第一章创新是人生的动力
创新是时下最流行的词语。因为我们处于一个充满生机与活力的创新时代。创新要抛开旧的，创造新的。没有创造性，没有新意，就不是创新。人们要发展，要前进，就必须创造新的。如果老是沉湎于城南旧事，对旧事物不思变革，则是难以发展的。要追求生活的品位，就必须选择创新。
创新首先是思想的冲动闪烁出的智慧火花，是认识的突破和飞跃。因此，创新不仅仅是一种行动，它还蕴含着丰富的思想。也唯有它蕴含丰富的思想，才成为人们不断发展的动力。个人的发展需要创新的思想，国家和民族的发展也需要创新的思想，人类社会的发展更需要创新的思想。一部人类社会的发展史，就是一部人类的思想创新史。
欧洲文艺复兴时期的思想创新，冲破了中世纪的黑暗
文艺复兴前的欧洲中世纪是黑暗的。从公元476年西罗马帝国的没落到15世纪文艺复兴时期开始，是欧洲历史上著名的中世纪。这是一个基督教盛行和罗马天主教会主宰社会的时期，基督教的婚姻观念和性观念统治了当时欧洲与性有关的一切活动。宗教禁欲主义这一特点被统治阶级所利用，因为否定性欲，否定对今世幸福和快乐的追求，民众就不会奋起反抗压迫和剥削，统治阶级的地位就稳固了。在这种思想指导下，教会利用所掌握的权力，强制推行教士独身制和苦修制。教徒们禁绝性行为。基督教反对性甚至发展到反对婚姻。在教会的强大压力下，夫妻过性生活必须在夜深人静之时极短促地匆匆了事。夫妻性交无论如何还被生育后代这一“正当的”目的掩盖着，而那些与生育脱离的性活动如同性恋，则受到十分残酷的惩罚，甚至被施以火刑。有些女子只是因为美丽或具有性诱惑力，就被诬为女巫，任意加以摧残与折磨，被投河而死或被活活烧死。在有些地区，被烧死的“女巫”竞占总人口的百分之十。从14世纪至15世纪，全欧洲被烧死的“女巫”在五万人以上。这就是黑暗、野蛮的中世纪所画下的一幅令人发指的图画。
意大利早期文艺复兴是冲破中世纪黑暗的第一缕曙光。早在13世纪后半期，意大利中部以佛罗伦萨为中心出现了新的美术动向，意味着中世纪美术向文艺复兴美术的过渡。
佛罗伦萨画派成为新美术最主要的流派。14世纪时产生了伟大艺术家乔托。他的艺术具有鲜明的现实主义倾向，作品虽属宗教题材，却开始真实表现世俗生活情景，注重空间关系与人物的立体表现，杰出地体现了现实主义与人文主义相结合这个文艺复兴美术的基本特点。从15世纪开始，意大利文艺复兴美术进人蓬勃发展阶段，佛罗伦萨仍然是最大中心。以博蒂切利（SandroBotticelli，约1445～1510）为代表人才辈出，从不同角度发扬了现实主义与人文主义相结合的传统，风格雄伟秀丽各有所重，呈现百花齐放、美不胜收的局面。注重空间透视表现和人物造型以及善用线条则成为佛罗伦萨画派代表人物共有的特色。博蒂切利创作了许多以古典神话为题材的作品，其中《春》和《维纳斯的诞生》是最能体现他个人风格的传世名作。在《维纳斯的诞生》中，他表现了某种在当时特别流行的半宗教、半幻想的希腊神话世界。这张画取材于古代神话，维纳斯从海中诞生了，她站在贝壳之中，被风神吹送而来，海洋女神把美丽的披风送给裸体的爱神。维纳斯的形象写实而完美，波光潋滟的海面上漂动着花朵，画面充满神奇、幻想的色彩。
“知识就是力量”，这是400多年前英国唯物主义哲学家、实验科学家培根的一句名言。这是文艺复兴时期思想灵光的闪烁。随着时间的推移，这一名言更加显示出它的真理性和科学性。现代社会的发展，科学技术的进步，人类劳动生产率的提高，无一不显示出知识的力量。
弗朗西斯·培根，1561年1月22日出生在伦敦一个新贵族家庭，父亲是伊丽莎白女皇的掌玺大臣。培根从小就热爱看书学习，因成绩出众，12岁就考入剑桥大学。在剑桥大学读书期间，他就独立思考，敢于向权威挑战，蔑视亚里士多德唯心主义哲学。照培根的话来说，“真理是时间的女儿，不是权威的女儿”。大学毕业以后，培根当过律师，出任过国会议员，后被聘为女王的特别法律顾问，朝廷的首席检察官、掌玺大臣等。培根在从政的过程中不断从事学术理论著述，自1597年出版《培根论文集》之后，还相继出版了《学问的促进》《论古人的智慧》《伟大的复兴》《新大西岛》等。
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关于读书
读书是我的生活习惯。从少年时代爱看小说，到参加工作教书时喜欢唐诗宋词，到政府部门工作以后钻研经济理论，到中年以后阅读哲学和历史，以至到现在对传统文化的爱好。《人生品位纵横》这本书，就是我多年读书的积累。不是为了写书，而是为了学习。这就说明，读书是学习，写书也是学习。既然说到了读书，就专门谈一谈有关读书的事情。
读书是指获取他人已预备好的符号、文字并加以辨认、理解、分析的过程，有时还伴随着朗读、鉴赏、记忆等行为。这些符号最常见的是语言文字，其他还有音符、密码、图表等也在此列；一般获取过程是用眼睛观看，也包括盲人用触觉来识别凸字等其他获取方式。
