| 书名 | 孝经/国学系列 |
| 分类 | 少儿童书-儿童文学-中国儿童文学 |
| 作者 | (春秋)曾参 |
| 出版社 | 首都师范大学出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 曾参编著的《孝经/国学系列》是一部重要的儒家经典，在中国社会流传极广，影响至巨。《孝经》共分18章，是儒家十二经中篇幅最短的一部。《孝经》以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述。依其内容，18章大致可分为四部分。自《开宗明义章》至《庶人章》为第一部分，共6章，对孝加以概括性论述，并分别对不同地位的人的孝的不同表现形式进行阐述。这是全篇的宗旨所在，内容重要。自《三才章》至《五刑章》为第二部分，共5章，主要讲述孝与治国的关系，强调孝在社会生活中的重要性。其中的《纪孝行章》则专论孝子应做之事，是对一般意义上的孝的解说。自《广至德章》至《广扬名章》为第三部分，共3章，是对《开宗明义章》中提到的“至德”、“要道”、“扬名”的引申和发挥。因此，这一部分可视为《开宗明义章》的继续。自《谏争章》至《丧亲章》为第四部分，共4章。这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以不同题目，对前三部分内容进行发挥和补充。其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。《孝经》篇幅虽短，文字不满两干，但内容很丰富，也很深刻。 内容推荐 曾参编著的《孝经/国学系列》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝。天之经也。地之义也。人之行也。” 《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不道”。 目录 开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八 附录一 劝孝歌 附录二 劝报亲恩 试读章节 诸侯章第三 这一章，是阐明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度为诸侯孝道的基本条件，是为第三章。 【原文】 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。 【译文】 “诸侯居高位而无骄傲自大之气，就不会有被倾覆的危险。生活节俭，慎行法度，财富充裕丰盈也不浪费。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财物充裕，不奢靡挥霍，就能够长久地保持自己的财富。 【原文】 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 【译文】 诸侯能够长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，与他们和睦愉快地相处。这样的居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。 《诗经·小雅·小曼》篇中说：“身居诸侯之位，常常要警戒畏惧，谨慎小心地处事，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样。” 评析 这一章是说诸侯的孝道。因为诸侯的权能，是上奉天子之命，以管辖民众；下受民众的拥戴，以服从天子。一国所有的军事、政治、经济、文化等各项要政，都得由他处理。这种地位，极容易犯凌上慢下的错误。犯了这种错误，不是天子猜忌，便是民众怨恨，那么危险的日期就快到了。如果用戒慎恐惧的态度处理一切事务，那么，他对上可以替天子行道；对下，可以替人民造福，自然可以保持长久的高位，而不至于危殆不安。财物处理得当，收支平衡，库存充裕，财政金融稳定，人民生活丰足，那么，这种国富民康的社会现象，可以保持久远，个人的荣禄，还有什么可说呢？“不危不溢”、“长守富贵”，是诸侯立身行远的长久之计；居上不骄和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道；戒慎恐惧，才是诸侯尽孝的真正要道。 卿大夫章第四 这一章，是说天子或诸侯的辅佐官员卿大夫的孝道。他们是决定政策的集团，全国行政的枢纽，地位颇高，但不负守土治民的责任，故次于诸侯。卿大夫的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，起榜样作用和领导作用。 【原文】 “非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 【译文】 任卿大夫不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，就不敢穿；不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，就不敢讲；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，就不敢做。 【原文】 “是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。 【译文】 “所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的事不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必刻意考虑也不会越轨；于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，谨慎全备，那自然德高功硕，不但可保禄位，赤可守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿大夫的孝道啊！ 【原文】 “《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’” 【译文】 “《诗经·大雅·系民》中说：‘为人臣子的，要从早到晚勤勉不懈专心奉侍天子，尽他应尽的责任。’” 评析 卿大夫虽没有守土治民的重大责任，但为政府的中坚力量，君主诸侯的蜊佐，对政治也具有很大的影响。所以卿大夫之孝，应以拥护其主为第一要素，还应特别注意确保他们的服饰、言语、行动万无一失，才能保守其地位与宗雇祭祀之礼。 P7-11 序言 被称为经典的作品是人类精神宝库中最灿烂的部分，是经过岁月的磨砺及时间的检验而沉淀下来的宝贵文化遗产，凝结着人类的睿智与哲思。在滔滔的历史长河里，大浪淘沙，能够留存下来的必然是精华中的精华，是闪闪发光的黄金。在浩瀚的书海中如何才能找到我们所渴望的精华，那些闪闪发光的黄金呢？唯一的办法，我想那就是去阅读经典了！ 说起文学经典的教育和影响，我们每个人都会立刻想起我们读过的许许多多优秀的作品——那些童话、诗歌、小说、散文等，会立刻想起我们阅读时的那种美好的精神享受的过程，那种完全沉浸其中、受着作品的感染，与作品中的人物，或者有时就是与作者一起欢笑、一起悲哭、一起激愤、一起评判。读过之后，还要长时间地想着，想着……这个过程其实就是我们接受文学经典的熏陶感染的过程，接受文学教育的过程。每一部优秀的传世经典作品的背后，都站着一位杰出的人，都有一颗高尚的灵魂。经常地接受他们的教育，同他们对话，他们对社会、对人生的睿智的思考、对美的不懈的追求，怎么会不点点滴滴地渗透到我们的心灵，渗透到我们的思想和感情里呢！巴金先生说：“读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。”“品读经典似饮清露，鉴赏圣书如含甘饴。”这些话说得多么恰当，这些感受多么美好啊！让我们展开双臂、敞开心灵，去和那些高尚的灵魂、不朽的作品去对话、交流吧，一个吸收了优秀的多元文化滋养的人，才能做到营养均衡，才能成为精神上最丰富、最健康的人。这样的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往无前，因而才有可能走在队伍的前列。 《青少年经典阅读书系》给了我们一把打开智慧之门的钥匙，会让我们结识世界上许许多多优秀的作家作品，会让这个世界的许多秘密在我们面前一览无余地展开，会让我们更好地去感悟时间的纵深和历史的厚重。 来吧！让我们一起品读“经典”！ |
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