因为她不光演技出众，在道具选择上也十分用心。
第一次变化的时候，她幻成一个美女，左手拎着一个青瓶子，说这里面是香米饭，右手拿着一个绿瓶子，说这里面是炒面筋，是到地头送饭吃的，唬得八戒直流口水。待到孙悟空及时赶到，将她打跑，那瓶子里的东西也露出真相：白米饭竟然是长尾巴蛆所变，炒面筋是癞蛤蟆所化。
用蛆当自米饭，这是多么有创意的随地取材啊，而且这说明她还是一个饱读诗书的妖怪，因为这里面也是用了典的。
这个典故出自《集仙录》，这本书里记载了一位得道的女神仙谢自然，这位谢姑娘天赋异禀，生下来就不吃荤腥之物，只吃素食，十四岁那年，吃新稻米饭，她看了一眼说：“这都是蛆虫。”从此以后就戒掉了任何粮食，开始了人生成仙的第一步。
神仙似乎都看不起人类的饮食，《吕祖志》里神仙中的催眠大师吕洞宾（在黄粱一梦中他就成功催眠了卢生）到庐山开元寺里游玩，见堂上一个和尚正在睡觉，和尚头顶爬出一条小蛇，沿着床的左腿爬下来，看见地上的鼻涕口水就吃掉，爬上夜壶喝了点尿，爬出门外，爬过一条小沟，绕着几朵花看了一阵，又向前爬，又是一条小沟，见水大只能回去，吕洞宾就在他前面插了一把小刀，这蛇吓了一跳，绕开刀子，爬到床边，沿着右腿爬上，又钻进和尚头顶。和尚睡醒，对吕洞宾说：“我梦见自己从左门出去，看见一桌好饭，吃完之后，又喝了美酒，涉江又遇见美女数十个，当我回来的时候，竟然有人要杀我，幸好我绕道而回。”吕洞宾大笑而去。也就是说在吕洞宾看来，凡人吃饭如同吃鼻涕唾液，喝酒也似喝尿无二。
而且不光是这些神仙，就是神仙家里牲口——龙，也看不上人间的大米饭。《聊斋志异》里有个故事叫《疲龙》，说有人在大海里遇见了龙，他们将白米撒下去，龙就吓跑了。具体原理就是因为白米长得像蛆，龙害怕蛆，所以就不敢兴风作浪了。
我倒以为龙不一定是害怕，很可能是恶心，就如同在大街上打架，对手突然抓起大便扔过来，你会挺身迎上去吗？
从这个角度理解神仙不食人间烟火，倒不是清高，很可能也是恶心。这么说来，神仙就好比是一群高高在上的特权阶层，看见人类吃白米饭，或许就如同庄子说的鹓鶵看见鸱鸮吃腐鼠一样，只有恶心了。
这么说，猪八戒肯定不高兴，因为他被佛祖封为净坛使者，佛祖就让他享受四方供奉，还说这是个“有受用的品级”，如果是出去吃死老鼠，怎么能称得上是“受用”呢？
这里就有一个误会，佛祖所说的享受四方供奉，不是如同我们凡人那样大快朵颐，神仙所谓的吃不是我们理解的吃。唐僧他们自从得了真经，回去的路上，到了陈家庄，人家设宴相请，众人就都不吃，八戒说：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”可见得道成佛，即便猪八戒这样的饕餮之徒也弄得跟得了厌食症一样。
如果这样的话，八戒的净坛使者真的也没有什么意义了，他又怎样享受四方供奉呢。这一点吴承恩在《西游记》里没有说，但同样写于明朝的《后西游记》里对此事进行了补充说明。《后西游记》里说猪八戒当年离开高老庄的时候，已经在高翠兰的肚子里播下了爱情的种子，猪八戒取经去了十四年，这颗种子就在高翠兰肚子里生长了十四年，八戒修成正果之日，这颗种子才呱呱坠地（哪吒才三年，小猪完胜），当然，这个时候八戒已经在如来佛祖那里位列菩萨，这些当年犯下的错误是不会管的。小猪像小蝌蚪找妈妈一样开始了寻找爸爸的历程，苦心人天不负，终于找到了猪八戒。他对父亲这个净坛使者工作十分羡慕，就想做个不劳而获的富二代，跟着父亲一起享受供奉。八戒虽然懒惰，却不娇惯孩子，他说大家供奉的都是馨香之气，我享受的就是这些空香虚气，你不成佛是享受不了的。
