四川省作家协会主编的《希望的田野（上下2016文学扶贫暨百名作家深入生活扎根人民作品集）》为纪实文学作品集，由四川省作协组织作家小分队分赴10个贫困县进行文学扶贫，百名作家“深入生活、扎根人民”体验农村生活，最终通过文学创作切实反应农村现状。
| 书名 | 希望的田野(上下2016文学扶贫暨百名作家深入生活扎根人民作品集) |
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| 出版社 | 成都时代出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 四川省作家协会主编的《希望的田野（上下2016文学扶贫暨百名作家深入生活扎根人民作品集）》为纪实文学作品集，由四川省作协组织作家小分队分赴10个贫困县进行文学扶贫，百名作家“深入生活、扎根人民”体验农村生活，最终通过文学创作切实反应农村现状。 内容推荐 四川省省文艺界围绕“深入生活、扎根人民”主题实践活动进行交流座谈“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。自2014年以来，四川省大力实施“百千万”工程，先后选派100名文艺工作者深入基层文化单位挂职锻炼，组织了1000余名作家、艺术家深入基层一线开展惠民演出、创作采风和培训交流，创作生产10000余件各艺术门类优秀作品。 本书为四川省作家协会主编的《希望的田野（上下2016文学扶贫暨百名作家深入生活扎根人民作品集）》分上、下集两册出版。上册，精选散文、诗歌、短篇小说等作品汇集成册。下册，精选中篇小说、非虚构（含报告文学）等作品汇集成册。 目录 散文 过松州 壤塘佛光 两个名字 仪陇的奇迹 城市夜行人 故人与会理 直线行走 山河静 壤塘记 桂兴记忆 我的神秘花园 松潘之忆 大地的琴弦 追寻三河 日子像麦子 古城茶号的模糊身影 记住松潘的可能 大猫 山在远方云在身旁 老八路郑炳全 云起的地方是故乡（外二篇） 珙桐花开施家堡 一个村庄的地名志 我与这片土地久别重逢 在桅子湾 诗歌 松州行（二首） 羊角花花的供词 我的乡村（二首） 延续 仙游（二首） 唱给宜宾的歌谣（组章） 去乡野（二首） 夜泊安顺从红军渡再出发 山岗上的流水谣 记实唐家河深秋 时光深处的力量（二首） 故事深处有一把铁骨（二首） 羊皮鼓在荒野回响 老村所见 某一天 壤巴拉行吟（外一首） 在安顺场我看见在大渡河中飘摇的船 康若文琴的诗 九龙村记事（组诗） 车窗外的风景（外一首） 冰山在上（二首） 王坪烈士陵园 我早已不配做一个农民的儿子 我的故乡在双盛 华蓥山偶遇安丙（组诗） 短篇小说 快递二题 一只王八 那边 湖雾 冰蚕记 老家 槐花的心事 许愿 满屋泥香 走出萨河 匠 小小说二题 故乡的赶鸭人 民工王小朋 中篇小说 迁徙 黄家村 村长桥 末日黄花 凹村 非虚构（含报告文学） 烙印 迹远只留香 大山深处的期盼 精光村·金光道 为了最后12公里 英雄之路 试读章节 过松州 那个黑红脸膛的汉子，跟着阿訇陪我们在寺内走了一圈，偶尔插话，脸上也是喜气洋洋的。从他厚重鼻音的普通话里，我听出了宁夏西海固或者甘肃夏河的味道，居然就想起了那满坡的胡麻和土豆。和松潘的穆斯林相比，他的鼻子仿佛更钩一点，眼瞳更褐一点，脸膛上堆积着黄河故道上的阳光。 唐肃宗时期首次进入松潘的回民们，估计经过了几代人的接力，才穿过河西走廊从瓜州、肃州、甘州、凉州、兰州，最后到达了大山深处的松州。