朱明忠著的《奥罗宾多/大家精要》一书主要介绍了奥罗宾多的生平经历以及伟大思想。作者在系统分析奥罗宾多“整体吠檀多”和“整体瑜伽”内容、特点及思想渊源的基础上，对比了它们与传统吠檀多和瑜伽学说的差异，评述了这些学说的现代价值，并全面论述了奥氏的社会发展理论和人类大同理想及其对世界的影响。

朱明忠著的《奥罗宾多/大家精要》以对人类文明有卓越贡献的大师奥罗宾多为对象，浓缩其生平与思想精粹，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。本书作者是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。

引言

第1章 生平与时代

 民族觉醒的时代

 家世

 十四年的留学生涯

 投身民族独立运动

 潜心创立新学说

 主要著作

第2章 新吠檀多哲学的杰出代表

 吠檀多哲学

 为什么称“整体吠檀多”或“精神进化论”

 整体吠檀多论的特点

 整体吠檀多论的思想渊源

第3章 “整体吠檀多”学说（上）

 宇宙本体——梵

 世界

 超心思

 宇宙进化的模式

第4章 “整体吠檀多”学说（下）

 人为什么要进化

 人的本性

 “超人”与“神圣智者”

 “神圣人生”的境界

第5章 “整体瑜伽”思想

 印度瑜伽概述

 何谓“整体瑜伽”

 “整体瑜伽”的目标

 “整体瑜伽”的特点

第6章 社会进化理论

 社会发展规律

 人类历史的分期

 未来社会的蓝图

 对西方文明的批判

第7章 人类统一的理想

 人类统一是历史发展的必然趋势

 人类统一的原则与形式

 “人类宗教”是实现统一的途径

 “人类统一”学说的进步意义

第8章 学术贡献与社会影响

 奥罗宾多的学术贡献

 “奥罗宾多新城”的建立

附录

 年谱

 主要著作及参考书目

奥罗宾多新城位于本地治里城北十公里处的平原上，东濒孟加拉海，西临几个小湖泊。整个城市呈圆形，直径二点四公里。此城是遵循奥罗宾多“人类统一”学说而建立的，其神圣的宗旨是：

奥罗维尔要成为一座国际城市，

在这里一切国家的男女，皆能生活在和平、进步与和谐之中，

超越一切信仰、一切政治、一切民族。

奥罗维尔的目标是要实现人类的统一。

1968年2月28日，90岁的院母亲自为奥罗维尔举行奠基典礼。参加典礼的各界代表约八千人，来自于世界一百二十四个国家和地区，以及印度的二十三个邦。在奠基仪式上，每个国家或地区都派一对青年男女，手持本国或本地的旗帜，捧着从自己国家带来的一把泥土，投放到一个两米高的大理石制成的石缸中。这个石缸象征着人类的统一，意味着奥罗维尔的根基连接着世界的每一个地方。

奥罗宾多新城从奠基至今已有四十年了，现在城市建设已有相当的规模。城市的正中心是一个圆球形的巨大建筑物，直径三十六米，名为“母亲庙”。球形建筑物由四个八米长的弓形台柱支撑着，好似一个从火山口升起来的气球。据说，这象征着意识从物质中生出。建筑物内室的中央圆台上，陈列着一个巨大的水晶球，直径七十厘米。建筑物周围有十二个供人作瑜伽用的“冥思大厅”，大厅的背后向外延伸是十二个方形的大花园。母亲庙附近建有一个古罗马式的圆形露天剧场，剧场中央供奉着装有一百二十四个国家泥土的大理石石缸。

整个新城分为四个部分:文化区、国际区、工业区和居住区。文化区将建设各种完备的文化和教育设施，现已建成几所幼儿园和一所小学。幼儿园和小学正遵循奥罗宾多的教育五原则，即从身体、生命、心思、心理和精神五个方面，培养青少年一代。1984年，在这里还成立了一个“奥罗宾多国际教育研究所”，专门研究和试验奥罗宾多的教育原则和教学方法。国际区建有“人类统一中心”、世界博物馆和各种民族风格的讲演大厅等。现在已经建成具有印度特色的讲演大厅，帐篷式的厅顶，四周无墙。工业区计划建设各种中小型工厂和科研单位，现在已有计算机生产厂和丝染厂等。居住区现已建成许多住宅和集体宿舍，以及运动场、广场和医院等。

为了加强与世界各国的联系和交往，奥罗宾多新城还建有“信息中心”，此中心在九个国家派驻工作小组，如美国、英国、荷兰、加拿大、法国、德国、意大利、西班牙和瑞典。此外，并创办一份报刊，名曰《今日奥罗维尔》，每月一期，向海内外发行。

按照设计方案，奥罗宾多新城建成后可容纳五万居民。到1992年年初，新城有来自二十二个国家的七百三十个居民。其中30%为印度人，20%为法国人，15%为德国人，4%为美国人，3%为英国人，余下的28%来自十七个国家。他们分散在大约八十个工作团体或小组之中。奥罗宾多新城的人与邻近的十五个印度泰米尔族村庄的居民生活在一起，构成了一个整体。虽然老一代的泰米尔村民可能与奥罗宾多新城的居民有一定的隔阂，但青年的一代却和睦相处着，泰米尔的孩子与外国的孩子一起上学，接受共同的教育。