百度对读书的详细解释有：①阅读书籍；诵读书籍。《礼记·文王世子》曰：“秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。”唐代韩愈《感二鸟赋》序中说：“读书著文，自七岁至今，凡二十二年。”《元史·良吏传》：“读书务明理以致用。”明赵震元《为李公师祭袁石寓宪副》：“舞象采芹，弱冠璐振臂，当国家之巨艰，读书鄙腐儒之章句。”夏丐尊、叶圣陶《文心》：“正是王先生的声音，原来王先生在读书。”②核对入椁物件的单子。《礼记·杂记》：“荐马者哭踊，出乃包奠而读书。”孔颖达疏：“书，谓凡送亡者贝冒入椁之物书也。读之者，省录之也。”③宣读盟辞。《谷梁传·僖公九年》：“葵丘之会，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁。”④上学；学习功课。《明熹宗实录》卷42：“天启三年十二月壬子，荫总督宣大王国桢子之仲、登莱巡抚袁可立子枢、通政使吴用先子、河南巡抚冯嘉会子映鸾、太常寺卿桂有根子高攀各人监读书。”郭沫若《我的童年》第一篇二：“我们的三叔祖、大伯父都是进了学的。但是行二的我们三伯父，行三的我们父亲，因为家业凋零，便再没有读书的馀裕了。”浩然《石山柏》：“我发觉，山里的孩子不仅聪明、记忆力强，而且对读书都是非常地新奇和认真。”
读书是通往梦想的一个途径。读一本好书，让我们得以心灵明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹，此路不可能走第二次。而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。书籍就是望远镜，书籍就是一盏明灯，让我们看得更远，更清晰。阅读人生经典，我们可以探索人生的意义、价值、归宿。如：《论语》《孟子》《共产党宣言》《资本论》等。阅读专业经典，我们可以确立自己的专业志向。人生与追求因读书而有根据，专业书籍应该读熟，作为行为根据。同时，关注相邻学科知识，专业面要广，要明确往往不可能学什么就做什么，必须要有多方面的能力。读书是有纬度的。因为知识是交叉的，因此要关注本专业的历史与当代的发展。历史的视野非常重要。
读书就要找书。那么，如何找书？就是多逛书店，在书店看书。这反映出你重视什么。重视读书，读书使人变强，给你带来乐趣，这样好读书成为伴随你一生的好习惯。一个人的成功并不是偶然的。杂志，专业杂志坚持读一二种，如《读者》《读书文摘》《书法》等。信息网络时代，网络是最快捷、最方便的学习的阵地，也可培养专业的素养。养成查询习惯，随时在百度搜索。
知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，这应该是我们对待读书的态度。人的修养是长期积累而成的，读书可以不断提升个人修养。从这个意义上讲，并不是所有的读书行为都需要很明确的目的。观念的转变很重要，特别是当每个人已经具备自我学习和自我发展能力的条件下，更要重视读书。有学术专业的人，读书过程中还要明确学术的态度。专业学习本来就应该有严肃的态度，必须更加努力一些，有自觉的意识，因为学术水平的高低主要靠积累，不强调客观，强调人自身的努力，这也是对个人学术品质的要求。
读书益处很多，可以使人更充实、更丰富、更有知识，使自己的思想得到训练，人生境界得到提升。鲁迅先生说：“每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”一是阅读面越宽广越扩大，知识面就会越宽广越扩大，自己也就会越充实。二是坚持自主学习，保持一生的阅读习惯，不断进步，终生学习；大学毕业后仍要学习，一生中都要不断丰富自己。三是读书和没读书肯定是不一样的，人生境界无极限，只有读书才能不断提高人生境界，人生才更有意义，更有价值。四是书犹药也，善读之可以医愚。
有关读书的名言很多，这里摘录一部分。宋真宗赵恒《励学篇》说：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”唐代诗人杜甫诗中说：“读书破万卷，下笔如有神。”苏联作家高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”我国当代儿童文学家冰心说：“读书好，好读书，读好书。”英国哲学家培根说：“有的书只要读其中一部分，有的书只需读梗概，而对于少数好书，则要精读，细读，反复读。”还有很多有关读书求知的俗语，如：“劳动是知识的源泉，知识是生活的指南。”“星星使天空绚烂夺目，知识使人增长才干。”“泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。…‘水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。”“言过其实，终无大用。知识愈浅，自信愈深。”“讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。”“一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。”“吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。”“黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。”等等。