P2－4
《红楼梦》第一回中，那跛足道人一曲“好了歌”，把神仙生活说得超凡脱俗，把人类各种情欲生活贬得一文不值，但细察各类怪力乱神所载，神仙生活也未必便如他所言，神仙似乎也有脱不了俗生活，诸如吃喝拉撒，行动坐卧，生老病死，无所不涉，乃至情欲、财欲也都一一具备。由此而看，《红楼梦》中那跛足道人也不过是神仙中的营销员，把神仙生活说得动听无比，好拉甄士隐上钩。神仙如此，鬼怪也就更不用提了，他们作为神灵中的草根阶层人员，虽然脱离人世，这俗世的问题非但不少，却似乎更多。且让我从各类稗官杂史中，将各类故事一一探究，将神灵们的俗生活一一拿出来八卦一番，文字虽荒唐，却无辛酸之泪，东拉西扯，只为博君一笑。
正所谓“非名山不留仙住，是真佛只说家常。”
我这里谈论神仙鬼怪的世俗细碎生活．也算秉承佛家意旨了。
昔者，东坡与佛印一起学禅，东坡问佛印：“你看我是什么。”佛印对：“我看你是一尊佛。那你看我是什么？”东坡戏说：“我看你是一坨牛粪。”后东坡开悟：佛家是见心见性，你心中有眼中就有，看什么，你自己就是什么。以此理猜度，我看神仙的俗生活，也正因为自己就是一俗人。我以俗人之眼看神仙生活，恰如以小人置信度君子之腹，在此还望各类神灵们莫以为仵，切莫对号入座。
求序记——我是怎样请古人作序的
我写此书，编辑林君说缺少一个序言，找谁作序呢？想来想去，名人固然多，但是听说门槛甚高，再则，我这里谈鬼论神，他们也未必懂，即便肯为操刀，写出序言来也未必中肯。我对林君说最好能请纪晓岚、蒲松龄或者袁枚来写个序吧，林君说这个主意甚好。我说你知道他们电话号码吗？或者微信也行，林君说不用那么复杂，你拿一根绳子挂到房梁上，站在凳子上，脖子伸进去，然后踢掉凳子，就能见到他们了。
这不扯吗？我这本书就是扯鬼蛋，你还要把我扯成鬼吗？
《西游记》上有个刘全进瓜的故事，唐太宗当年因为玄武门之变被阎王爷招到地府，他答应给阎王爷送个南瓜，这才被放回来，虽然南瓜不值钱，但要找个人送过去，最后刘全承揽了这项业务。那这个刘全不就是个快递员吗，我要找的也是个快递员，把我的文章送过去。
这让我联想到民间在农历十月初一给鬼送寒衣的习俗，家人在路边将已经剪好的衣服焚烧，就表示给鬼送了过去，但我想应该没有那么简单，焚烧衣服只是相当于在前台办理了业务，肯定有快递员要揽件。
于是在这一天晚上，我就匍匐在一堆刚刚焚化的纸灰前，果然。子夜时分就见一辆绿色的厢货车开了过来，下来一个人，将那些灰都装入车里。我赶忙走上前去打招呼：“你好，我要邮寄一封快递。”那人回手一巴掌打我脸上：“大半夜的搞什么啊，寄快递去邮政局，跟我们环卫工人说什么？”
原来不是地府邮政。
我捂着火辣辣的脸往回走，走得正急，砰地被一个人撞了满怀，身上一阵寒冷，就如同撞在了一块冰上，冷得我急忙后退三步。
这人好大一张脸，一张老脸。
而且高鼻深目，鼻子下两笔浓浓的八字胡和下颌花白的胡子连在一起。
再看身上一袭红表，后面还背着一个大大的口袋。
竟然是圣诞老人！
我脱口喊了出来，可是今天不是圣诞节啊。
这个老人嘿嘿一笑。
“没错，我是圣诞老人。”
“你今天出来干什么？”
这个老人说：“我是圣诞老人啊，今天出来收寒衣，给鬼送过去，阎王为了取悦众鬼．让我这份打扮，说是为和国际接轨。”
我恍然大悟：“你就是鬼界的快递员吧？”
这老人一脸不高兴：“请叫我圣诞老人。”
好吧，圣诞老人，我拿出我的文稿。
“麻烦你把我的文章送给纪文迭公看看，让他们帮我写个序。” “纪文迭公？”圣诞老人一愣，“没听说这个人！”
“就是纪晓岚。”我只好直呼其名。
