江南的春雨
农历二月前后，江南雨水特别多，下下停停，停停下下。从窗口望下去，街上打伞的人们像一朵朵移动的小蘑菇。回家的时候，我也成了一朵小蘑菇，漫步在斜风细雨里，伞下小小的空间，伞上扑扑的雨声，让我的思绪浸入了雨里。
江南的春雨，如情人的眼泪，下起来总是下个不停。看来，江南的春雨，最是多情。淅淅沥沥，缠缠绵绵，下得人身上潮潮湿湿，下得人的心情也潮潮湿湿。情人的泪眼让人爱怜，可是太多情了也会让人烦恼。人们喜欢晴朗的初春，风可以吹面不寒，心情可以跟阳光一起明媚。可是天老是下雨，一下就是一两个星期，断断续续，从雨水下到惊蛰，从清明下到谷雨，下得梅花落了，梨花开了，桃花汛来了。
可是你发现春雨的美了吗？
春雨中的江南，如无声的水墨画一样安静。雨下成了朦胧的烟，下成了密密的帘，透过烟帘，可以看到几千年来的江南。小桥，流水，人家；石街，渡船，水鸭；杨柳，梧桐，杏花。笼在烟雨中的江南，就是一幅画了几千年的水墨画。江南的山山水水，本来就不以雄壮为美，山清水秀，总是那么的温柔，让人总喜欢与江南女子的柔媚纤巧联系在一起，而有了春雨的湿润，更显得山如碧玉、水似青萝。
可惜的是，城市里的人们，不太去注意雨中的风景。也许高楼挡住了我们的视线，看不到江南的雨山烟水。那么听听雨也是好的。你听窗户上的雨声，也是美妙的，急时如珠落玉盘，缓时像琴声悠扬，更多的时候却像窃窃私语。雨会使人平静，也许是那有节奏的敲打如舒缓的音乐。难怪古人说江南好，有“春水碧于天，画船听雨眠”的佳句，江南的春雨，还有催眠的功效呢。也难怪多愁善感的我，把江南的雨，从少年听到了中年，还要从中年听到老年，却并无多少“悲欢离合总无情”的境界，反而觉得这冷冷的雨串成了念珠，心头如老僧禅定般的平静。
如果对春雨有心，就会有更不一样的境界。走出屋子，走进江南，在春雨中，你一定也会多情起来。也许你会在嘉兴的烟雨楼前因细雨凄凄而打湿一双泪眼，也许你会在西子湖畔重温那美丽的传说感慨绵雨如白娘子的泪滴，也许你会把徽式建筑粉墙黛瓦上铿铿的雨声听作古老的乐声，也许你会徜徉在乌镇和周庄湿漉漉的石板路上回首潮湿的记忆，也许你会在径山顶上万寿禅寺里感叹“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也许你会在塘栖古镇广济桥湿湿、长长的台阶上期盼邂逅打着油纸伞的如水女子……
雨还在下。春雨中的江南，还是冷冷的。冷冷的雨，湿湿的雨，不狂暴，不浮躁，就这样不徐不急，霏霏地下，不知何时停。这样的冷雨最能让人平静，或许平静之中还会让人有淡淡的愁绪，因为在这料峭的早春，如泣如诉的雨，给人的怀念提供了某种慰藉。烟雨江南，秦淮红楼，柳岸兰舟，双溪水涨，广济桥头，许多的故事都在这缠绵的春雨里了。可是幽怨和缠绵只是故事，就算有许多的云恨雨愁，江南依旧称佳丽。
看看这雨丝，听听这雨声，江南的春天就这样在雨中悄悄地来了。雨是万物的甘露，为了万物的复苏，它一定要把江南洒透。草在雨中悄悄地长，苔在雨中悄悄地绿，花在雨中悄悄地开，茶在雨中悄悄地萌。就在人们不注意时，就在雨过天晴后，花香和鸟语一起向人们涌来，吸足了雨水的江南，仿佛一瞬间万紫千红，水墨画变成了多彩的水粉画。这时，春雨才会像使者一样隐去，交给人们的，是一个洗过的太阳，和太阳下洗过的江南。
2016年3月于杭州P6－7
富春江的隐居人，外婆桥的读书郎，轩窗里的卷帘人，烟雨中的蓑笠翁，美人靠的苦红颜，过墙阴的卖花女；还有宋王朝的莲子，西子湖畔的爱玲，荷花塘的鲈鱼，瘦西湖的烟花，以及欸乃一声的青绿山水，拈花一笑的宋明寺僧……那些渐行渐远的岁月，那些无可逃避的苦难，那些如在眼前的人物，娓娓述说，栩栩如生，仿若初生……
