《府城旧事与闲谈》内容偏重于地方文史，且所述皆为临海历史上的重量级人物。如谢道清、陈函辉、王宗沐、王士琦、王士性、张伯端等等，写起来并不容易，可作者何薇薇是举重若轻的。她对陈函辉的介绍相当全面，写陈与徐霞客的交往，旁征博引，令人信服。何薇薇的文字清爽，淡雅，“文不灭质，博不溺心”(刘勰语)，可谓言以文远，不温不火。

《府城旧事与闲谈》是一本散文集，以地方文史、读书笔记、散文随笔为主要内容，作者何薇薇以轻松的笔触解读历史，以诚挚的态度荐读优秀作品，同时以闲适的心情品读生活，给予读者心灵上的陶冶。文笔细腻，语言平实，情感真挚。

旧事

 紫阳街：一个人，一段历史

 临海历史上的那些状元们

 钱氏“免死金牌”沉浮记

 日本国宝旃檀佛像与龙兴寺的渊源

 待到山花插满头

 谢道清：洗菜桥里走出的南宋皇后

 缩山拳：台州武学史上的一颗明珠

 王氏家族：万民伞下的四进士三巡抚

 三好官员王士性的游历人生

 丹桂连枝说函辉

闲谈

 牡丹亭里梦死生

 红楼梦中梦难醒

 浮生六记记浮生

 时代的才女——读林徽因

 时代的才女——读萧红

 时代的才女——读杨绛

 时代的才女——读张爱玲

 时代的才女——读三毛

 画皮

 西厢

 猫妖

 没有岁月可回首

 读书为乐

 府城花事

 煮茶的乐趣

 普洱有暗香

 爷爷的枣树

后记

紫阳街：一个人，一段历史

临海是国家历史文化名城，名胜古迹众多。其中有两处“国家级”景区不可不游，一是台州府城墙，俗称“江南长城”，始建于东晋，历史上曾多次拆毁、重建及修缮，因戚继光驻台州抗倭大捷而闻名，现为国家重点文物保护单位；二是贯穿古城南北的紫阳古街，紫阳古街是全国保存最完好的古街之一，2012年被命名为中国历史文化名街，是千年古城兴衰的见证。

从台州府城墙的兴善门下来，就是紫阳古街的南街口。古街完整地保留了唐宋时期的坊巷格局，肌理依旧，坊墙依存，古街上的百姓世代居住于此，漫步古街，常会看到耄耋老者坐在家门口闲话白搭，或者一群孩童追逐嬉戏，古街上的商铺也多为住户根据自家便利所开，在这里，可以很直观地感受到历史的真实性，风貌的完整性，生活的延续性。有人说，紫阳古街的珍贵，正因为它是一条“活”古街。

紫阳街原本有街无名。据民国二十三年(公元1934年)重修的《临海县志稿》绘制《临海县治附郭图》上，这条街没有街名的记载，而是按照古迹、人名、地名来称呼这条街的所在地。为了统一街名，抗战时期，国民党县长庄强华选择了一些名人来命名临海的街道，其中将现在的紫阳街命名为中正街，但百姓仍习惯用原来的地名称呼，中正街有名无实。1951年，临海县人民政府作出了临海城关地区街名命名的决定。在征求了社会各界人士的意见后，参照历史事实，对城关镇的街名、巷名作了统筹规划和命名，为纪念临海和平解放，将中正街改为解放街。解放街这个名称一直沿用了五十多年，直到1994年1月，临海被国务院批准为国家历史文化名城，城内有志之士将解放街的历史作了详细、全面的调查研究，向市人民政府提出了建议和改名的依据、理由。1998年，临海市委、市政府将解放街改名为紫阳街。

改名紫阳街源于纪念道教南宗始祖张伯端。张伯端，字平叔，临海人，北宋内丹学家(公元983年—1082年)。神宗熙宁二年(公元1069年)，张伯端遇仙人刘海蟾传授金液还丹之诀，改名用成(诚)，号紫阳山人，宣扬内丹修炼及儒释道三教一理思想。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。著有《悟真篇》《青华秘文》《金丹四百字》等。

《西游记》中有紫阳真人救朱紫国金圣皇后的故事：“行者抬头观看，只见那：肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。行者上前迎住道：‘张紫阳何往？’紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：‘大圣，小仙张伯端起手。’行者答礼道：‘你从何来？’真人道：‘小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。’行者道：‘既如此，累你远来，且快解脱。’真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：‘大圣勿罪，小仙告辞。’行者道：‘且住，待君王谢谢。’真人笑道：‘不劳，不劳。’遂长揖一声，腾空而去，慌得那皇帝、皇后及大小众臣，一个个望空礼拜。”众所周知，《西游记》许多情节都有尊佛贬道的嫌疑，但“紫阳真人”却罕见地以救人于危难的正面形象出现，其名望和地位在吴承恩心中可见一斑。

