中国历史上下五千年，每一位皇帝都有其所倾心的女人，上有夏禹的妻子涂山氏，下有清朝末代皇后婉容。既有母仪天下的皇后，也有勾心斗角的嫔妃。其中的悲欢离合，尔虞我诈，可以窥见封建王朝的真实面目。后妃作为一群特殊的群体，她们又起到一个什么作用？是至高权利的贤内助？还是骄奢淫逸的始作俑者？

艾长青、刘浏编著的《中国后妃传》讲述了发生在她们身上的故事。

后妃是中国古代妇女中的一批特殊人物，她们既和一般妇女一样，有着共同的遭遇和命运，又和一般妇女有许多不同之处。后妃制度伴随着封建君主专制制度的消亡早已成为历史的陈迹，但历史是一面镜子，这种裙带政治居然在中国历史上绵延数千年之久，不论其对当时或后世的影响如何，都是值得人们深思的。

艾长青、刘浏编著的《中国后妃传》客观、全面地展示了每位后妃真切的人生，使读者仿佛置身于一座立体而真实的历史博物馆。

第一卷 西汉后妃

 第一章 西汉高祖刘邦皇后吕雉

 第二章 西汉惠帝刘盈皇后张嫣

 第三章 西汉文帝刘恒皇后窦氏

 第四章 西汉景帝刘启皇后薄氏、王氏

 第五章 西汉武帝刘彻皇后陈阿娇、卫子夫

 第六章 西汉昭帝刘弗陵皇后上官氏

 第七章 西汉宣帝刘询皇后许平君、霍成君

 第八章 西汉元帝刘奭皇后王政君

 第九章 西汉成帝刘骜皇后许氏、赵飞燕

 第十章 西汉哀帝刘欣皇后傅氏

 第十一章 西汉平帝刘衍皇后王氏

第二卷 东汉后妃

 第一章 汉光武帝刘秀皇后郭圣通、阴丽华

 第二章 汉明帝刘庄皇后马氏

 第三章 汉章帝刘妲皇后窦氏

 第四章 汉和帝刘肇皇后阴氏、邓氏

 第五章 汉安帝刘祜皇后阎姬

 第六章 汉顺帝刘保皇后梁妠

 第七章 汉桓帝刘志皇后梁女莹、邓猛女、窦妙

 第八章 汉灵帝刘宏皇后宋氏、何氏

 第九章 汉献帝刘协皇后伏寿、曹节

第三卷 隋朝后妃

 第一章 隋文帝杨坚皇后独孤氏

 第二章 隋炀帝杨广皇后萧氏

第四卷 唐朝后妃

 第一章 唐高祖李渊皇后窦氏

 第二章 唐太宗李世民皇后长孙氏

 第三章 唐高宗李治皇后王氏、武则天

 第四章 唐中宗李显皇后韦氏

 第五章 唐睿宗李旦皇后刘氏、窦氏

 第六章 唐玄宗李隆基皇后王氏

 第七章 唐玄宗李隆基贵妃杨玉环

 第八章 唐肃宗李亨皇后张良娣

 第九章 唐代宗李豫皇后沈氏

 第十章 唐德宗李适皇后王氏

 第十一章 唐顺宗李诵皇后王氏

 第十二章 唐宪宗李纯贵妃郭氏

 第十三章 唐穆宗李恒皇妃王氏、萧氏

 第十四章 唐武宗李炎才人王氏

 第十五章 唐宣宗李忱皇后晁氏

 第十六章 唐懿宗李漼贵妃王氏

 第十七章 唐昭宗李晔皇后何氏

第五卷 北宋后妃

 第一章 北宋太祖赵匡胤皇后王氏、宋氏

 第二章 北宋太宗赵光义皇后李氏

 第三章 北宋真宗赵恒皇后郭氏、刘娥

 第四章 北宋仁宗赵祯皇后郭氏、曹氏

 第五章 北宋英宗赵曙皇后高氏

 第六章 北宋神宗赵顼皇后向氏

 第七章 北宋哲宗赵煦皇后孟氏、刘氏

 第八章 北宋徽宗赵佶皇后王氏、郑氏

 第九章 北宋钦宗赵桓皇后朱氏

