李万军著的《因为信仰(扶贫楷模王新法)》是一部介绍“扶贫楷模”王新法生平与先进事迹的报告文学作品。王新法出身于一个普通的铁路工人家庭，1969年入伍，历任战士、班长、排长、甘肃省军区作训处连职参谋，80年代专业后进入石家庄市公安局公安二处担任民警，负责反扒工作。作者李万军，通过对王新法的家人、朋友、战友、同事，以及薛家村的广大村民的大量采访，用朴实无华的文笔和生动翔实的材料为读者再现了一个普通共产党员的伟大形象，还原了王新法同志这一形象诠释了。

《因为信仰(扶贫楷模王新法)》是一本讲述“扶贫楷模”王新法生平与先进事迹的传记。作者李万军通过对王新法的家人、朋友、战友、同事，以及薛家村的广大村民的大量采访，用朴实无华的文笔和生动翔实的材料为读者还原了一个真实的共产党员的形象，并透过王新法同志这一形象诠释了共产党员的信仰。

序言

序曲：高格葬礼

第一章 燃烧在军旅

 测绘班长

 射击队员

赛场夺魁

专业射手

战友情深

 侦察排长

第一套组合拳

第二套组合拳

第三套组合拳

军歌嘹亮

第二章 热泪洒盾牌

 风起于青苹

秉笔上书

不白之冤

 狱中所悟

感悟一：要相信历史永远是公正的

感悟二：他们的灵魂是被特定环境扭曲的．

感悟三：唉！苦的还是百姓啊

感悟四：我原先的指导思想和行为没有错

感悟五：请他们相信法律是会战胜邪恶的

 漫漫维权路

欲加之罪

上访维权

工作对象

助人为乐

推动再审

何罪之有

我本善良

 血泪祭春秋

反扒英雄

不忘初心

第三章 薛家村往事

 悲壮剪刀峡

 贺师长是谁

 英雄父子仨

 闲话薛家村

薛家贵人

乾隆侍卫

硝洞传说

下放医生

第四章 扶贫模范

 探青山绿水

六塔山

夜虎峪

钻硝洞

“四个三年”

“旅游构想”

 请烈士回家

“山河圆”项目

回家吧！烈士们

项目规划书

 推行殡葬改革

请安息！申大红

永别了！抗日老兵

罗婆！请上山

曾德凤的“遗书”

引来了金凤凰

 解产业之忧

主推有机茶业

培育蜂蜜产业

饿死不啃“老本”

 啃山水路桥

宁肯错失“天机”

生死状·峡河路

架了六座半桥

引入生命之水

 创薛家村模式

“红白喜事协会”

“老年人协会”

“我看是非我看美”

请向薛家村看齐

尾声：回声依旧

后记

测绘班长

借问英雄何出，自古多在军旅。

1969年12月，自幼跟随父亲在铁路施工线上“游走”的王新法，从山西侯马参军入伍到了原兰州军区某部工程兵173团司令部警通排。在20世纪六七十年代，国民学历教育和战士文化水平普遍不高，社会上的大学生凤毛麟角，部队里的高中生也算是高材生了。那时，司令部主管王新法所在警通排的杜绍山参谋，虽然只有高小文化，但慧眼识才，又听了接兵军官孙连长的介绍，觉得人才难得，况且当时的工兵团司令部测绘班正需要像王新法这样的高材生来添一把火，于是就指定王新法进了测绘班，当了测绘兵。

几番周折后，笔者终于联系到一位与王新法同年、曾经是他老部属的战友曹魁志。他说他与“班长”王新法虽然是不同年份的兵，比他稍晚入伍，但出生是同年的。虽然年龄一般大，但他永远都是这位“班长”“排长”的兵。曹魁志也是前几天才从媒体上看到“班长”过世的消息，若非白纸黑字，他打死也不相信这位“班长”已经去世，因为今年的春节，他还给“班长”电话拜年了的。如今往事重提，手机那头的这位山东老汉，又忍不住抽泣一阵。半晌之后，我将访谈话题锁定在什么是测绘，因为在实地采写王新法的日子里，无论是看媒体资料还是实地走访，见得和听得最多的，都是王新法为薛家村民们修路架桥和探洞找水的故事，尤其是那一组穿着迷彩装、手扶测绘仪站立于溪水中的测量身影，令人挥之不去。看了媒体上的宣传，觉得这位老兵好像啥都懂得一样，是真的吗？他懂测绘吗？经我引导之后，这位老工程测绘兵很快就打开了话匣子：