关于张伯端的生平事迹，清《临海县志》中记载了这样一段文字：“宋，张用诚，邑人，字平叔。为府吏，性嗜鱼，在官办事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之梁间。平叔疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一日虫自梁间下，验之，鱼烂虫出也。平叔乃喟然叹曰：‘积牍盈箱，其中类窃鱼事，不知凡几！’因赋诗云：‘刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。’赋毕纵火，将所署案卷悉焚之。因按火烧文书律遣戍。”

P3-5

认识青年作家何薇薇是在一次友人的聚会上，给我的印象是安静。座中闲聊着地方文史方面的话题，她偶尔也谈一两句看法，一听就是内行。后来市作协开会，又听到一些她作品获奖的消息，这回是她要出版新著《府城旧事与闲谈》，嘱我写序。我于此道实在并不擅长，但却无法推辞，她说，是马曙明先生提议的。马曙明先生二十年前荐我参加市政协文史委，彼此声气相投，是视为知已的。

何薇薇的文字，给我的感觉是清爽，淡雅，“文不灭质，博不溺心”(刘勰语)，可谓言以文远，不温不火。

《府城旧事与闲谈》内容偏重于地方文史，且所述皆为临海历史上的重量级人物。如谢道清、陈函辉、王宗沐、王士琦、王士性、张伯端等等，写起来并不容易，可何薇薇是举重若轻的。她对地方文史研究的兴趣，源于对临海一方故土的深爱，这使她有一种打破沙锅璺(问)到底的执着。十年前，我也介绍过一些临海的乡贤，但都是在手头已有资料的基础上形成文字，深入一步的挖掘则没有。何薇薇则不然，如她对陈函辉的介绍相当全面，写陈与徐霞客的交往，旁征博引，令人信服。

何薇薇喜欢读书，爱去书店，她说那里“没有尘世浮躁，没有车马喧哗，只有窸窸窣窣的翻书声，衬得整个世界都格外安静”。现在读屏已经很普遍了，或仰于靠椅，或斜倚床头，甚至边走边看，而何薇薇以为“读书须得一些仪式感”。我想她的读书能够深入下去，怕是与这一种虔诚有关。

《府城旧事与闲谈》中收入的散文不多，但已足见作者的心性和才情了，《府城花事》是代表作。我单知道女子爱花，却不知是如何爱法，如何薇薇的爱花，真可谓“直叫生死相许了”。她不但年年赴巾山西麓兴龙寺内千佛塔下那株斜梅之约，而且“上巳时节，望江楼外，樱花倾城，每年都要去探望，记下花语，存好花影。若有一日不再探花，一定不是心意倦了，只怕是花树已下世去了”。于花如此，于文亦如此。“红入桃花嫩，青归柳叶新。”(杜甫语)凡能出色者，必非偶然，都是心血之付出。我祝何薇薇文学创作的“花事”更加明丽繁盛，香远袭人。

陈大新

2017年12月

起初，我并未想到要将这些旧年文章整理起来，集成一本书。因为许多文章都是从前写的，或者是应报刊之约，或者是即兴而发，如今看来，也不全都尽如人意。然而它们又确实是我的旧稿，是我花费了心思写成的，更是岁月淌过时，为生活留下的一点痕迹。所以，还是觉得应该要把这个阶段的成果归纳成册，一则考虑到若任由这样四下散乱，恐哪天遗失了悔之不及；二则倘若将来长进了，再翻回此书，也好知道自己是如何一步一步成长起来的。

此书得以付之梨枣，必须要感谢我的老师马曙明先生，如果没有马老师的提点、指导、敦促和监督，这本书是万万不能成的。同时，还要十分感谢任林豪老师、周琦老师、陈大新老师、郑瑛中老师等诸位前辈，在我日常的学习过程中给予了极大的鼓励和帮助，使我积攒了大量的知识，得以顺利完成此书。尤其是陈大新老师，为了激励后学，不吝溢美之词为此书作序。

书中有不少关于临海本土人文、风情、旧史的文章，皆出于我对地方文史和传统文化的热爱。在查阅资料时，受益于信息技术的发展，也凭着一点努力，留意到一些不太引人瞩目的信息。譬如在天一阁博物馆藏《万历十年壬午科浙江乡试录》中，发现了陈函辉的父亲陈三槐以诗作列该榜第二十九名；又如在查找王士昌的资料时，查到他在福建龙溪县任职，曾捐官塘以助学，肇建“康山西义学”，并亲书校牌。2013年，漳州发现了这块石制校牌，可能是目前国内已发现的、最早的也是唯一的一块石制校牌。再有如反复查找古籍旧典，补齐王士崧在河南嵩山中岳庙、法王寺、少林寺、面壁石四处题诗的缺字，并订正两处前人所记的错字。诸如此类旁枝末节，固然只是为浩瀚史海汇人一涓细流，泛不起滔滔波浪，然而再细小的收获也使人进步，欣喜之余，也算是为临海文化发展奉献一份微薄之力。另有一些记录闲适生活的文章，望博君一悦。

由于掌握的资料有限，书中的一些理论与观点，也许会随着信息知识的不断更新，而显露出一些问题来，希望大家能够海涵。

何薇薇

2017年12月