回民们来来去去，在古城留下了两座著名的清真寺，一座历史早些，叫城关清真寺，一座稍晚一点的，叫真北寺。那个黑红脸膛的汉子就在我们参观的真北寺功修并兼管着寺庙的重建。参观完后，他送我们出来，站在一棵把天空挑得又高又蓝的大树下，他介绍说我们面前的那条马路，是从成都到兰州的。这条路，已经有上千年的历史了。 从成都来或者从兰州来，这条流动着盐巴、茶叶、果蔬甚至冷兵器和炮火的小路，都会在松潘打上一个结。这些结和西去的草原雪山有关，也和南下的河谷隘口有关。唐太宗时期，松赞干布信心满满地遣使长安求亲，没想到使者走到松州便被州官扣下，藏王一怒之下兵出雪域20万与唐王朝决一死战。仗，松赞干布最终是打输了的，求亲最终居然也是成了的，松州的古城墙见证了这断坚硬而柔软的历史：不会说藏话的文成公主和不会说汉语的松赞干布在结合之前连面也没有见过，但他们的爱情故事一千多年后被人以石头的形式镌刻在松州古城的城门口，让南来北往的人驻足沉思。公元789年，又一个男人和女人的故事发生在松州，成都女校书薛涛被宠主韦皋发配到川西北边关，当年这个素来锦衣玉食的交际花夹杂在贩夫走卒中，沿岷江河谷饱一顿饿一顿地挣扎了半个多月，当她泪眼迷离地看见古城门口“松州”两个字时，她的《十离诗》成了，现代松州城内两个与爱情有关的景点也找到了出处。 松潘就像是岷江留在历史记忆中的深邃漩涡，它汇集、沉淀，兼容并蓄。在松潘的几天里，我们这些成都来的小文人，几乎夸张地对每一个藏民、羌民、回民提出各种各样所能见到所能想到的民族文化的疑问，而他们对答中的从容和平淡，常常让我们对自己有浅薄之感。在松潘，我和多年前写诗赞颂过的藏族美女Z有小半日同行，她温润中和的汉儒气韵背后，让谁也不会想到她家族三代在松潘、黑水、马尔康的带血的跌宕传奇。与Z一样，松潘市井、山野中的任何一个人，都有一段与这片山水血脉相融的故事。为我们开车的师傅，平头阔腮、肚大体壮，黑黝黝的脖子上挂着大金链条，让人误以为是草原来的财大气粗的藏民，其实他是纵横川主寺几十年的汉民袍哥的后代，每一段血脉的延续都有惊心动魄的故事；为我们一行充当着导游角色的两个女孩，一个羌族一个藏族，羌族妹妹的成都话比成都人还地道，但她在松潘一下汽车，舌头便在松潘藏羌汉土话间任意转换，如鱼得水；藏族妹妹卓玛，在车上给我们谈起她在成都买的房子里如何种花种草，细致入微、温馨动人，但在一次观赏松潘马术队表演时，卓玛脱口说她是红原安多藏族，十多岁就在辽阔无边的草原策马驰骋。——这个脸上已看不见高原红印迹的美女，经历过什么样的雪山草地，经历过什么样的起承转合，让她从奔放不羁的马背上下来，贤淑安静地坐到我们身边？ 面对古城墙上长着箭痕和青苔的砖块，除了安适地坐在街口阳光下清理虫草的阿妈、木门前闭目抽着叶子烟的老汉，谁还能看见时光背后的道路？现今的国道213线车水马龙，一辆辆旅游车从松州城外呼啸而过，那些挎着长枪短炮照相机的游客，足不着地小半天便将松赞干布、薛涛走了一千年的路走完。松潘的野性和坚硬，在大染缸一样的迷蒙历史中变得舒缓而安详，这里的天空依然高远纯净、朝霞如火、落日熔金，这里的人们戴月而作、披星而息，不同族群的村寨鸡犬相闻、炊烟彼此缭绕。 记得那天，那个西海固或者夏河来的黑红脸膛的汉子，把我们带到真北寺厚重的照壁前，指着一团繁复雍容的雕刻图案对我们介绍说，这是荷花。据我所知，荷花多出南方，我虽游历西北多年还尚未见过。 P2-3 |
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