读书方法很多，这里介绍十种：一是泛读。即广泛阅读，读书的面要广，广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的资料做准备。二是精读。朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法阅读。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。三是通读。即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得‘‘鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。四是跳读。这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。五是速读。这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取“扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。六是略读。这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。七是再读。有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。八是写读。古人云“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与做摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。九是序例读。读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。十是选读。就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似的读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。当然，除了以上十种读书方法之外，不同的阅读者有不同的认识，可能还会有其他许多更好的方法。
《人生品位纵横》共十二章，三十余万字，总体上反映了我多年阅读的部分书籍，内容涉及政治、经济、科技、法律、历史、哲学、文学、艺术、民俗等众多方面。其中，阅读和较多查阅的书籍是：《史记》《三国志》《资治通鉴》《淮南子》《论语》《大学》《容斋随笔》《中国通史》《二十一世纪浪潮》《第三次科技革命》《知识经济》《世界是平的》《海尔管理模式》《蒙牛内幕》《浙商是怎样炼成的》《宋词感悟》《中华文化四十七堂课》《另一半中国史》《最近四十年中国社会思潮》等。多年来，我读书的情况大体为四种：一是读畅销书。经常关注书店和网络上每月每季每年的畅销书排行，如近几年国内排名靠前的《货币战争》《苦难辉煌》《论中国》《邓小平时代》《看见》等。二是读名人传记。如《毛泽东传》，先后读过三种版本。三是读自己喜欢的当代文化名人著作。如巴金、陈寅恪、季羡林、余秋雨、孑L庆东、于丹等的作品。四是读不同时期的小说。多年来爱渎小说的习惯仍未改变，阅读了金庸的全部武侠小说，获得茅盾文学奖的当代长篇小说也读了绝大部分，如《东方》《李自成》《荚蓉镇》《黄河东流去》《平凡的世界》《穆斯林的葬礼》《白鹿原》《抉择》《长恨歌》《秦腔》等。还有“甘肃八骏”的小说，如我的同学雪漠的三部曲《大漠祭》《猎原》《白虎关》等。总之，在我看来，读书是一件快乐的事情！
最后，非常感谢兰州大学出版社的领导和编辑们，他们为本书的出版付出了辛勤的劳动！
王科健
2015年12月13日
第一章 创新是人生的动力
欧洲文艺复兴时期的思想创新，冲破了中世纪的黑暗
法国启蒙运动时期的文化创新，揭开了思想解放的序幕
儒家文化中的创新思想，对中华民族的发展产生了深远影响
一种文化的发展过程，其本质就是应答历史挑战的过程
中国与创新型国家还有很大差距，但已经具备了
推进自主创新战略、建设创新型国家的一定基础和能力
