维持了各种各样的社会实践的正常运行。对职场人士来说，美德乃职场立人立足之本。老子日：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”按照老子的说法，人生活在社会中，不论是治国、做人、持家、人士、为文、从教、经商，都要把伦理道德放在第一位，自觉接受伦理道德规范的约束，如此才能形成和谐的人际关系和良好的社会秩序。
美德是不可估量的强大精神力量。美德“必定是一种精神力量，有其自身的特质，同时又内含着现实社会的价值指引，能够以优越的或足够好的方式来自处和处世。”③孟子说过“仁者无敌”。仁者之所以无敌，是因为他行事以德，而行事以德的人，会在利人中利己，在成人中成己，在爱人中爱已，即，通过利人达成了利己，通过成就别人成就了自己，通过使别人快乐获得快乐。故能凝聚大家，与众人结合成命运共同体、利益共同体和情感共同体。
美德是对个人不良欲望的一种超越。凡拥有美德者，都善于约束自己的不良欲望，在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。”避免攫取不符合道义的利益，也就避免了它可能导致的害。
美德能促使人们自觉而恰当践行道德规范。理论是灰色的，而生活之树常青。伦理道德同任何理论一样，至多只能概括实际生活中一般情况。而现实的社会生活是丰富多彩和复杂多变的，运用道德规范必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，做到恰如其分地运用道德规范，而“有美德的人对‘正当的’、‘对的’等道德规范能够通过在具体的处境中，做出恰当、合宜的行为来体现它。不存在一种能够应付任何情形的绝对抽象的道德规范。”
美德有利于社会生活和工作。美德的他人意识、社会意识的维度，使得有美德的人必然能够自尊且尊重他人，即彼此同等地尊重对方的自由意志。所以，美德必定是有利于社会生活和工作的。这一点如同米德所言：“只有当你能把你的动机和你追求的实际目的与共同的善认同时，你才能达到道德的目的并获得合乎道德的幸福。因为人性本质上是社会的，合乎道德的目的也必定是社会性的。”这就是说，在本质意义上，一个有美德的人，他的精神空间一定具备了社会性的维度。
美德除了其社会价值，还有其内在价值。美德的内在价值，表现为“美德自身就是目的，它本身就好，而不是相对于其他目的而言的好，达到它，是好生活内在的一部分，而不仅仅是获得生活之好的手段或工具。按照古代儒家以及柏拉图、亚里士多德的观点，好的生活就意味着人的心灵得到了内在的整体的成长，获得了精神力量，所以，能够做出合乎美德的实践活动就是幸福。在这个问题上，与亚里士多德相比，柏拉图《理想国》所表达的生活信念似乎与此更为接近。对亚里士多德来说，好生活还包括了外在生活的顺遂，如中等家资、身体健康、拥有朋友等，而对柏拉图和儒家来，外在生活道路的平坦与坎坷、命运的穷达，均无损或无补于美德的内在价值……所以，从这个意义上说，美德的确有其内在价值，因为它是好生活的内在的部分。如果我们在生活困顿之中仍然能够人格挺立，自得其乐，就表明我们确实拥有一种道德经验，它是通过修养之后获得的一种实有诸己的内在品质，此即美德。”
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