——赵投桃
梭罗说：我不想过不是生活的生活，因为生活是那样珍贵……梭罗希望自己死去的时候不会发现不曾生活过，为了彻底击败所有不属于生活的东西，他选择了森林。同样的，丁庆伟先生选择在生活中发现他生于斯长于斯的江南，江南的一切就在这个江南人的生活中缓缓流淌。
读《一袭江南》，如同受邀去探访一个个无名的往日和沉睡的世界，发现一切都被储藏在金色的记忆里，完好如初……
——唐妙琴
听听那烟雨
江南在古代的人文地理概念中常指长江中下游以南，是一个与“中原”“边疆”等区域概念相并立的词。在不同历史时期，江南的文学意象不尽相同。从唐宋起，“江南”是一个包含着美丽、文气与富庶，被世人不断向往和憧憬的地方。
于是，人们来到江南，来“看”江南。
杏花春雨是江南？湖河众多的江南，湿润空气，春天的江南，草长莺飞，雨水也多，绵绵细雨，让人的心里恬适而安静。
亭台楼阁是江南？滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼，以及桥上的廊亭，路边的凉亭，多是临水而建，湖光山色，波光粼粼，尽收眼底，亭台楼阁里又留着多少文人雅士的故事与吟咏？
小桥流水是江南？周庄、乌镇、西递、宏村，都是江南水乡的典型。四面环水，咫尺往来，楫划舟摇，依河成街，桥街相连，古朴幽静。仿佛江南人家，就生活在凝固的岁月里。
那么，除了这些，还有什么是“江南”？这些，只是游客“眼”中的江南。游客看到的只是表象，或许他们没有时间去深入理解江南内在的东西，中国文化里“江南”的那一部分。江南，不仅仅是这些。
那么年年岁岁生活在江南的江南人呢？古人说“入芝兰之室，久而不闻其香”，江南人也许觉得太湖的渔舟唱晚、西湖的烟桥画柳是美丽的画面，但他们多数已不会在意“江南”不“江南”了，不会特意去体会吴侬软语的温柔婉转，或者小桥流水的诗情画意了。
我是一个江南人，祖祖辈辈都生活在江南。人都说，“一方水土养一方人”，鱼米之乡养育了我，秀丽风景感染了我，使我的性格温婉、含蓄、内敛，如粉墙黛瓦的江南民宅一般恬静内秀。江南，有干百万的“我”如同着我。当“我们”在“庸俗”的尘世生活中，用一双充满诗意、充满文字的眼睛看江南的时候，就会发现，江南处处美。
江南的美，就在生活里，自古就在那里，并且随着岁月的更替，而越发沉淀下来。这种美来源于生活，江南的一草一木、一屋一瓦，江南人的一言一行，形成文字，赋成诗词，进而上升到一种艺术化的意象，这就是所谓的江南美学，就是在江南文化中表现出来的一种“美”（文学之美），一种唐宋以来，中国文人精神的家园。
每个地方的文化特性又成了每个人对故乡情怀的根源。比如陕西人对于秦腔的热爱，东北人对于“二人转”的喜爱，地域文化表现在人们的衣食住行、语言行为各方面。江南自古的富足、秀丽、重文，铸就了大多数江南人的文化性格，不管他有没有“文化”。文人墨客们的诗词章句被江南烟雨浸染，诗词章旬反过来又浸染江南烟雨。就连不识字的“泥腿子”，我觉得他们也是江南的文化。在《泥土里的风雅》一文中，我就有这样的表达：江南的美，江南的风雅，并不单属“读书人”。
江南文化是情义绵长的。人们常说“烟雨江南”，我觉得那既是形容景色之中的迷蒙雾霭、，也是指历史或岁月的模糊迷离。往事如烟。余光中先生在他的著名散文《听听那冷雨》中，赋予了雨的韵律与味道，也赋予了雨的乡情、友情、亲情，以及爱情。江南的烟雨，更可以如此。