工程测绘兵是干啥子的？顾名思义，就是针对所在工程团所担负的工程任务需要，将遂行任务区域的城镇、山脉、河流、道路等地理目标位置和军事情况测量后，用手工绘制出来，提交参谋人员和司令部(工程处)决策，指挥或指导施工作业或战斗保障。不过，那时的测绘工具有限，主要靠经纬仪、水准器来测定，可不像现在，又是电脑又是GPS，此外，天上还有卫星，地上还有遥感，各种高科技辅助设备一应俱全。话说回来，一个建筑工程团的测绘，也不会像地理测绘和空天测量那般复杂和深奥，无非就是要求测绘兵们做好工程兵的建设保障而已，再延伸一步，就是能够在训练和作战时，保障修得通路、架得好桥、打得通洞。

相对于高端测绘，我们那时更强调依靠传统的手工作业和原始的测量方法，仅拿测距来说，除了采用经纬仪等相对现代化的测量工具外，测绘兵们更加注重步测、目测、枪测等土办法，且大多都将这种土方法视为看家本领和关键时刻应急的绝招。比如，我们每个人都有一副天生的尺子，这副尺子就是我们的双脚。用双脚测量距离，首先要知道自己的步幅有多大，步行的快慢。要不然，也是测不准的。军队的《队列条令》对步幅是有明确规定的：齐步走时，一单步长七十五厘米，走两单步为一复步，一复步长一米五；行进速度每分钟一百二十单步。为啥要规定步长为一米五、步速每分钟一百二十步呢？这是根据经验得来的。无数的测验证明：通常成年人的步长，约等于他眼睛至地面高度的一半，如某人从脚跟到眼睛的高度是150厘米，那他的步长就是75厘米。还有，我们每小时能走的公里数，恰与每三秒钟内所迈的步数相同。若你平均三秒能走五步，即可推测出你每小时约走了五公里。依此方法进行的测量，就称为步测法。人眼也是天生的“测量仪”，它既可以看近，近到自己的鼻子尖，又能看远，远到茫茫宇宙中的天体。用眼测距，虽不能测出精准数据，但只要勤学苦练，也可测得相对准确。随着目标物的远近不同，视觉也会呈现规律性变化：物距近，则视觉清楚；物距远，则视觉就模糊。根据这些物体的形状因远近不同所发生的变化．总结出不同的规律和视觉特征，你的目测本领就算过关了。我军的测绘兵和指挥炮兵，大多都练出了一手过硬的目测本领，几乎都能在数秒内，目测出几千米以内的距离，活像是一部“测距仪”。如当某人从远处走来，距你2000米时，你看到的他只是一个黑点；距你1000米时，你看到的他身形就上下一般粗；500米时，即能分辨出头、肩和四肢；离200米时，就能分辨出他的面孔、衣服颜色和装具。这种目测距离的本领，主要得靠自己反复琢磨、反复体会才能学到手。这种靠肉眼判断测量的方法，就叫目测法。战士手中的武器，如半自动步枪、冲锋枪、轻机枪等，它既是武器，又是一样出色的“测距仪”，且使用起来方便快捷。当你拟向敌射击进行瞄准时，同时就能测出敌我距离来，这对于选定标尺分划和瞄准点来说，是非常靠谱的。因为兵工厂制造的武器，都是有规定尺寸的，若准星的宽度是2毫米，根据武器的异同，瞄准时根据眼睛到准星的距离，就可直接得出相对准确值，(如半自动步枪为74厘米)。目标(主要是人体)的宽度一般是50厘米。这样，根据相似三角形成比例的原理，就可以计算出各种武器在不同距离上准星宽度与目标(人体)宽度的关系。因此，只要你记住准星遮盖目标的情况，就能立即估测距离。这是根据准星的宽度能遮盖目标的情况计算出来的，故叫准星覆盖法，也叫枪测法。P12-14

