儒家经典《大学》以明德、新民、止于至善作为纲领性要求，通过格物、致知、诚意、正心而达到修身，再达到齐家、治国、平天下的目的。主张“仁政”，强调以德为本，以财为末。注重获取民心，注重生财之道。

《中庸》原为《礼记》中的一篇，相传为战国时期孔子的孙子子思所作。它以“中庸”作为道德行为的最高标准，主张处理事情不偏不倚，无过无不及。把“诚”看作世界的本原，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。

为了让小朋友了解这两部经典著作，萧史编著的这本《大学中庸》对《大学》和《中庸》进行了详细解读，原文采用大字注音，并附有导读和译文，以便诵读理解。同时，每则内容还配有相关的精彩故事，以加深对原文精髓的领悟。尤其值得一提的是，每则故事都配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物照片，以尽量还原故事所要表达的思想内涵。

“三百千”“四书”等国学书籍是我国古代启蒙教育的经典，本套书选择《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《大学·中庸》、《论语》、《孟子》等经典意义明确、少年儿童易于诵读的启蒙教育读本，原文采用大字注音，并附有准确释义，同时根据每节内容，配以相关的精彩故事或文化常识（典故），而且每则故事还有原汁原味的古代插画，以反映当时的生活情境，汇集丰富多彩的中华元素，深度解读国学经典启蒙，打造与众不同的国学盛宴。

本书是其中的《大学中庸》，由萧史编著。

大学

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

中庸

 第一章

 第二章

 第三章

 第四章

 第五章

 第六章

 第七章

 第八章

 第九章

 第十章

 第十一章

 第十二章

 第十三章

 第十四章

 第十五章

 第十六章

 第十七章

 第十八章

 第十九章

 第二十章

 第二十一章

 第二十二章

 第二十三章

 第二十四章

 第二十五章

 第二十六章

 第二十七章

 第二十八章

 第二十九章

 第三十章

 第三十一章

 第三十二章

 第三十三章

割发代罚

三国时，曹操实行屯田政策，看着成熟的麦子，心里十分高兴，于是下令：“严禁毁坏麦田，违者杀头！”过了一些日子，曹操率兵去打仗，他骑着马，走在田间的小路上。忽然，一群小鸟从麦田里飞出来，惊得曹操的战马四处乱跑，踏坏了一大片麦子。

曹操见自己违反军纪，就请军法官治罪。军法官十分为难，曹操说：“我身为主帅，不能自杀，就把我的头发割下来代替砍头吧！”说完，用宝剑割下自己的头发，交给军法官示众。将士们对曹操严格要求自己的行为很佩服，从此都严格遵守军纪。

坚持改错

清康熙年间，有一个少年叫徐文靖(jing)，从小调皮捣蛋，不仅满嘴脏话、粗话，还经常和人打架，同学们都不愿意和他交朋友。后来，在老师和父母的帮助下，徐文靖决定痛改前非。

为了改变不良习惯，他想了一个办法。他找来两个小瓷瓶，准备分别储放黑豆和黄豆。每当做了好事，就在一个瓶子里放一颗黄豆；每当做了错事，就在另一个瓶子里放一颗黑豆。过一段时间，他就把两个瓶子里的豆子倒出来，通过对两种豆子数量的比较，进行检查、反省。渐渐地，黄豆多了，黑豆少了，他最终改掉了不良习惯。

相国的车夫

春秋时期，齐国相国晏(yan)婴的车夫有一次回家后，妻子表示坚决要离开他。车夫很吃惊，忙问她为什么。妻子说：“你看晏婴虽然身为相国，名扬天下，可是今天我见到他坐在车上，神情安然，态度谦恭。再看你，相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子，这是不知分寸。相国都那么谦恭，你又有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国赶车吗？”听完妻子的批评，车夫很惭愧，从此变得谦虚起来。

晏婴发现了车夫的变化，问清缘由后，向齐景公推荐他做了大夫，并对他的妻子进行了奖赏。

寝门三朝

周文王姬(ji)昌做世子（古代帝王和诸侯的儿子中确定继承王位或爵位者）的时候，对父亲王季格外孝敬，每天都要三次去给父亲请安。

天刚蒙蒙亮，姬昌就开始穿衣梳洗，整装完毕后，早早来到父亲卧室门前恭候。他先要询问服侍父亲的小臣：“我父亲今天是否安好？心情怎么样？”如果小臣回答：“很好。”那么姬昌就会非常高兴。到了中午，他还要去请安，晚上也是如此，没有一天不是这样的。作为一国之君，文王的行为成为百姓效仿的楷模，他也因此成为万世敬仰的圣君。