第六卷 南宋后妃

 第一章 南宋高宗赵构皇后邢氏、吴氏

 第二章 南宋孝宗赵昚皇后夏氏、谢氏

 第三章 南宋光宗赵惇皇后李凤娘

 第四章 南宋宁宗赵扩皇后韩氏、杨氏

 第五章 南宋理宗赵昀皇后谢道清

 第六章 南宋度宗赵禥皇后全氏

第七卷 明朝后妃

 第一章 明太祖朱元璋皇后马秀英

 第二章 明惠帝朱允炆皇后马氏

 第三章 明成祖朱棣皇后徐氏

 第四章 明仁宗朱高炽皇后张氏

 第五章 明宣宗朱瞻基皇后胡善祥、孙氏

 第六章 明英宗朱祁镇皇后钱氏

 第七章 明代宗朱祁钰皇后汪氏、杭氏

 第八章 明宪宗朱见深皇后吴氏、王氏，贵妃万氏

 第九章 明孝宗朱祐樘皇后张氏

 第十章 明武宗朱厚照皇后夏氏

 第十一章 明世宗朱厚熜皇后陈氏、张氏、方氏

 第十二章 明穆宗朱载垕皇后陈氏、贵妃李氏

 第十三章 明神宗朱翊钧皇后王氏、贵妃郑氏

 第十四章 明光宗朱常洛皇后郭氏

 第十五章 明熹宗朱由校皇后张嫣

 第十六章 明思宗朱由检皇后周氏

第八卷 清朝后妃

 第一章 清太祖爱新觉罗·努尔哈赤皇后叶赫纳喇氏、乌拉纳喇氏阿巴亥

 第二章 清太宗爱新觉罗·皇太极皇后博尔济吉特氏哲哲、庄妃博尔济吉特氏布木布泰

 第三章 清世祖爱新觉罗·福临皇后博尔济吉特氏

 第四章 清圣祖爱新觉罗·玄烨皇后赫舍里氏、乌雅氏

 第五章 清世宗爱新觉罗·胤稹皇后乌拉那拉氏、钮祜禄氏

 第六章 清高宗爱新觉罗·弘历皇后富察氏、乌喇那拉氏

 第七章 清仁宗爱新觉罗·顒琰皇后喜塔腊氏、钮祜禄氏

 第八章 清宣宗爱新觉罗·旻宁皇后钮祜禄氏、贵妃博尔济吉特氏

 第九章 清文宗爱新觉罗·奕詝皇后钮祜禄氏、贵妃叶赫那拉氏

 第十章 清穆宗爱新觉罗·载淳皇后阿鲁特氏

 第十一章 清德宗爱新觉罗·载湉皇后叶赫那拉氏

 第十二章 清末帝爱新觉罗·溥仪皇后郭布罗氏婉容、妃鄂乐德特氏文绣

第五章 西汉武帝刘彻皇后陈阿娇、卫子夫

陈阿娇是馆陶长公主刘嫖之女。刘嫖本欲将她许配给当时的皇太子刘荣，却被太子生母栗姬所拒。刘嫖便转而将陈阿娇许配给了王夫人的儿子刘彻。刘彻尚幼时便已经知晓此事，曾说：“我若娶了阿娇姐，就建一座金屋让她住。”“金屋藏娇”这个典故便来源于此。

刘彻多赖刘嫖这位姑妈兼岳母之力，才幸得立为太子。后景帝去世，太子刘彻即位为武帝，遂册立陈阿娇为皇后。刘彻和陈阿娇本是青梅竹马，感情确实不错。然而陈阿娇比刘彻大出好几岁，婚后多年无子而又擅宠娇贵，嫉妒他人，刘彻对她的感情渐渐冷却，关系开始变得疏远。

一次，武帝去姐姐平阳公主家。平阳公主见武帝多年而未有一子，便为武帝进献了一名歌伎，这个美貌女子名叫卫子夫，后宫佳丽在她面前皆失颜色，武帝大为倾倒，便把卫子夫带回皇宫。然而后宫佳丽成群，武帝转眼便把她忘记了，以至于她一年多都未能再见上武帝一面。适逢武帝遣散多余的宫女，心灰意冷的卫子夫便请武帝把她遣散出宫。武帝这才想起了卫子夫，觉得对不住她，便把她留在身边侍奉。卫子夫从此得宠，她的兄弟卫长君、卫青也被授予侍中官职，成为武帝的近臣。