《因为信仰》的信仰者

一个没有英雄的民族是没有希望的民族，一个没有信仰的民族也是没有未来的民族。

当今中国，之所以繁荣昌盛，国泰民安，能够屹立于世界民族之林，正是因为有着许多前赴后继的英雄，有着许多与时俱进的楷模，有着许多志存高远的信仰者。在新的历史时期，这些英雄、楷模和信仰者，他们承前启后，继往开来，背负着理想和信仰，在各自平凡的工作、学习和战斗岗位上，或忠贞智勇，或无私奉献，或开拓创新，他们为党分了忧，为国添了彩，为民争了光。党和人民也从未忘记这些英雄和楷模所做出的突出贡献。尤其是新中国成立以后，从上到下，崇尚英雄、学习楷模之风一脉相承，生生不息，从而逐步形成了我们民族的根，铸就了我们民族的魂。

扶贫楷模王新法，就是新时期以来涌现出来的英雄模范群体中的一颗耀眼之星。

王新法是河北石家庄人，年轻时从军，在部队是一名好兵，转业到石家庄市公安局，是一名好警察。虽曾蒙冤入狱，但初心不改，矢志不渝，忠诚于党，热爱人民。尤其是在他平反和退休后，积极响应党的号召，不远千里来到湖南省石门县南北镇的薛家村，发动村民自己动手，丰衣足食，展开精准扶贫工作。他四年如一日，“吃的是自己的饭，花的是自己的钱，干的是老百姓的活”。他吃尽了千般苦，遭受了万般累，直至生命燃尽时，依照他生前的遗愿，将自己的“身心”都融人了薛家村。他的事迹可谓感天动地，他的信仰有如山高海深。这样的英雄或楷模，人民将会永远怀念他。

王新法在薛家村扶贫的一千多个日日夜夜里，我和他是相识最早、接触最多的人。王新法的事迹感动了人民，感召了社会，引起了各大媒体的广泛关注，媒体争相写出了关于王新法事迹的海量报道。但作为和王新法曾经并肩工作过的村主任，总感觉这些报道仍表达不足，好像都只是抓取了王新法事迹的一鳞半爪，或仅停留在事迹表面上。恰时，缘分使然，我结识了常德市文联派出的公安民警兼公安作家李万军同志。

初见李万军，是在王新法“五七”的祭奠仪式上。他说他只不过是常德市武陵公安分局里的一名会写点东西的普通民警，嘱我千万不要把他与那些从北京和全国各地赶来采写的大报记者和知名作家们作对比。他说，王新法的事迹不只是留给人们感动那么简单；在他看来，王新法是新时期以来，在广大党员干部中涌现出来、一个足可震撼中国的重大典型；他留给薛家村的，并非只是花费了他的主要家当，也不仅仅是为薛家村成立了一家农业发展公司和修了几条路几座桥那点贡献，王新法留给薛家村的，主要是他的整个人生智慧、他的整个朋友资源和他的精神信仰。因此他认为，若写王新法，非长篇不可，非沥血不可，非客观不可，非投入不可。实在地说，当时，我是很不上心地应付说好，心里头想的是，你也不过就是一位来赶潮的吧！可在往后的日子里，我对他的看法产生了大逆转。

李万军为了写好王新法，他在薛家村一住就是半年，前后采访了四百多人，和许多村民同吃同住，甚至有时还参与劳作和接待慕名而来的瞻仰者。期间，他还只身前往河北石家庄和北京等地，先后辗转了两三万公里，采访或调查了王新法的家人、战友、律师和公安同事，获取和掌握了王新法生前、扶贫前的原始素材。他还经常三更半夜敲开我的家门，把我从床头喊起来，聊起薛家村，问起“王新法”，说及军人团队的来由，等等，有时也会偶尔谈起他的创作思路，谈起中国梦和对当今社会的看法。有时一谈就是天光。说实在的，开始我还有些烦他，可久而久之，被他那种锲而不舍，执著较真的精神所感动。倘若有一段日子，他半夜没来敲我的门，或没与他用一碟花生米撮几口小酒，我还很不自在了呢。更让我感动异常的是，王新法辞世不久，薛家村村民要自发捐钱为王新法铸造一尊铜像，他听说后，不但口头上支持，还从自己口袋里掏出一千元捐给了组织者。有时在采访中，见村民很困难，他还把自己随身带来的衣物都捐献给了受访的村民。总之，在薛家村采访写作的日子里，他的生活费总是不够用。后来，他竞真的学起了王新法，吃起了冷馒头和方便面。看到这些，想到这里，我忽而感觉到他骨子里有某种东西在支撑着他、引领着他，从而使他产生一种勇往直前、坚不可摧的力量。是缘分？是情感？是责任？是道义？是担当？一时难以说清。