大禹治水

传说上古时期，洪水泛滥，各地百姓深受其苦。帝尧时，派大禹的父亲鲧(gun)去治水，鲧采用围堵的方法治水，不断筑堤堵水。结果由于方法不当，反而使洪水越来越大，鲧也因此被流放。

大禹后来接替父亲的职位，继续治水。他吸取父亲的教训，采取疏导的办法，凿山开河疏通水道，经过十三年的苦战，最终制服了洪水。其间，大禹处处为民先导，三过家门而不入，他公而忘私的精神，受到历代人的称赞。大禹治理洪水，不仅使当时民众受益，而且泽及后代。因此，舜(shun)把帝位传给了他。

周处自新

周处是西晋时期人，年轻时凭借自己有力气、会武艺而称霸一方。后来，有人告诉他，本地有“三害”（当地河里的蛟龙、南山的猛虎再加上周处，被称为“三害”），周处为了表现自己的侠义，上山打死猛虎，又到河中与蛟龙进行殊死搏斗。最后蛟龙被杀死，周处也负了伤。人们以为周处死了，所以拍手称快，认为“三害”都被除掉了。

周处见乡亲们都盼着他死，才知道自己以前确实做得有些过分，决定改过自新。后来，周处跟随名士陆机、陆云学习，逐渐改掉恶习，并且还做了将军，成为国家的有用之才。

亲涤溺器

黄庭坚是北宋时期的诗人、书法家，出于苏轼门下，与苏轼齐名，世称“苏黄”。

黄庭坚生性孝顺，虽然身份显贵，但侍奉母亲始终尽心竭力，极尽诚意。按理说，家中婢(bi)女很多，料理母亲的生活自然不用他动手。但是每天下朝后，黄庭坚都要先去探望母亲，亲自侍茶奉水。最难得的是，每天晚上他都要亲自为母亲洗刷便盆，从来不借助他人之手，春夏秋冬从不间断。苏轼在向朝廷推荐黄庭坚的文章中，称黄庭坚“瑰奇之文，绝妙当世。孝友之行，追配古人”，对他给予了很高的评价。

胸有成竹

文同，字与可，自号“笑笑先生”，是北宋时期的画家、诗人。他擅(shan)长画竹，跟他学习的人很多，有“湖州竹派”之称。为了画好竹子，文同在院子附近种了很多竹子，细心观察竹子在不同季节、不同气候下的变化，对竹子的各种姿态了如指掌。所以当他动笔作画时，往往是一挥而就，且形神兼备。

文同画竹子的经验使苏轼深受启发。苏轼认为，画竹子须先仔细观察，在胸中形成竹子的形态。画家晁(chao)补之这样评价文同：“与可画竹时，胸中有成竹。”意思是说，文同在画竹子时，竹子的形象早就在他的心里构思好了。

P2-17

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇，相传为孔子的学生曾参所作。曾参，字子舆，以孝著称，提出“吾日三省吾身”的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想，提出“慎终、追远、犯而不校（计较）”等主张。他把自己的学问传授给子思，子思又传给孟子。后人称他为“宗圣”。

《大学》以明德、新民、止于至善作为纲领性要求，通过格物、致知、诚意、正心而达到修身，再达到齐家、治国、平天下的目的。主张“仁政”，强调以德为本，以财为末。注重获取民心，注重生财之道。北宋程颢、程颐将它从《礼记》中抽出，南宋朱熹又将其与《中庸》《论语》《孟子》合编并注释，称为“四书”，是后世科举取士的必读教科书。

《中庸》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇，相传为战国时期孔子的孙子子思所作。子思，名孔伋，曾受业于曾参，发挥孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己的核心学说。宣传儒家“诚”的道德观念，并视之为世界的本原。后孟子受业于他的门人，进一步发挥他的学说，从而建立思孟学派。后人称他为“述圣”。

《中庸》以“中庸”作为道德行为的最高标准，主张处理事情不偏不倚，无过无不及。把“诚”看作世界的本原，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。作为“四书”之一，《中庸》也是后世科举取士的必读教科书。

为了让小朋友了解这两部经典著作，我们对《大学》和《中庸》进行了详细解读，原文采用大字注音，并附有导读和译文，以便诵读理解。同时，每则内容还配有相关的精彩故事，以加深对原文精髓的领悟。尤其值得一提的是，每则故事都配有原汁原味的古代插画，或反映当时生活情境的文物照片，以尽量还原故事所要表达的思想内涵。愿小朋友在诵读默记之中，聆听先贤的喃喃细语，体悟圣者的谆谆教诲，取其精华，去陈存新，最终成为境界高尚的人。