第一章 导言

 第一节 为什么是弗雷泽

 第二节 为什么要研究弗雷泽的正义理论

一、有利于了解和把握最新学术前沿、推动弗雷泽思想研究深入展开

二、有利于深化对当前资本主义社会的矛盾和问题、社会主义运动的现状和前景的认识

三、有助于抵制西方自由主义理论对国内正义话语理论的影响

四、有助于在实践上推动中国的和谐社会和正义建设

 第三节 关于承认和再分配理论的争论

一、以往对弗雷泽思想研究所经历的阶段

二、当前国内学界对弗雷泽思想研究的状况

 第四节 本章 小结

第二章 承认与正义——弗雷泽与霍耐特对承认的辨识

 第一节 “承认”概念的起源

一、早期的“承认”

二、费希特的“意识承认”

三、黑格尔的“承认”观念

四、马克思的“承认”

 第二节 法兰克福学派批判逻辑的承认转向

一、法兰克福学派批判逻辑的哈贝马斯转变

二、霍耐特对哈贝马斯的批判与承认转向

 第三节 霍耐特的“承认一元论”述要

一、霍耐特的三原则的“承认一元论”

二、以承认理论为基石的多元正义构想

 第四节 弗雷泽对承认正义的批判

第三章 弗雷泽的二维正义——后社会主义状况下的正义规范

 第一节 正义一再分配和承认之间的摇摆

 第二节 虚假的对立面——承认与再分配的现实分析

一、“民间范式”的理想分析

二、“二价集体”的打击

 第三节 承认与再分配的整合——观点的二元论

 第四节 矫正错误扭曲——二维正义的意义

第四章 弗雷泽的三维正义——全球化世界中正义的重构

 第一节 认同还是批判——二维正义面临的境遇

一、难以驾驭的范畴——扬对弗雷泽的批判

二、霍耐特对弗雷泽的反批评

 第二节 全球化时代的正义图景

 第三节 代表权——正义的政治维度

一、参与平等

二、代表权的提出

三、政治错误代表权和错误建构

 第四节 三维正义的评价

第五章 弗雷泽的正义观定位

 第一节 关于后资本主义时代的一种宏大正义叙事理论

一、“正义”的演变

二、罗尔斯的公平正义——关于正义的乌托邦设想

三、弗雷泽的三维正义——正义叙事的宏大转向

 第二节 “女性主义法兰克福学派”的批判理论

一、女性主义的理论归属

二、批判理论的继续

 第三节 后社会主义时代的非马克思正义观I

一、再分配的经济正义并非马克思主义的分配正义

二、弗雷泽的承认正义并非马克思异化劳动意义上的“承认”观念

三、代表权为主的政治正义并非马克思的政治正义主张

第六章 当代中国社会主义的正义话语建构

结语

参考文献

刘子瑛著的《弗雷泽正义观研究》对弗雷泽正义理论做了专门探讨：弗雷泽在对霍耐特“承认正义”批判的基础上提出了三维正义观，在社会批判广度上接近于马克思对资本主义所进行的政治、经济和社会批判。然而她提出的正义理想及其实践，却仍然囿于资本主义既定制度框架内。在这个意义上而言，弗雷泽这种试图解决资本主义制度结构下的非正义的方案，仍只是一种不彻底的空中理论之镜。

刘子瑛著的《弗雷泽正义观研究》对弗雷泽正义观进行了梳理研究。弗雷泽在对霍耐特“承认正义”批判的基础上提出了自己的正义理论。弗雷泽指出了当今西方社会身份政治与阶级政治、承认与再分配的分裂现实。为了整合这一分裂，她提出融合承认与再分配的“观点的二元”的正义观。后来，又在吸取众多批评者观点的基础上，发展成纳入政治维度（代表权）的三维正义论，并提出“参与平等”作为贯穿和衡量经济、政治、文化三个正义领域的元规范，从而形成一元规范基础上的三维正义观。弗雷泽的三维正义观，在社会批判广度上接近于马克思对资本主义所进行的政治、经济和社会批判。她提出了阶级斗争＋文化承认的策略，力图为当今西方社会中的种种新社会运动和国际范围内的反全球化运动奠定理论基础。与此同时，也应看到，虽然弗雷泽是西方激进左翼的代表，但是她提出的正义理想及其实践，仍然属于资本主义既定制度框的方案。