为什么读经典？读什么经典？怎么读经典？《经典宝库》，由50余位台湾名家解读，是好评最多的传统文化大众读本；余秋雨作序，于丹、王刚、梁晓声、张颐武等10多位文化名人倾力推荐；台湾人从小读到大，畅销海内外30年；是影响海内外的国学启蒙读物，辐射五大洲华人圈；60余位国学大师倾力协作，25万册古书遴选精华；强大的写作阵容，力推中华传统经典；时代华语图书重金重磅独家引进出版。

《中国人的圣书（论语）》就是该系列之一。书中，台湾名家宋淑萍讲《论语》，领你读透中国文化的第一部圣书。

《论语》是中国经典中最好的一部，它是中国古代最伟大的圣人的言行录，也是中国文学中最好的传记书。宋淑萍编撰的这本《中国人的圣书（论语）》通过对《论语》经典章节进行解读，将孔子教学、为人的精髓，生动活泼地呈现给读者，不仅内容丰富，可读性极强，而且评价客观，在《论语》解读中不可多得。

导读 中国人的圣书

编撰弁言

第一章 孔子——仰之弥高、钻之弥坚

第二章 学——温故而知新

第三章 孝悌——仁之本

第四章 仁——克己复礼

第五章 礼——与其奢也，宁俭

第六章 政者——正也

第七章 各言其志——较轻松的一面

 一、过而不改——是谓过矣

 二、直——邦有道、如矢，邦无道、如矢

 三、惑——既欲其生、又欲其死

 四、交友——忠告而善道之、不可则止

 五、使乎！使乎！

 六、短文妙趣

 七、子在川上曰——逝者如斯夫，不舍昼夜

第八章 关于《论语》

 一、《论语》在中国经典中的地位

 二、《论语》的编写

 三、《论语》这个名的意义

 四、《论语》的各种本子

 五、有关《论语》的疑义

 六、我们读《论语》

附录 《论语》原文

颜渊和子路陪侍在孔子的旁边。孔子说：“你们何不各人说说自己的志愿。”子路说：“我愿意把我的车、马、衣、裘和朋友共同享用。就是用坏了，我也不怨恨。”颜渊说：“我希望能不矜夸自己的好处，不把烦难的事推到别人身上。”子路说：“我希望听听老师的意思。”孔子说：“我要使老年人觉得安舒，使朋友对我信赖，使少年人对我怀念。”

我们觉得《论语》是中国古代最早，且写作技巧颇成熟的散文作品，其中除了极少数资质不高的弟子的记载外，其他都能以最省简的篇幅作最丰富的记述。以本章来说：开头的简洁叙述，把读者引入一种单纯、祥和的气氛中。空气回荡着沉寂，孔子说话了：“盍各言尔志！”子路马上不假思索地回答了，颜渊也说了，子路却要老师也说说看——颜渊就不会这么做，这一问子路的勇气全跃然纸上。

子路所愿是一个义气十足的角色，大有李白《将进酒》中“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的慷慨。颜渊愿“无伐善”，我们想颜渊之所以德行好，这恐怕是个主要的原因。“满招损，谦受益。”态度谦逊，自然易引起别人的好感，并较有机会得到别人有益的指导。因此无论德行，识见都会渐渐改善，所以说“谦受益”。颜渊愿“无施劳”，就是“己所不欲，勿施于人”的一端。这是恕的行为，仁的表现。

子路、颜渊的志愿，都不是常人能及的。但是，比之孔子，却显得渺小了。因为孔子的愿望是使普天下的人都能“各得其所”，也就是《礼运·大同》所描绘的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的天下一家、世界大同的太平景象。

子路、曾晳、冉有、公西华，陪孔子坐着。孔子说：“你们可能因为我年长一点而不敢说话，不要这样！你们平常老说‘没人知道我’，如果有人知道你们，你们要怎么做？”

子路马上回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有强敌压境，又是连年饥荒，如果让我来治理，三年就能使百姓勇敢作战，并且知礼懂法。”孔子笑了笑。

