赵春香编写的《希腊神话(导读版)》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋盗取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。

赵春香编写的《希腊神话(导读版)》是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前12世纪到公元前8世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神祗

宙斯

赫拉

伊俄

阿波罗

达佛涅

阿耳忒弥斯

阿克泰翁

雅典娜

阿拉克涅

赫耳墨斯

阿瑞斯

阿佛洛狄忒

阿多尼斯

厄洛斯

赫菲斯托斯

佩耳塞福涅

狄俄尼索斯

潘

五个时代

丢卡利翁和皮拉

普罗米修斯

潘多拉

珀耳修斯

赫拉克勒斯

赫拉克勒斯攻克特洛伊城

赫拉克勒斯和诸神大战巨灵

赫拉克勒斯之死

忒修斯

忒修斯在雅典

许阿铿托斯

宙斯与海伦

珀琉斯和忒提斯

帕里斯的裁决

拐走海伦

墨涅拉俄斯

特洛伊城

围攻特洛伊

阿喀琉斯与阿伽门农的争吵

公民大会

特洛伊人的胜利

阿伽门农与阿喀琉斯和解

希腊人在寨墙边的战斗

帕特洛克罗斯的功绩

争夺帕特洛克罗斯尸体的战斗

众神助战

赫克托耳之死

阿马宗人

门农

阿喀琉斯之死

大埃阿斯之死

菲罗克忒忒斯

特洛伊的陷落

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《希腊神话》知识题锦

参考答案

达佛涅

开朗快乐的阿波罗也有悲愁和痛苦。在战胜皮同之后不久，他看见了年少的爱神厄洛斯正拿着弓箭站在附近。阿波罗笑着对厄洛斯说：

“孩子，你的武器有什么用处？还是看我金箭的威力吧，我刚刚用这箭射杀了皮同。你难道想和我比高低吗？也许你还想超过我呢！”

受了屈辱的厄洛斯高傲地回答：

“阿波罗，你的箭百发百中，能射中每一个人，可我的箭却能射中你的心。”

厄洛斯拍着翅膀飞上帕耳那索斯山，他从箭筒中取出两支箭，一支箭能唤起爱情，他用这支箭射阿波罗的心；另一支箭能毁灭爱情，他用这支箭射河神珀纽斯的女儿达佛涅的心。

当阿波罗遇上美丽的达佛涅时，立即就爱上了这位神女。但是达佛涅却扭头逃跑了，因为厄洛斯那支扼杀爱情的箭射中了她的心。阿波罗赶忙去追达佛涅。

“美丽的神女，停一停，”阿波罗大声喊道，“你为什么像羔羊逃避恶狼一样逃避我？我又不是你的敌人！当心花的尖刺扎伤你的脚。喂，等一等，快停下！我是阿波罗，雷神宙斯的儿子，不是凡间的牧人。”

美丽的达佛涅却越跑越快，阿波罗像长了翅膀似的跟着她飞奔。他越追越近，眼看就要追上了。这时达佛涅已经没有力气继续跑了，她向父亲珀纽斯呼救：

“父亲珀纽斯，快来救救我！快消除我的这副容貌，它只会给我带来灾难！”

刚说到这里，她的四肢开始麻木了。她那娇柔的身体裹上了树皮，一头秀发变成树叶，朝天伸着的双手变成树枝，她变成了一棵月桂树。悲伤的阿波罗久久地站立在月桂树旁，最后他悄声说道：

“以后就用你的枝条编成的桂冠装饰我的头颅，用你的绿叶装饰我的金竖琴和箭筒。啊，月桂树，愿你的枝叶永不枯萎！愿你永远苍翠！”

月桂树浓密的枝叶发出轻柔的沙沙声，似乎是在回答阿波罗，绿色的树冠微微低垂，似乎在答应阿波罗的请求。

阿波罗和九位缪斯女神常在泉水淙淙森林茂密的赫利孔山坡上跳舞。这九位年轻貌美的缪斯是宙斯和谟涅摩辛涅女神的女儿，是阿波罗经常相随的伴侣。阿波罗为她们领唱，弹起金竖琴为她们伴奏。他头戴桂冠，庄严地走在前头，九位缪斯女神跟在他后边。这九位女神是：司史诗的卡利俄珀，司抒情诗的欧忒耳珀，司情歌的埃拉托，司悲剧的墨尔波墨涅，司喜剧的塔利亚，司舞蹈的忒耳西科瑞，司历史的克利俄，司天文的乌拉尼亚，司圣歌的波吕许尼亚。她们的合唱庄严洪亮，自然界的一切仿佛都被她们吸引，都在倾听她们美妙动听的歌声。  阿波罗在缪斯女神的陪伴下来到奥林匹斯的众神中间，当他拨动琴弦，缪斯放声歌唱的时候，奥林匹斯山上一切都寂然无声。战神阿瑞斯忘却了浴血拼杀的喧嚣，雷神宙斯手中的雷电不闪亮了，众神也不再争吵，奥林匹斯山一片和平、宁静。就连宙斯的神鹰也垂下强劲有力的翅膀，静静地站在宙斯的权杖上打盹。寂静之中惟有阿波罗的竖琴在悠扬地鸣响。当阿波罗兴致勃勃地叩击起竖琴的时候，诸神在欢聚的宴会厅中便会翩翩起舞，跳在最前面的是阿波罗的姐姐、端庄美丽的阿耳忒弥斯。所有这些青春年少的神祗沐浴着金色的阳光，和着阿波罗竖琴的节拍尽情地跳着。

而阿波罗发怒的时候也是非常可怕的，他的金箭在这时也会残酷无情。他的金箭射死了许多人。阿罗欧斯的两个儿子俄托斯和厄菲阿尔忒斯，自恃力大无穷，不肯服从任何人，结果死于阿波罗的金箭。

