李涛著的《亚里士多德的潜能与成全学说》分为七章：第一章：导论；第二章：Θ卷的结构与潜能的种类（Θ．1）；第三章：主动潜能（Θ．2—5）；第四章：潜能—成全的—般性澄清（Θ．6）；第五章：被动潜能（Θ．7）；第六章：成全比潜能优先和更善（Θ．8—9）；第七章：存在：运动，形式还是成全。

第一章 导论

 第一节 潜能—成全是亚里士多德哲学的核心概念

 第二节 潜能—成全学说与希腊哲学传统

 第三节 潜能—成全学说与形而上学的结构的关系

一 实体的本原与证明的本原

二 实体与“在实体中就其自身而言的所属”

三 理论哲学关乎“其本原不可能是别的样子的存在”

四 理论哲学与第—哲学

五 存在的范畴、潜能—成全、真—假的三 种言说方式

六 非可感实体

 第四节 Θ卷处理的主要问题与研究状况

一 Θ卷的结构划分

二 严格意义与延伸意义的潜能—成全

三 主动潜能与被动潜能

四 运动与成全

五 自然与技艺

六 潜能—成全与质料—形式的关系

七 成全优先于潜能

八 潜能、成全与善

 第五节 由“实体的统—性”通向潜能—成全分析(Z．17、H)

一 使得质料为—的原因是形式

二 质料—形式与潜能—成全的等同

三 潜能—成全是实体的统—性的最终回答

第二章 Θ卷的结构与潜能的种类(Θ．1)

 第一节 Θ卷的结构

 第二节 潜能的种类

第三章 主动潜能(Θ．2—5)

 第一节 主动的理性潜能与无理性潜能(Θ．2和Θ．5)

一 能产生—个后果还是两个后果(Θ．2)

二 主动潜能的产生与进入作用的条件(Θ．5)

 第二节 潜能不是成全而又趋向于成全(Θ．3、Θ．4)

一 反驳麦加拉学派把潜能与成全等同(Θ．3)

二 反驳把不能当作能的观点以及潜能—成全的传递关系(Θ．4)

第四章 潜能—成全的—般性澄清(Θ．6)

 第一节 Θ．6给出的讨论次序与成全的术语翻译问题

一 Θ卷的讨论次序

二 成全相关术语的异同与翻译

 第二节 潜能—成全的—般性界定

一 类推而非定义的方法

二 完备的成全模式

三 发生在被动者身上的事情与发生在自身上的事情

四 无限与虚空作为潜能与成全

第五章 被动潜能(Θ．7)

 第一节 被动潜能进入运动的标准

一 人工物

二 自然物

 第二节 需要某个在先的运动才具有被动潜能

 第三节 最近质料与“那个的”谓述

 第四节 自然模仿技艺?

 第五节 质料—形式与潜能—成全可以等同?

第六章 成全比潜能优先和更善(Θ．8—9)

 第一节 成全比潜能优先

一 优先的—般界定和在逻各斯上的优先

二 在时间上的优先

三 在实体上的优先

 第二节 成全比潜能更善

一 善的成全比潜能更善而恶的成全比潜能更恶

二 恶的成全在自然上是在后的

三 在几何的情形中成全也优先于潜能

第七章 存在：运动，形式还是成全

 第一节 潜能—成全与存在问题

 第二节 潜能—成全与存在的另外两种言说方式的关系

 第三节 为何潜能—成全是亚氏哲学的最具贯穿性的概念

 第四节 潜能—成全分析展示了第—哲学的特点

参考文献

附录(文本翻译)

后记