“求，你怎么样？”冉有回答说：“六七十里见方或五六十里见方的国家，让我来治理，三年就能使百姓富足。至于推行礼乐的事情，只有等待有德行的君子了。”

“赤，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能做什么；我只是很希望学习。友邦朝聘和诸侯盟会，我希望穿着礼服、戴着礼帽，作一个小小的摈相！”

“点，你怎么样？”曾晳有一声没一声地弹着瑟，［听了孔子问他］，他铿地一声放下瑟，站起来答道：“我不像他们三位那么有作为。”孔子说：“那又有什么关系呢！这不过是各说各的心愿罢了。”曾晳说：“晚春时节，［脱下旧冬衣，］换上单袷衣，和五六个青年、六七个少年，渡过沂水，在雩坛上放声高歌，然后一路唱着回来。”孔子叹道：“我倒欣赏点呀！”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾晳落在后面。曾晳说：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“这不过是各说各的志向罢了！”曾晳说：“老师为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国应该用礼，他说话的态度不谦让，所以笑他。”“那求就不是讲到治国吗？”“难道六七十里见方或五六十里见方还不算是一个国家吗？”“那赤就不是讲到治国吗？”“朝聘和盟会，不是诸侯的事情却是什么？如果赤只能当个‘小相’，那谁能当得了‘大相’呢！”

这是《论语》里最长、最美的一段文字。因为“夫子何哂由也”句用“夫子”一词，因此清朝的崔述认为这章可疑，崔述的怀疑自有他的道理。但是既有《公冶长》里规模的“言志”，则在孔子生前就不一定没有像本章这种较大规模的座谈会。要说文字经后人修饰、润色，那是难免的。事实上，现在《论语》的本子，可能大部分都是战国时才写定的。既经战国时人的手，则偶然出现弟子当面称孔子为“夫子”的地方，亦不足怪！

P184-187

中国人的圣书

宋淑萍

岁月不居、三十之年，忽焉已过！《中国人的圣书——论语》初版时，作者三十多梦、踏入杏坛未久；如今再把书校读一遍，作者虽退而未休（仍在台大开课），却已是六十好几、白发渐多之人！时间，往前看，一个礼拜，七天！往回望，三十年，忽忽——像火车飞驰，景物一一被丢在了往后。

三十年，童稚成中年，壮健或已逝。人生沧桑、世事多变；但有些价值永远存在。经济不景气、金融起风暴，在严峻的环境下，重拾古籍，从中寻找生存与教育方法的日本人日渐增多。《论语》，让日本人找到了避风港。金融风暴让人们的价值观受到严重冲击，失去方向的日本人该如何重新定位、如何东山再起，每个人都很茫然，《论语》提供了令人安心的指导方向。日本市面上出现许多有关《论语》的书籍，包括《孩童们的论语》、《让高中生感动的论语》、《让孩童们朗读的论语百章》、《漫画的论语入门》等，各种《论语》书成了畅销书，在不景气时百业萧条，《论语》相关书却卖得特别好，《论语》不只是“中国人的圣书”，也是救世的圣经。

时报文化出版公司于一九八一年三月十日出版《中国历代经典宝库》青少年版四十五种，嘉惠学子及社会大众，于文化传承贡献极大。大陆曾有出版人来电：平生所读第一部古书，即《经典宝库》之山寨版《论语》，可见其影响面之宽广。

一位自小贫贱、年幼失怙的人，如何成为万世师表、千古圣人？《孔子——仰之弥高、钻之弥坚》，从《论语》中多所取材，仔细阐述了。三十年后，再读原文，感觉还有些看法想借此表达。

孔子的人格特质是很特别的，这种特质成就了一代圣师。先看《论语·子罕》：

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭：吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也：虽违众，吾从下。”

麻冕虽是合于礼的，但“细密难成，不如用丝之省约”。（集注）孔子从经济层面考虑，很理性地从众。但“臣与君行礼，当拜于堂下，君辞之，乃升成拜。”拜乎上，骄慢，孔子坚持依礼拜于堂下。程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也。害于义，则不可从也。”（集注）孔子对事从不从俗，都有所坚持、都秉持义理，这是一种理性考虑。

