如何看待近代以来中国文化的创造性成果，历来存在着激进主义与保守主义对立的两极。高瑞泉编著的《中国的现代性观念谱系》批评两种极端所导致的偏见，直接面对近代以来观念世界的变迁：在“古今中西”百年之争中，通过“因袭”、“规抚”、“创获”三种途径的复杂交织，形成了以“进步”、“创造”、“竞争”、“科学”、“民主”、“平等”、“大同”、“平民化理想人格”等组成的现代观念谱系，由此形成了中国现代精神传统。它不但给学术界长期争论的“传统与现代”之间的连续性和非连续性的问题，在观念史研究的层面给予了一种辨证论的回答，而且有助于理解中国崛起的文化动因。

高瑞泉编著的《中国的现代性观念谱系》以“思”与“史”结合的方式，系统深入地考察了一百余年来中国社会观念的历史性变迁：在现代化的曲折进程中，通过诸多思想派别的争论，随着“因袭”、“规抚”和“刨获”的综合，形成了由“进步”、“创造”、“竞争”、”科学”、“民主”、“平等”、“大同”、“平民化理想人格”等一系列现代性观念。分析现代思想的潜系，得以证成中国现代精神传统。

导论

 释“传统”——古代传统与现代传统——20世纪中国是否形成了一个

 文化“黑洞”？——爱德华·希尔斯的观点——“现代精神传统”的界

 定及其研究范围——三个互相贯通的渠道：因袭、规抚和创获——意

 义评判：人道和客观之道的统一——现代性观念的谱系——一个开放

 的问题。

第一章 后经学时代的来临

 从经学时代到“后经学时代”——经学时代的主导精神特征及其回

 动——康有为与后经学时代的来临——近代以来中国社会价值迷失

 之缘起——传统价值的结构性特征——价值原则和价值承当的长期

 背离——生活世界的变迁和新价值的潜滋默运——价值重建的反复

 尝试——自由主义、保守主义和激进主义三大思潮各自的路径：贡献

 与缺失——重要的是探求价值重建的精神成果。

第二章 进步与乐观主义

 进步：现代性的首要前提——古代循环论和历史衰退论的世界图

 景——“进化”和“进步”——严复和康有为：传播进化论的两位先

 驱——易学“动”的哲理和诸子学的复兴：传统文化的土壤——对现

 代文明的洞见：社会史的根据——中国“进步”论的四重含义——力

 量的追求及其两翼展开——忧患时代和乐观主义——乐观主义种

 种：历史观、认识论和人性论——王国维和章太炎：悲观主义的潜

 流——乐观主义和悲观主义的对话——对“进步”观念的重新省视。

第三章 竞争：一个否定之否定的历程

 作为进步的基本动力之一的“竞争”——“竞争”不属于古代文化的

 主流精神——救亡图存：民族主义思潮与生存竞争——从“竞争”上

 升为“斗争”——“互助”论的流行及其对“斗争”论的限定与消

 解——“斗争哲学”的两重性——“斗争”的泛化及其回转——在一

 个合理的价值体系之中的“斗争”。

第四章 创造与传统

 创造：进步的另一重动力——在经学独断论与天命论之下的创造活

 动——“力命之争”中的异端——从龚自珍到康有为：传统外衣下的

 创造精神——梁启超的“破坏主义”和社会生活变迁的原创性——五

 四时期：创造上升为价值——自由主义的“创造”观：对传统的理性批

 判和“点滴进步”的不断积累——激进主义的“创造”观：传统的非连

 续性与社会改革的飞跃性——保守主义的“创造”观：反本开新——

 马克思主义的创造观：以唯物史观为中心——对“中国传统的创造性

 转化”的反思与定位——指向自由的“创造”。

第五章 平等：信念与实践

 古代平等观念诸相：农民的“均贫富”幻想与儒释道“平等”之玄

 谈——洪秀全以神学为依据的“平等”论与平均主义的乌托邦——历

 史性的大转变：“平等”如何获得现代精神——康有为将“平等”确定

 为先验的价值原则“实理”——谭嗣同激进的平等主义与梁启超温和

 的自由主义——平等取得法律形式、制度安排和孙中山的平等主义

 及其历史论证——刘师培的平等优先于自由论与章太炎的平等形上

 学——“新青年”派的平等观及其生活与实践——平等主义的历史性

 胜利及其缺失——经济平等：机会平等还是条件平等？形式的还是

 实质的？——作为正义的基本原则之“平等”如何可能？

第六章 民主：追求与困惑

 民主：现代文化的要素——中国古代缺乏民主的传统——“公”与

 “用”：前现代中国思想对“民主”的理解——戊戌时代民主思想的特

 点——两种理路：“托古改制”和“自由为体，民主为用”——民主理

 念的初步实践及其受挫——启蒙与革命——民主上升为价值：对新

 文化运动中各思想派别的比较——在专制政治与暴力革命之间：自

 由主义的抗争与困境——比较与批评。

第七章 科学：技进于道

 科学：现代世界的基本因素——战争与宗教：中国科学技术如何开始

 融合进统一的世界科学技术史——力量的追求：“师夷之长技以制

 夷”——“技进于道”的初阶：戊戌时代的科学观及其特点——“技进

 于道”的完成：新文化运动的“破”和“立”——“科玄论战”：科学主义

 与人文主义的分裂——作为信仰的科学和科学乐观主义——走出后

 经学时代的科学精神。

第八章 大同理想

 “中国向何处去”的时代问题与理想社会的设计——在儒家经典中的

 “大同”——洪秀全的“大同”——康有为的“大同”说：进步主义、平

 等理想、功利主义和社会主义——“大同”说的泛化：孙中山、无政府

 主义者和现代新儒家——从遥远的未来理想到改造社会的现实设

 计——毛泽东的大同理想——“大同”的意义和乌托邦批判。

第九章 从“圣人”到“平民”——中国近代人格理想的历史走向

 人格理想是社会理想的形象体现——“圣人”：中国古代人格理想和

 文化代码——近代人道主义思潮对“圣人”理想的诘难——进步主

 义、功利主义和非理性主义对“圣人”的侵蚀——严复重塑国民的方

 案——重建人格理想：梁启超的“新民说”详论——走向自由：五四启

 蒙思想家的理想人格。

附录 征引文献举要

索引

后记