第二章 莫因善小而不为
成为一个有德的人
现代社会有志者的行为准则
良心在自己的内心之中
正能量也需要不断地积累
觉悟决定了人生的高度
仁善是做人的根本
宁静致远是一种品德
信心和自信是阳光心态的源泉
第三章 人生的战略和细节
细节决定成败的观点为什么会流行？
战略决定成败的观点为什么会出现？
汪中求与《细节决定成败》
何学林与《战略决定成败》
细节论的主要观点
战略论的主要观点
战略与细节：谁能决定成败？
第四章 学会调查研究
什么是调查研究？
调查研究的重要意义
如何开展调查研究
调查研究的成果运用
我们的观点
第五章 诚信与事业、人生
从儒学看诚信
中国大众的诚信心理
企业家的诚信观
《太平经》中的诚信观
高考满分作文中的诚信
诚信的内涵及价值
传统诚信观与现代诚信理念的异同
诚信是市场经济的本质意蕴
诚信社会的形成
中国为何面临诚信危机
第六章 情商智商与成熟成功
情商的定义及其内涵
智商与情商的区别
情商奇才与智商天才
成功者是自己努力的结果
关于男女平等的话题
关于成功男人的话题
婚姻是男人成功的一架梯子
好女人是成功男人心灵的绿洲
成熟的境界与成功的境界
三十岁时正成熟，四十岁时真成熟
第七章 知识经济时代的人生
知识经济及其特征
知识经济时代的主导是知识
知识经济时代需要创新型学习
知识经济时代的人力资源管理
知识经济时代的知识管理
知识经济时代中国的CEO
知识经济时代的男性形象
知识经济时代对性别的淡化
知识经济时代的海归者
第八章 谁将引领时代潮流
无法绕过的一颗最闪亮的明星
21世纪人类的自行车
信息业中永远的创新者
世界因他无限美好
人生的三个故事
引领世界科技与生活潮流
乔布斯的经典语录
第九章 影响人生的文化因素
历史使人深沉
文学使人奔放
哲学使人模糊
法律使人严谨
经济学使人现实
第十章 容斋启示录
欧率更帖
黄鲁直诗
《史记》世次
唐重牡丹
汉采众议
俗语有所本
典章 轻废
张浮休书
诗中用茱萸字
二疏赞
字省文
畏无难
将军官称
陶渊明
人物以义为名
唐三杰
梅花横参
三省长官
古人重国体
君子为国
第十一章 宋词的影响力
宋词与音乐
宋词与经济
宋词与政治
宋词与文化
宋词与生活
宋词与人性
第十二章 文化的灯塔
关于余秋雨
关于孔庆东
关于于丹
后记：关于读书
《现代汉语词典》中，对“人生”的解释是：人的生存和生活。对“品位”的解释是：指官吏的品级，官阶；矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位愈高；指物品质量，文艺作品所达到的水平。把人生与品位联系起来，主要是谈如何生存和生活，如何有质量地生存和生活。简言之，就是如何做人。
大千世界，芸芸众生。无论是国之栋梁，还是平民百姓，无论是学者教授，还是工人农民，无论是社会贤达，还是市井无赖，每个人都有自己的生存办法和生活环境，都有自己的活法。有的人追求崇高的人生境界，要为万千大众谋利益、求幸福；有的人追求自己的人生价值，要成为某一行业的佼佼者，为社会做贡献；有的人追求平淡安逸的生活，不事张扬、隐于尘世；有的人为生计所迫，生活于社会底层，为求一餐而辛勤劳碌。我们不能苛求每个人都按照统一的规则去生活，也不能把社会生活人为地规定为若干种固定的模式；但我们可以对纷繁复杂的社会现象加以整理，研究每个人的社会责任和作用。在宽广的社会视角中，从不同的角度看社会、看人生，是谓“纵横”。
王羲之《兰亭集序》中有一段话：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。”从中，我们可以领悟到这样几层意思：一是人生是一个很快的过程。人与人相交往，很快便度过一生。二是人生的这一过程有许多种过法。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。三是每个人都会在一定的时候产生成就感。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，就不觉得老年即将到来；等到对所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随之产生。感慨什么？其实是自己的成就，为成就而感慨。四是感慨之后又恢复了内心的平静。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触。何况，寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭。我们把这四点归结起来，得到的结论是：人生的意义在于过程。过程是最重要的，过程的质量就是人生的品位。