这圣诞老人大叫一声，说：“我不去送，他们都住在冥界的子不语小区里，那儿的人都爱扯鬼蛋，我可不敢去。”
一听他这话，我一把搂住他的身体：“不去也得去，他会扯鬼蛋，我也会。”
圣诞老人吓得连连大叫：“好，好，我去不了，让我那老妻去还不行嘛？”
……
袁枚回头对纪晓岚道：“那就请文达公执笔，我们每人一句写成序言可好。”
“我先来。”蒲松龄说，“披萝带荔，三阔氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”
我一听赶忙说：“这些是您在聊斋里用过的序。”
蒲松龄哼了一声：“送给你用了。”
袁枚接着说：“昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自任，而喜驳杂无稽之谈。”
我说：“这是您《子不语》的自序啊。”
袁枚也一摆手：“送给你了。”
“可是这不成文啊。”我急得要跳起来。
纪晓岚哼了一声说：“你……你……不……不就擅长东……东拉西扯吗，我们每……每人送你一句话，你自己回去看着连起来吧。”他提笔写道：“平生春秋坐消磨，纸上烟云过眼多。这半……半首诗我也送给你了。”
我简直要哭了：“就送半首，是你结巴得读不上来了吧？”
就这样．这些人每人送了我一句话。
最终忽听一声鸡叫，众人倏然散去。
我睁开眼来，已经躺在床上，我手机闹钟铃声里那只大公鸡正叫个不停。
手边放着一张纸，写满了鸡零狗碎的文字。
我给编辑林君叙说此事。
编辑林君哈哈一笑：“你被群鬼所戏矣，纪昀谥号文选，死后怎能做鬼，要做也得做神仙，那些文人怎么可能都住在一个小区。以他们的才华，又怎能自拾牙慧……一定是群鬼看你愚痴，玩了一个角色扮演。”
我哈哈一笑：“管他呢，序言有了。”
下面是我连缀而成的序言，都是吹捧的话，通篇文绉绉的，其实就是一句话：这是一本好书，都来买啊。
鬼神之言，子所不语，然子又日不有博弈者乎？为之犹贤。昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道白任。而喜驳杂无稽之谈。至于士君子不得志于时，欲作不平之鸣，而不得施之于世时，更每假鬼神以浇块垒。是以前有三闾氏，披萝带荔感而为骚；后有长爪郎，牛鬼蛇神吟而成癖。至于稗官，上溯《齐谐》，下迨《聊斋》，皆一脉也。无不奇想天开，凭空结撰，陆离光怪，出入意表，使人心惊舌咋，目炫情摇。
然纷纷纭纭，难成体系，况白话文行世，文言式微，古人知音日希。今有赵人锦翼，虽卑为账房，但心有大志，十岁即翻阅古籍，复原邯郸步法。今又根祗六经，炉冶百子。祖《麟经》之义严；效狐史之笔直，承马迁之叙述，操稗官之笔削，作《纸上寻仙记》，成一家之言。正所谓：
纸上烟云过眼多，姑妄看之姑妄说。光怪陆离全扯淡，外孙幼妇赛曹娥。
又道：
莫道笔荒墨又唐，都是古人好文章。镂影雕空笔引虹，玉环金礔入奚囊。
纪晓岚、袁枚、蒲松龄、干宝、洪迈、葛洪等众多志怪作者联袂推荐
在《纸上寻仙记(上下)》中，作者锦翼从各类中国传统笔记体小说汲取灵感和素材，经过大量考据，以吃喝、拉撒、穿戴、出行的四个角度来讨论人、鬼、仙、妖的各类民间八卦，以此介绍了我国民间自古以来的传统文化和不同民俗。
锦翼著的《纸上寻仙记(上下)》是一部以讨论传统民俗中与鬼神文化之间渊源为主题的文化类随笔，主要讨论了包括讲服饰的《旧时衣服尽云霞》，谈镜子的《照来如我竟无人》，谈柳树的《一树春风千万枝》，谈鬼神饮食的《一饮琼浆百感生》，还有写槐树的《高槐结浮阴》和《纸马》等篇目，全书内容里资料翔实丰富，主题生动，是一部有趣的知识类作品。