江南的美，不仅在杏花春雨，不仅在小桥流水，不仅在亭台楼阁，更多的是在于文墨的气息里。唐诗宋词美妙的“韵”，有其古典绮丽的美，而现代的散文也可以很美。“我”的风雅，“我”的生活，“我”的记忆，“我”的故事，“我”的感悟……一切以文字艺术为名义，都可以记录下来，成为江南的美。这是对生命的尊重，对生命的理解，对生活的诗化，也是一个江南人一生都情牵梦绕的故乡情结。
这个时候，仅仅用“看”就不够了。听听那江南烟雨吧！听听“我”缓缓地述说，讲讲江南某个小人物、某座桥或某一棵树背后的故事，讲讲一个江南人从少年到中年“听雨”的感受，讲讲江南也有“辽阔的秋天”，也有“都市里的辛夷坞”，更有“虫鸣虫舞苔草香”。这是对江南生活的深入体认，并不只是对众多名人雅士、名胜古迹的典故的简单复述，也不是那种“心灵鸡汤”式的简单感悟。这些，在江南景区的导游的喋喋不休中是没有的，在相机中留下的江南美景里也是没有的。
这些文字被赋予了汀南人的性格，或者说，这些文字就带着江南人的性格。“我”的悲欢离合，喜怒哀乐，都不会像中原人、塞外人那样的激烈粗犷，就如《吃老酒》一文中，那酽而微熏的绍兴黄酒。就算是挥之不去的亲情、乡情，也没有一声声煽情的呼唤，而只是在《明月夜》里娓娓道来。
从这个意义上来说，每个江南人都是听雨客——一袭江南梦，醉卧烟雨中。
我并不专门研究江南文化或者江南美学，我只是用自己的心去发现江南之美，然后描摹其美，比如那《小石桥》，那《难忘的老屋》以及老屋《檐雨》，听那《踏不停的蛙鼓》，回味那《恋恋未舍的初夏》……
本书上篇所收文章侧重于品味江南风物的美学意象，中篇侧重于对江南生活的禅意理解及体悟，下篇侧重于江南生活和人物的回忆。
江南文化与江南美学博大精深，本书只是涉猎皮毛，其中的体验与经历，作为个体表达，难免贻笑大方，持以就正。
丁庆伟（听雨客）
2016年3月于杭州
问君归否忆江南
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”
也许你不在江南，但总有那么一天，你必定会走在去江南的路上。无论是初游者，还是重游人，那上林繁花般的锦绣江南，莫不让人勾留盘桓。从河流走向河流，从山岭走向山岭，从季节走向季节，当不止品咂于慈姑莲羹，不止闻香于桃李樟桂，不止目送于山水风烟，也不止吟咏于弹唱歌诗。恰似山阴道上，乱花渐迷失路径；更多情似南唐后主，魂牵梦绕不知归路。
登双峰山，临西子湖，看雷峰夕照，听南屏晚钟；苏堤妩媚之春晓，断桥爱怜之残雪，张翰之莼鲈之思，冯唐之十里春风，不由让人心旌摇荡，竟不知身在何世，心归何处……更不要说在江夏黄鹤楼上观“白云千载空悠悠”，在洪城滕王阁中看“落霞与孤鹜齐飞”，在钱塘断桥头想“三生石上旧精魂”，在金陵秦淮河边听“隔江犹唱后庭花”，以及在扬州瘦西湖看船娘风摆腰姿摇起“几点绿荧入苇丛”，在苏州网师园听说书人朱唇轻启唱“春花秋月何时了”了。置身在这方葳蕤又荒芜的地界，特别容易招惹羁旅者的感伤情怀；耽溺于这块繁华又苍凉的温柔之乡，特别容易触动还乡人那根深蒂固的思乡之愁。
游走在江南大地上，我们很容易就陷入这样一种美丽的忧伤之中。不消说，随便一座昨夜又东风的小楼，或许就是文阵雄师的诗人故宅，随便一湾浣衣井阑的方塘，或许就临照过谢秋娘们的惊鸿一瞥；更不消说，随便一处雕栏玉砌改朱颜的凋敝庭院，或许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，随便一截荒草斜阳土坯问的断碑残垣，或许就留存着王氏书家的传世墨宝，而那山丘上的一个个小小的枯冢，或许就埋葬着曾经风华绝代的一泓丹心碧血……在神思恍惚之间，你搞不清那个时光里的他或她抑或就是现世的你，还是现世的你抑或就是那个时光里的他或她？