与此同时，备受冷落的陈皇后不敢对武帝撒泼，便迁怒于武帝的新宠卫子夫，几次想置她于死地，但都没有得手。陈皇后虽然是暗中下手，但还是被卫子夫和嫔妃们觉察到了。她们奏告武帝后武帝龙颜大怒，但又念着馆陶长公主对自己的恩德，最后只得把怒火压下去，没有处置陈皇后。

陈阿娇暗害卫子夫没有成功，反而使武帝对她更加厌弃。她决定铤而走险，转而寻求用“巫蛊”的巫术来达到目的，让手下的宫女楚服等用“巫蛊”诅咒卫子夫和那些得宠的嫔妃。连咒数日，不但毫无效果，她的诅咒行为反而被人发现了。武帝闻知此事后，更加忍无可忍，严查巫蛊之事。楚服等宫女以“大逆不道”的罪名斩首示众，牵扯此案而被杀的，多达三百余人。陈皇后被废，退居长门宫。

陈阿娇于公元前110年病亡，时年约三十八岁，后埋在她祖父汉文帝的霸陵附近。

而汉武帝的新宠卫子夫为他生下了四个孩子，前三个都是女儿，最后一个则是儿子。汉武帝二十九岁才得了这个儿子，甚是喜爱，取名刘据。母以子贵，卫子夫生下刘据不久，便被立为皇后。刘据七岁那年，武帝下诏立他为太子。

汉武帝雄才大略，好大喜功，而皇太子却秉性仁慈、温厚恭谨。随着皇太子渐渐长大，武帝对太子越瞧越不顺眼，嫌他的继承人缺少气魄。武帝的其他皇子又接连降生，其中赵婕妤所生的刘弗陵长得又高又壮，聪睿多智。武帝常对人说：“此儿像我。”有心让他继承帝位。皇太子刘据失宠，卫皇后也人老珠黄被冷落在了深宫。

征和二年的一天，皇太子派一个使臣去甘泉宫向武帝请示一件事。因不谙宫中礼仪，使臣无意中有僭越之举。这事不巧被绣衣使者江充瞧见了，他立即下令逮捕那个使臣投入监狱。皇太子听说后，马上派人去找江充求情。江充不但不买账，还上奏武帝。武帝龙颜大悦，赞道：“为臣者，就应当这样！”

这个江充看似刚直不阿，其实是个卑鄙的小人，他的作为只是为了讨好武帝。然而当时汉武帝已是六十八岁，衰老多病。江充害怕武帝死后，太子即位报复，就想先下手除掉太子。于是他便上书说武帝染疾，是被巫蛊作祟。有被废的陈皇后巫蛊诅咒之事在先，武帝对于巫蛊之事十分敏感，听江充一说，便敕令江充到他的后宫中查处，命韩说、章赣等协助江充。于是江充派人到太子宫中东刨西掘。他们拿着事先准备好的木偶，硬说那是从太子宫中挖出来的。

此事一出，太子急忙找他的师傅石德商议对策。石德说：“江充奸贼扬言木偶是在太子宫中挖出来的，您有口难辩，不如矫诏逮捕江充，查究他的阴谋。您难道忘了赵高诈杀公子扶苏而立胡亥之事吗？”

太子已经无路可退，只能铤而走险。他下令打开武库，取出武器，征发皇后的卫士，告令百官江充造反，由皇太子指挥缉捕江充、韩说、章赣等一帮奸佞。韩说被杀，章赣逃往甘泉宫给武帝报信去了。江充则被怒不可遏的太子下令处死。然而太子图一时痛快杀了江充，查证江充诬告一事却因无人证而落空。太子不但冤案难以澄清，还落了个杀人灭口的罪名。万般无奈的太子只好举兵起事，以图来日。

正在甘泉宫养病的武帝听说太子起兵，顿时龙颜大怒，抱病移镇长安城西的建章宫，征发长安一带的军队，由刘丞相统率，镇压叛乱。双方血战五日，最终太子寡不敌众，兵败逃跑，二十天之后绝望自杀。