阿波罗曾严厉惩罚佛律癸亚的半人半神玛耳绪阿斯，因为玛耳绪阿斯胆敢与他比赛奏乐。弹竖琴的能手阿波罗不能容忍玛耳绪阿斯如此胆大妄为。

全希腊的人都敬奉阿波罗。希腊人将他敬为能洗刷人们身上血污的阳光之神，敬为能宣示他父亲宙斯的旨意，能对人实施惩罚，能致病和去病的神。希腊的青少年将他视为自己的保护神。阿波罗还是航海家的保护神，他帮助人们建立新的移民区和城市。画家、诗人、歌唱家和乐师则受到缪斯的领袖阿波罗的特殊保护。阿波罗像雷神宙斯一样受到希腊人的普遍崇拜。

P11-14

《希腊神话》是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体的口头创作，是欧洲最早的文学形式。它在原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。

今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西俄德的《工作与时日》和《神谱》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧等。

《荷马史诗》相传是由一个名叫荷马的诗人所作，《荷马史诗》是古希腊文学辉煌的代表，两千多年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。

《希腊神话》与其他文学作品不一样，不是由某个作家个人创作的，而是先从口头创作，并经过很长时间的口头流传，不断地由集体和个人再创作后形成的。即使是荷马，也只是把最初流传于民间的传说与歌谣集成较系统的口头作品而已。

《希腊神话》在世界文学史上产生了极其巨大的影响。它是希腊文学和艺术的宝库，对古罗马文学也产生了深远的影响。文艺复兴时期、古典主义时期的作家和艺术家都从《希腊神话》中不断汲取营养。直至今天，许多人仍以《希腊神话》为模板，创造出许多不朽的作品。

希腊文化源于古老的爱琴文明，爱琴文明是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和非凡的想象力。在原始时代，人们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是希腊人不断地幻想、不断地沉思。在他们的想象中，宇宙万物都拥有生命。在多利亚人入侵爱琴文明后，因为生活在希腊半岛上的人口过剩，他们不得不向外拓展生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

《希腊神话》是民众之间互相流传下来的，是生产力低下的表现，只能用猜测、幻想去解释各种现象，因此种种现象和情感都被神话化了，实际上是人格化的自然现象；是各民族对自然和社会进行探索、理解和幻想的结晶。远古的希腊人民，怀着征服自然的热望和对美好生活的憧憬，凭借超人的艺术想象，创造出了魅力四射的神话，并逐渐形成了一个完整的神话体系。

此外，神话也反映出当时的时代特征，以及人与自然的主要矛盾。例如许多故事反映的是母系氏族社会中的母权制的特征；而以宙斯为首的十二主神则反映了父系氏族社会的特点，他们像一个很大的家庭，以宙斯为父，即一家之长。这些无一不体现出原始社会的时代特点。正如马克思所说的那样，《希腊神话》是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

《希腊神话》是欧洲最早的文学形式，产生于大约公元前8世纪以前。《希腊神话》是一个广阔而庞杂的系统，支脉众多，在不同的地区和时代有不同的传说和故事，有的时候内容不一定完全一致。但总体说来具有一个家庭体系，包含着血缘的纽带，保持一个基本的脉络。《希腊神话》中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，不会死亡；后者生命有限，有生老病死。《希腊神话》中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

《希腊神话》包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二主神，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，这类传说中的主人公大都是神与人的后代，是半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，最著名的传说有赫拉克勒斯建立十二件伟大功缔等．

《希腊神话》美丽隽永，内容丰富，影响深远，反映了人类的童年时代，具有永恒的艺术魅力。

《希腊神话》在艺术上的特点有很多。首先是故事性极强。《希腊神话》中的故事普遍具有来龙去脉，前因后果，而且情节跌宕起伏，引人人胜。如特洛伊的故事：古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻九年后，到第十年，希腊将领俄底修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马当作战利品搬人城中。夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而人攻下了城池。直到今天，人们在写文章时，还常用“特洛伊木马”这一典故。其次是想象力丰富。神话故事中把自然万物都神话化，甚至把人的精神、感情世界等都神化，但却合情合理，给读者留下深刻的印象。如潘多拉盒子的故事等都使人耳熟能详。此外，神话的哲理性都非常强。神话故事不止情节吸引人，很多故事的寓意都相当深刻，发人深省。如普罗米修斯的故事：从普罗米修斯身上，我们仿佛可以看到古代希腊人满怀希望，鼓起勇气，誓与自然相抗争，不愿做大自然的奴隶的那种精神状态。通过神，而看到人，表达人的性格和思想。借助神的形象，表达“人定胜天”的思想，是这则神话的闪光之处。神话折射出希腊人以人为中心，肯定自我，肯定人的力量的人本主义的一个侧面。

《希腊神话》中透露出来的以人为本，充满生命意识和自由观念等人文价值观念体系，这些既是古希腊文学的基本精神，也是后来欧洲文学与文化的基本内核。《希腊神话》中，人和神同形同性，神是人的高度典型的提高，神的性格是高度人格化的，神具备人类的思想感情，他们的性格特征十分鲜明。希腊人民，将自己的人本主义思想、审美意识赋予在了赫拉的身上，从而创造了一个鲜明、丰富的形象。《希腊神话》中其他的神也是这样，都体现出优美、浪漫的人文价值。同样，作为《希腊神话》另一重要组成部分的英雄传说中那些半神半人、神化的人的故事，也深深地寄予了古代希腊人的人本主义精神。这些英雄传说，体现了古希腊人民希望减轻劳动，增强战胜自然的能力的理想和愿望。