更哪堪，风流总被雨打风吹去，光阴的烟雨足可销蚀万物于无形。销蚀掉那些鲜活的面容，销蚀掉那些刻骨铭心的爱恨情仇，甚至销蚀掉不可一世的帝王之气。在很多时候，身临其境是一件残酷的事情，一不小心就使你迷失在美丽的虚幻之中。对于逐渐过往的“江南”，唯有一种声音可以使之流传，唯有一种话语可以使之甦醒。当江南在你的想象中一一复活，当江南在你的虚构里扑面而来，你竞然有一种“梦里不知身是客”的喟叹和迷惘。究竟谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温婉一些？
不想今日读到丁庆伟的散文集《一袭江南》，我收获了一份意外的惊喜，享受了一份欲说还休的慰藉与愉悦。庆伟身为江南文人，博闻好古，留心掌故，化吴侬软语于字里行间，真正是恰当不过的叙述者。但凡风景胜迹，异闻风物，市俚风俗，饮食习尚，均叙事翔实，引人入胜，且文思绮丽，笔墨爽利，使往昔江南之生香活色，历历如在目前。随意撮其章句，无不令人为之神往：富春江的隐居人，外婆桥的读书郎，轩窗里的卷帘人，烟雨中的蓑笠翁，美人靠的苦红颜，过墙阴的卖花女；当然还有宋王朝的莲子，西子湖的爱玲，荷花塘的鲈鱼，瘦西湖的烟花，以及欸乃一声的青绿山水，拈花一笑的宋明寺僧……这一切，都在作者那紧贴肌肤的感性的文字里栩栩如生，恍若初生。庆伟以他感性细腻的笔触，书写了江南人的生活体验和人生感悟，充盈着禅意的人生智慧，充盈着悲悯的人间情感，充盈着魂牵梦绕的故乡情怀。他散文里的江南之美，并非绚丽而虚幻的空中楼阁，而是深深植根于江南大地。那些渐行渐远的岁月，那些无可逃避的苦难，那些如在眼前的人物，娓娓述说，正是那似乎已成过往的“江南之美”艰难而执着的延续。
赫尔德林诗日：“他像酒神的祭师，在神圣之夜走过大地。”我觉得，庆伟君像一位虔诚的江南祭师，一个耿耿于桑梓的还乡者，一个行走在江南这片诗意大地上的歌咏者。跟随他这支“点青螺”之笔的引领，我们在江南的山水与故事间流连忘返，如坐春风，如品佳茗，陶陶然如温绮丽旧梦矣。《一袭江南》内分烟雨江南、禅意江南，追忆江南三卷，总卷玄圃积玉，堪可藏之把玩品味。应承作者意愿，率记鸿雪一二，不能阐扬于万一。不揣掠美之虑，是为序。
赵投桃（编辑、作家、楚辞学者）
2015年6月20日东湖歌子楼
梭罗说：我不想过不是生活的生活，因为生活是那样珍贵……梭罗希望自己死去的时候不会发现不曾生活过，为了彻底击败所有不属于生活的东西，他选择了森林。同样的，丁庆伟先生选择在生活中发现他生于斯长于斯的江南，江南的一切就在这个江南人的生活中缓缓流淌。
读丁庆伟编著的《一袭江南》，如同受邀去探访一个个无名的往日和沉睡的世界，发现一切都被储藏在金色的记忆里，完好如初……
富春江的隐居人，外婆桥的读书郎，轩窗里的卷帘人，烟雨中的蓑笠翁，美人靠的苦红颜，过墙阴的卖花女；还有宋王朝的莲子，西子湖畔的爱玲，荷花塘的鲈鱼，瘦西湖的烟花，以及欸乃一声的青绿山水，拈花一笑的宋明寺僧……那些渐行渐远的岁月，那些无可逃避的苦难，那些如在眼前的人物，娓娓述说，栩栩如生，仿若初生……丁庆伟编著的《一袭江南》内分烟雨江南、禅意江南，追忆江南三卷，总卷玄圃积玉，堪可藏之把玩品味。