颜回是孔子最中意的学生，颜回死，子曰：“天丧予！”子哭之恸。颜回父颜路请求孔子卖了车为颜回买椁，孔子没有答应，门人厚葬颜回，孔子不以为然。从颜回之死，孔子的极度反应可见孔子感性却也理性的态度。

子路是只比孔子小九岁的门徒；性本强悍、好勇，“冠雄鸡，佩豭豚。”（《史记·仲尼弟子列传》）奇装异服，陵暴孔子，经孔子诱导，“儒服委质”穿上正经的衣服，送上见面礼，请求入门为弟子，从此，成为孔子最有力的护卫。在卫国为“卫大夫孔悝之邑宰”，卫国政变，因为“食其食者，不避其难”，而奔赴国难；虽被攻击，击断了帽带，却认为：“君子死而冠不免。”因为要“结缨”——系好帽带，而被杀。孔子听到卫国发生变乱，“嗟乎！由，死矣！”孔子是深深了解子路的个性的。孔子在中庭哭子路，从卫国来吊唁的人说：子路被“醢”（斩成肉酱），孔子叫人“覆醢”。

子路虽由于个性关系，常和孔子唱反调，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也……”（《子路》）子路是够“野”的，但孔子也赞许子由“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”（《子罕》）贫穷并不可耻，但以贫穷自惭、自卑，子路没有这个毛病！子疾病（疾甚为病）。子路使门人为臣（子路分派门人治丧。——古代“人，病甚”，就开始治理后事了），病间（病缓解了），孔子说：“久矣哉！由之行诈也！”子路爱老师的心意，孔子自是心领的，但“无臣而为有臣”是“欺天”，孔子深不以为然。

从“侍坐”章，子路“率尔”而对，子路率性冲前的个性跃然纸上，对这样一个横冲直撞、性格毕现，全无半点遮掩的徒弟，孔子以爱、以宽容、以感性包容，却时时以理性、严肃的态度导正之。

日出、日落，花开、花谢。天地出入、人生去来。在循环的过程中，平衡成为准则；否则跛而难行、颠而簸之。孔子理性又感性，所表现的气象雍雍穆穆、万方则之。子路受教孔子前“性鄙、好勇力、志伉直”，有类今日好奇逞狠、无聊无赖的青少年。受孔子教化，那个像今日头顶朋克、浑身重金属配饰，见人稍觉不顺眼，就怒目以对甚至横加陵暴、殴辱人的子路，改头换面，完全被孔子收服了！但到底本性难移，抢话、呛老师，“率尔”的本性不改。卫国政变，“子路在外”，他可以不“受其祸”！可是子路以为领受薪水，就不能不负政治责任。因为有使者入城，城门开了，子路随而入！子路不是入城，是入了鬼门关！有人攻击子路，击断了子路之缨，因为“君子死而冠不免”，为了结系帽带而丢了命！国家有难，“满朝文武尽皆逃”！子路不在事发现场，本可逃过一劫。可是他偏往生命关卡的窄缝钻，“性格决定命运”，此之谓也。

我们也许会想：“如果”子路没有被孔子“设礼、稍诱”，子路也许就不会枉死，但“性鄙、好勇力、志伉直（刚直）”的人，最后际遇，亦未可逆料！而钟鸣鼎食、山林放形，各有天性、个人适意；不可相强！不可强！但有一点可以确定：子路一生如果没有遇到孔子，一生好勇斗狠，生命竹下落，不过是叶之陨——也许会发出一点飘落的声响，但终归于沉寂。而因为入了孔门，子路的生命展现辉光的一面，给后人带来无限震撼、一丝轻喟。“燃烧的木头一面喷射着火焰，一面喊道：‘这是我的花，这是我的死。’”（泰戈尔诗集《飞鸟集》）子路的血，绽放了孔子生命的价值——教育的价值。子路的存在是一个永恒的奇异，那就是生命。