那么，过程的质量又怎么理解？我们来阅读《诗经·王风·黍离》中的诗句：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”大意是，那黍稷之苗啊，一行一列生得多么整齐。我缓行其问啊，心中忧戚。了解我的人啊，说我心有哀愁；不了解我的人啊，问我在想什么找什么。浩渺无垠的苍天啊，是谁令我如此伤怀？人生的过程中，有思考，有行为。就如在田间行走有所思、有所行一样。人们会猜测，你在想什么，不同的人会有不同的答案；人们也会评论你的行为，比如说你走路的姿势、走路的情态，延伸到做事上，就会评论你事情做得好与坏、优与劣。其实，人们的猜测与评论不是最重要的，最重要的是你在想什么、你要做什么，想得对不对、做得好不好。这些，就是一个人自身的修养。
人的成长过程中，良好的家庭环境、扎实的教育经历，这两点非常重要。前者，培养了性格；后者，丰富了内涵。当然，没有教育经历的人，也会是好人，也会生活得很好，也能够自得其乐。但是，作为品位来讲，其中的人生含量是否就低了呢？人生品位最重要的标志是什么？首先是一个人的文化内涵。而文化又是一个非常宽泛的概念，给它下一个严格而精确的定义也是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。没有教育经历的人也会传承文化，甚至是创造文化，因为民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，都会在每个人身上有所体现，无论他（她）是否有教育经历。但是，这些凝结在物质之中又游离于物质之外的所谓文化的东西，由谁来总结提炼呢？当然，必须由有过教育经历的人去做。这就从一个层面体现出人生品位的含量和价值。
广义文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化，包括文学、哲学、政治等方面的内容。人类所创造的精神财富，包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。随着人类科学技术的发展，人类认识世界的方法和观点也在发生着根本改变，对文化的界定也越来越趋于开放性和合理性。“文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象，是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”（李二和《舟船的起源》）狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
以上概念过于复杂，我们简单化一下，可以通俗地这样理解：所谓广义的大文化，就是从物质、制度和心理三个方面延伸反映到自然界的山川草木动物植物，无论其本身还是由其引发的行为活动等，凡是具有人文意昧的都是文化；所谓狭义的文化，则完全是针对人而言的，特别是人的能力和习惯所产生的一切。但是，有一点却毋庸置疑，无论是广义还是狭义的文化，都必须由人去认识，为人类和社会服务。这样，我们就把话题集中在狭义文化这一概念上，从文化的角度再深入剖析人生品位问题。
不同的学科对文化有着不同的理解。从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界时的一种自我的对话、观察的方式。
由此可见，无论从广义文化所指的物质文化、制度文化和心理文化讲，从狭义文化所指的人们普遍的社会习惯讲，还是从哲学角度认识所指的哲学时代和地域性决定文化风格讲，从存在主义角度认识所指的文化是对一个人或一群人存在方式的描述讲，文化的核心是人的存在，人的思想，人的行为，最终归结为人的心灵对话。所以，人的品位也是人对文化的追求，也是人对世界感知中达到的自我心灵对话！
我们再阅读《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？”意思是，看老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什么？看老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？看老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？这首诗偏偏选中老鼠与人相比，痛斥连老鼠也不如的一些人，要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所痛斥的“人”是谁，所因何事，都是有感而发。诗中三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列’，但各有侧重。第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，即为人却没有道德，不死还有什么意思。更为重要的是以反喻正，对做人提出了三个方面的要求：一是外表有仪，就是为人要讲究仪表；二是内心有耻，就是为人要有羞耻之心；三是行为有礼，就是为人要彬彬有礼。当然，这首诗我们还可以上升到更高的阶级层面去理解，但做人是最基本要求。按照历代学者解释，诗中的“人”是指卫国的统治者，他们当然是有学识有地位的有“品位”之人，但诗作者严加痛斥，称其连“人人喊打”的鼠都不如，因为他们“无仪”“无止（耻）”“无礼”。当然，外表有仪、内心有耻、行为有礼，这些都是人们普遍的社会习惯，同样可以上升到文化的层面去理解。