奥罗宾多新城与奥罗宾多修道院一样，都是奥罗宾多学说和思想的实验场所，两者之间没有根本的区别。如果说有差异的话，奥罗宾多修道院侧重于通过整体瑜伽和个人的精神进化，以塑造新型的人和新的生活方式；而奥罗宾多新城不仅强调塑造新型的人和新的生活方式，而且强调创造一个超越一切民族、国界和信仰的新型社会，最终实现人类统一的理想。

P147-148

奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose，1872～1950)是印度现代著名的哲学家，也是一位具有世界影响的思想家。他亦是印度民族独立运动初期的主要领导人和杰出的诗人。

在印度流传一种说法，现代印度有“三圣”：一为圣雄甘地，二为圣诗泰戈尔，三为圣哲奥罗宾多。由于哲学创作上的卓越成就和贡献，奥罗宾多被印度人尊称为“圣哲”。这种尊称足见奥罗宾多在印度人民心目中的崇高地位和影响。

奥罗宾多以他的“整体吠檀多论” (亦称“精神进化论”)和“整体瑜伽论”哲学而闻名于世界。他的学说和思想不仅在印度家喻户晓，而且在欧美各国也广为传播。美国、英国、法国、德国、意大利、荷兰等国的一些著名大学皆开设了讲授奥罗宾多哲学的课程，并举办奥罗宾多“整体吠檀多”的研究生讲习班。除北美西欧以外，非洲的赞比亚和拉丁美洲的墨西哥也相继建立了奥罗宾多学说研究会。他的哲学著作现在已翻译成十几种文字，在世界各地流传。

近年来，奥罗宾多的学说和思想也被介绍到中国。20世纪80年代，他的哲学名著《神圣人生论》泽成中文，商务印书馆出版。2005年，代表奥罗宾多“整体瑜伽”思想的五部著作——《综合瑜伽》《瑜伽的基础》《瑜伽箴言》《瑜伽论》和《瑜伽书札集》也翻译成中文，由华东师范大学出版社出版。此外，一些评述奥罗宾多哲学和社会思想的论文和书籍也陆续发表。因此，奥罗宾多的名字对于中国读者并不陌生。

从宗教的视角看，奥罗宾多是一位宗教圣者和瑜伽大师。在各种印度书籍中，我们发现，奥罗宾多名字的前面常常冠以“室利”，而称之为“室利·奥罗宾多”。“室利”一词，在梵文中有“崇高”“智慧”“吉祥”之意，通常放在神或宗教圣者的名字前面，以表尊敬和崇拜。“室利·奥罗宾多”，在汉语中可译为“奥罗宾多大师”。印度人把奥罗宾多尊称为“大师”，主要是从宗教信仰者的角度出发的。在印度人看来，奥罗宾多不仅是哲学思想家，而且是一位宗教大师。他所创立的“整体吠檀多”和“整体瑜伽”体系，本身就是一种宗教学说，这种学说可以指导人们通过身心的修炼，净化心灵，转化人性，最终为实现人生理想而铺平道路。另外，奥罗宾多还亲自建立了一个新型的印度教社团，取名为“奥罗宾多修道院”。现在，此修道院已经成为一个享誉海内外的现代宗教社团，有弟子数干名，他们一方面按照奥罗宾多的教导进行精神修炼．另一方面也不断向印度和世界宣传奥罗宾多的“精神进化”学说和印度传统文化。更值得一提的是，1968年，他的弟子们还建立一座超越一切信仰、一切民族和一切国家的新型国际城市，命名为“奥罗宾多新城”，力图把世界各地的奥罗宾多的信仰者和崇拜者吸引到这里，通过转化人性的方式来实现人类统一的理想。  20世纪初，正当印度人民在殖民主义桎梏下迅速觉醒之际，年轻的奥罗宾多曾是印度国大党内激进派的主要领袖。他怀着一腔爱国热忱，投入到1905年至1908年孟加拉反分治运动中，成为反英斗争的主要领导人。他那坚定而激进的演讲、铿锵有力的声音震撼着印度大地，他英勇无畏的斗争活动和无私忘我的献身精神，也鼓舞着印度广大民众。用印度总理尼赫鲁的话说：“他像是一颗灿烂的流星闪烁而过，曾给印度青年以巨大的影响。”印度伟大诗人泰戈尔在1907年曾专门写一首诗送给奥罗宾多。诗中写道：

啊，奥罗宾多，罗宾德拉那特向你致敬!

啊，朋友，我们祖国的朋友，

你那自由的声音是印度灵魂的化身!

你是火焰一样的使者．

给我们带来了神的光明。

奥罗宾多后来由于种种原因脱离了政治斗争，潜心进行学术研究和创作，但是他那一段为民族独立而奋斗的辉煌经历．却永远铭刻在印度民族解放的历史上和印度人民的心中。

此外，奥罗宾多还是一位杰出的诗人。他写了不少诗集和诗歌评论作品，其中最有名的诗集是《莎维德丽》，它在印度现代文学史上占有重要的地位。