太子刘据逃走、京中乱事平息之后，皇后卫子夫在汉武帝逼迫下自杀。就这样，曾被武帝百般宠爱的卫皇后含冤而死。她死后没有仪式、没有陪葬，被装进又薄又小的棺材里，埋在了长安南郊。直到汉宣帝刘询即位，因为宣帝是太子刘据遗世的唯一血脉，这才改葬卫后，追谥为“思后”。

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经典之藏，心灵之旅

读书是一件辛苦的事，读书又是一件愉悦的事。读书是求知的理性选择，同时，读书又是人们内在自发的精神需求。不同的读书者总会有不同的读书体验，但对经典之藏，对精品之选的渴求却永远存在。

传统上，读书是求学的手段，干百年来，人类知识的传承，最重要的总是通过书籍的记载与传述。因为有了书，人类才可以文脉延续、薪火相传。西哲说：书籍是人类进步的阶梯，因而，先贤们都把读书当作高尚而庄重的事情，赋予读书神圣、光荣的使命感。故此，韦编三绝、悬梁刺股，以及凿壁、囊萤、映雪等，就成了刻苦求学的典型，千百年来成为人们效法的楷模。于是，寒门学子挑灯夜读，富家子弟潜心求学，或诚心拜师，或自学成才，诸如此类的事例，就成了激励学子上进求学的传说故事而广泛流传。

书籍除了自身寓含的教化功能外，还能让人感到身心的愉悦和快乐。在文化生活极度匮乏的年代，人们极力去寻找各种承载文明的载体，来填塞文化需求的饥渴。一本残破小书，可以在上百人的手中传递和阅读，看完后仍意犹未尽，不忍释卷。彼时，人们读书如饥似渴，却并无黄金屋、颜如玉一类的功利目的，有的只是内心的精神需求，读书的愉悦与快乐正在于此。仲春季节，读书间隙，推窗而立，鸟语花香扑面而来，内心深处则有禾苗拔节的哔剥之声回响；炎炎夏日，一卷在手，品茗读书，摇扇驱蚊，自然能感受到心灵的清凉和愉悦；秋风瑟瑟，听窗外传来淅淅沥沥的雨声，抿一口酽茶，想起“风声雨声读书声”的名联，便会发出会心的微笑；数九严冬，寒意砭骨，围炉夜读或雪夜捧卷，书香入腹。情暖人心，又能体验到视通万里、思接千载的悠悠遐思。

无论是求学求知还是寻求精神上的愉悦，读书都是我们的一种心灵之旅，是接受自我内心的召唤和灵魂的导引上路，让自己再次起飞得到新生的力量。变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人，这一切旅途中可能发生的事，都会在我们读过的书籍中出现，它们强烈地超出了我们已知的范畴，以一种陌生和挑战的姿态，敦促我们警醒，唤起我们好奇。在我们被琐碎磨损的生命里，张扬起绿色的旗帜；在我们刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。

正因为读书之益、读书之趣，我们才对书籍本身挑剔起来。试想，灵魂之伴侣如何可以等闲视之呢？一本书的好坏，总会有无数人来品评，既有芸芸众者即兴点评，又有专家学者细心解析，然而，书籍最终的裁定者是历史而不是某一种潮流。随着时光的淘汰，留下来的经典之作渐渐走进更多人的视野，留在人们的案头，成为经典之藏。

“典藏”之作正如伴随我们的益友，多闻、博大、精彩而有趣，这样的益友，需要人们用心地品读、细心地筛选，最终把最好的“朋友”留在自己的身边。我们的“典藏”正是帮助读者挑“益友”的一种尝试，希望能把经典的、有价值的或者有趣的书籍放在读者的案头，让它们像朋友一样陪伴每一位读者走上自己的心灵之旅。

当我们打开书本，走进属于自己的心灵世界，自然能够体验那种君临一切的奇特感觉。此时心如止水，宁静安然，恰如室外无言的星月，美文佳句不期而至时，或击案称绝，或吟哦出声，甘之如饴。愿这“典藏”之作能给我们的心灵留下一块绿荫，助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的风雨亭，对抗庞大、芜杂、纷繁的外界侵扰。