半年过去了，李万军用类似于王新法当年保家卫国的军人情结和身为一名人民警察及业余作家的使命担当，呕心沥血终于完成了这部长篇报告文学。当我从他手中接过此稿，似乎感觉余温烫手。望着这沓厚实的文稿，一种情感油然而生——李万军用他的灵魂、他的泪水和他那饱蘸深情的笔墨凝结而成的这部作品，难道不也是因为信仰么？他不也是《因为信仰》的信仰者么？

读完这部文稿，掩卷沉思，我不想用那些好听的辞藻去称颂他，若此，反而觉着是一种亵渎，总之，我觉得这部作品非比寻常。创作中，作者并非唯英雄而英雄，唯楷模而楷模，唯宣传而宣传。他用“高格葬礼”把人们对逝者的悲痛和感伤进行了回放与定格，他用“燃烧在军旅”告诉人们自古英雄多军旅，他用“热泪洒盾牌”为我们展现了“天将降大任’’时的王新法，他用“薛家村往事”演绎出了北纬30。附近村庄的神奇，他用“扶贫模范”为我们还原了王新法在薛家村的千余个日夜，他用“回声依旧”恰到好处地表达出了人们至今对王新法的感怀与敬仰。读着读着，你就感觉王新法至今都没走，就那么鲜活地站在你面前。  透过字里行间，我仿佛触摸到了历史的天空，感悟到了信仰的力量，体察到了人性的光辉。透过作者之笔，我人生头一回觉得，我们这个原本贫困落后的小山村，竞有这么美，竟有这么大，竞有这么牛，竟然会有如此多的诗情画意。同时感到，这部作品的结构形式和叙事宽度，也似乎突破了一般的写实文体风格，作者用他独有的第三只眼，看到了古今中外，洞察了人间万象，辩证了是非美丑。作者凭借他丰富的人生阅历和生活经验，由此及彼、由表及里，站在政治家的高度、军事家的角度和扶贫者的维度，在不经意间，纵横捭阖，已然将政治经济文化、山水旅游人文一并收入笔端，娓娓道来，酣畅淋漓，然其间又不乏呐喊之声，不乏宣泄之词，不乏揭露之意，不乏批评之言。总而言之，书中的点点滴滴都是真，字字句句都带情。总而言之，整篇文章，字如其人，质朴，实在，不漂浮，不空泛，有嚼头。他为我们呈现的是一个绝对可信、可赞、可学、可仿的新时期的新典型。他就是如此这般的，让这位不曾走远的典型有肉有血地“复活”了，他用心血和汗水的结晶，再次为我们薛家村代了言，更为王新法树立起一座不朽的丰碑。

谨此为序！

王新法同志是我省新时期扶贫攻坚战线涌现出的先进典型，他用生命践行了“扶贫路上，绝不让一个贫困群众掉队”的铮铮誓言，诠释了共产党员崇高的价值追求和使命担当，彰显了退役军人、退休干部对党忠诚、为民服务的真挚情怀。

——湖南省委省政府《关于追授王新法同志“扶贫楷模”荣誉称号的决定》

王新法退伍不褪色，为精准扶贫敢担当、得民心、肯实干、有智慧，想百姓之想，谋百姓之福，成为扶贫战线上一道靓丽风景，也是千万老兵恪守军人宗旨的一个标杆。

——解放军报《力量生于信仰》

王新法为扶贫事业耗尽最后一丝精力，倒在这个他义务扶贫的土家山村，用生命诠释了一名共产党人的信仰的与忠诚。

——新华社《为了信仰，外来“名誉村长”累倒在义务扶贫村》