中华民族五千年的灿烂文明中，有关人的行为习惯的著作不可胜数。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”千年以来，这些被天下士子奉为经典。还有，民间流传久远的通俗著作，如《三字经》《千字文》《曾广贤文》等，还有二十四史中记载的名人轶事。新中国成立以来，教科书中强化爱党爱国的内容，但其中传统文化中的经典篇章仍然保留了许多。十年浩劫，对传统文化有较大破坏，也冲击了人们的行为习惯，甚至造成人们心灵的创伤，但留存于中国文人之中的儒家思想仍生生不息。改革开放以来，经济开放伴随着文化开放，各种思潮扑面而来，西方的世界观、价值观与国人的文化观念形成了思想碰撞，我们固守的传统文化受到质疑，甚至有人说出现了“理想信念缺失”的时代。进入21世纪，中国的传统文化不断回归，人们浮躁的思想逐步恢复平静，思考重新开始。人们在追逐经济的浪潮中，重新开始注重对文化的追求。在中华民族伟大复兴的“中国梦”的引领下，人们的理想信念也得到回归，在更加注重行为习惯教育的同时，更加注重对文化的追求。社会层面对人生意义的理解，与传统文化逐步融合，人们在心灵深处重新找到了自我。随着国力不断强盛，我国即将步入中等发达国家行列，机遇与挑战并存。新常态下，经济继续发展，社会继续变革，文化继续融合，思想观念仍然会接受新的挑战。
在这样的社会大潮中，人们如何应对生存环境的变化，如何更加有品位地生活，这是一个很现实的问题。虽然，我们不否认贫困人口和欠发达地区的存在，也面临“中等收入陷阱”的压力，还将继续面对资源、环境、生态的困扰，但这些并不限制我们对有品位生活的追求，这也与2020年全面建成小康社会的目标是一致的。
工业化、信息化、城镇化、农业现代化加速发展，从东部到西部，从南方到北方，从都市圈到经济带，从大城市到小村庄，从城市人家到农民家庭，从大江南北到长城内外，古老的中国每天都在发生翻天覆地的变化。人生应该追求什么？是至高无上的权威，受人尊崇的地位，纸醉金迷的消费，还是富有诗意的品位？其实，这些都是不能苛求的。人生还是要做应该做的事情，要活得明白，活得自如，活得潇洒，活得轻松，活得有质量，活得有修养，这才是人生的品位。
存在决定意识。生存环境的变化和生活条件的改善，必然带来思想观念的深刻变革，带来生活态度的潜移默化。因此，有品位的人生，是与国家的经济发展、文化发展相适应的。从国家层面讲，就是要倡导富强、民主、文明、和谐；从社会层面讲，就是要倡导自由、平等、公正、法治；从个人层面讲，就是要倡导爱国、敬业、诚信、友善。这些，都是人生的基础，是追求有品位生活的基本要素。
一滴水离开了大海是难以存在的，一个人离开了社会是难以生存的。只有每个人都齐心协力，共同营造我们的生存环境，我们才能在孜孜以求中达到有品位的生活境界。愿现代社会中的人们，都能够正确认识自己，做一个有品位的人。
是为序。
王科健
2015年12月13日
王科健编著的《人生品味纵横》把人生与品位联系起来，主要是谈如何生存和生活，如何有质量地生存和生活。简言之，就是如何做人。大千世界，芸芸众生。无论是国之栋梁，还是平民百姓，无论是学者教授，还是工人农民，无论是社会贤达，还是市井无赖，每个人都有自己的生存办法和生活环境，都有自己的活法。有的人追求崇高的人生境界，要为万千大众谋利益、求幸福；有的人追求自己的人生价值，要成为某一行业的佼佼者，为社会做贡献；有的人追求平淡安逸的生活，不事张扬、隐于尘世；有的人为生计所迫，生活于社会底层，为求一餐而辛勤劳碌。我们不能苛求每个人都按照统一的规则去生活，也不能把社会生活人为地规定为若干种固定的模式；但我们可以对纷繁复杂的社会现象加以整理，研究每个人的社会责任和作用。在宽广的社会视角中，从不同的角度看社会、看人生，是谓“纵横”。本书包括内容丰富，从不同角度谈了如何为人做事。
《现代汉语词典》中，对“人生”的解释是：人的生存和生活。对“品位”的解释是：指官吏的品级，官阶；矿石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位愈高；指物品质量，文艺作品所达到的水平。王科健编著的《人生品味纵横》把人生与品位联系起来，主要是谈如何生存和生活，如何有质量地生存和生活。简言之，就是如何做人。