梁鸿：我的理解跟你还有点不一样，我觉得人们发现了日常生活，倒不是发现了日常生活本身的意义，而是发现了日常生活诗学的地位。当生活被从象征体系和道德秩序中拖出来，在太阳下暴晒，再重新审视，它又是什么呢?无非是一团无意义的、没有是非的、让人厌倦的乱麻。换句话说，它本身就是破碎的、非理性的，甚至非人性的，没有可求证的价值。这一代作家发现了日常生活的这种“未名”状态，这一“未名”状态不是充满意义，而是惊人的无意义，惊人的虚无与颓废，它不同于《一地鸡毛》中理想价值失落后的虚无和颓废，而是乐在其中、无知无觉的虚无和颓废(正如朱文小说《磅、盎司和肉》中那个老太太运气之前的准备过程)。但也正是在这一意义上，“人”的存在处境被意外发现。换句话说，人们可以从日常生活中寻找到人的存在状态，也可能这存在状态本身是虚无的、荒诞的。它是美学的发现，并非是本质意义的发现。
李洱：你说的这些，我都能够理解。但我还是不能认同你说的，日常生活就是无意义的，没有是非的，非理性的，甚至没有人性的。如果真是这样，那么，那个绵延了几十年，或者更长时间的“象征体系”和“道德秩序”，就是完全正当的，完全合法的，完全合乎人性的。事实显然不是这样。即便是《一地鸡毛》中的那个小林，他所过的生活也是有意义的。朱文小说惯常出现的那个人物小丁，他的生活你也不能说是没有意义的。进一步说，就算日常生活是没有意义的，那么对这种无意义生活的表现也是有意义的。但我又同意你的一个说法，那就是人的存在状态，确实能够在这种写作当中凸现出来。
我不妨举一个例子，比如，帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》。在这部书中，日常生活也被赋予了很高的地位，拥有正面的价值。与日瓦戈的日常生活相对应的，是革命的洪流，是乌托邦理想，是残酷的杀戮，是无尽的阶级斗争。它们大概也是你所说的“象征体系”和“道德秩序”的表现形式，当然是一种极端的表现形式。但如果你翻看一下与《日瓦戈医生》同时期的中国小说，你就会发现，我们这边的作家，几乎不写正面人物的日常生活。而只要写到日常生活，那个人物肯定是负面的，不是恶霸地主就是小知识分子，不是周扒皮就是余永泽，反正没有一个好东西。
我自己感觉，写日常生活，其实是险中求胜，当然能不能求得一胜，那还得另当别论。为什么这么说呢?如果你既想让人物的活动、他的思想，在日常生活层面上展开，又要能够写出他对某种有价值、有意义的生活的追寻，那么你其实就是在挑战汉语文学的限度。对写作者来说，如果你想写得好，写得真实可靠，还要写得有意义，有那么一点穿透力，你必须拥有一种开阔的视野，必须小心翼翼对各种材料进行辨析，在各种材料之间不停地腾挪，你必须付出艰深的心智上的努力。 P83-84
文学越来越需要思想的滋养。作家再也不能凭本能写作了。一个作家，如果没有足够的思想准备，他的写作就是不真实的。
没有比思考写作的必要性更重要的问题了。写作的必要性，首先是针对自己的。我是不是非写不可？它对我有意义吗？其次是针对文学传统的。在已经有了那么多小说的情况下，我还有必要去写这一篇小说吗？
——李洱
自序
第一辑 回应和对话
顾彬读了中国当代小说吗？——关于《顾彬不读中国当代小说吗？》一文的回应和说明
附录：顾彬不读中国当代小说吗？
与吴虹飞的对话：从知识分子到农民
与孙小宁的对话：我无法写得泥沙俱下、披头散发
与黑丰的对话：极简主义就是极复杂主义的另一种境界
附录：卡佛的玫瑰与香槟
第二辑 与批评家梁鸿的对话
“日常生活”的诗学命名
虚无与怀疑语境下的小说之变
百科全书式的小说叙事
九十年代写作的难度
第三辑 与批评家魏天真的对话
“倾听到世界的心跳”
“异样的真实”和“二手的虚无”
“贾宝玉们长大以后怎么办”
附录：后记
第四辑 自问自答
写作的诫命
警觉与凝望
《花腔》后记
《石榴树上结樱桃》自序
《夜游图书馆》自序
《白色的乌鸦》自序
《遗忘》后记
书房里的对话
道德优势与反道德优势
人物内外
小说不死
第五辑 读与写
局内人的写作
它来到我们中间寻找骑手
听库切吹响骨笛
中国文学海外传播的瓶颈
在场的失踪者
阎连科的声母
巴金的意义
向宗仁发们致敬
作为一个读者纪念史铁生
小说家的道德承诺
说邰筐
第六辑 演讲录
为什么写，写什么，怎么写——二〇〇五年在苏州大学“小说家讲坛”上的演讲
现实主义与中国文学——二〇一〇年十月二十四日在西班牙马德里自治大学“中国-西班牙文学论坛”上的演讲
小说与当下生活——二〇一一年一月二十一日在北京“第二届中法文学论坛”上的演讲
作家与传统——二〇一一年九月一日在澳大利亚悉尼“首届中澳文学论坛”上的演讲
中国当代小说中的知识分子——二〇〇七年十一月在韩国全州“亚非作家会议”上的演讲
传媒时代的小说——二〇一〇年五月二十日在北京“清华大学新人文讲座”上的演讲
先锋文学与“羊双肠”——二〇一五年十一月二十七日在北京“纪念先锋文学三十年国际论坛”上的演讲
贾宝玉长大之后怎么办——二〇一五年十一月十八日在香港科技大学的演讲
汲取所有知识，来完成个人写作——二〇一六年十月二十二日在北京与吴亮对谈《朝霞》的演讲
十年前，有编辑朋友说，愿意编辑出版一套我的作品集，或者所谓的文集。最近几年，也不断有人这样建议。对朋友的好意，我当然要表示感谢。但是，我却不敢贸然应允。
对自己的作品，我一直缺乏足够的信心。我自认为是个认真的写作者，但是认真只是一种工作态度，它并不能保证你能写出好作品。我也自认为写出过一些好作品，但是它们在我的作品中究竞占有多大比例，我却心中无底。多年来我一直有个愿望，就是能抽出时间，对已有的作品进行必要的修改和润色，好像它们还只是一些半成品，不该轻易拿出来示人。
熟知我的读者都知道，我这样说，并非矫情。
我收到过、拜读过很多朋友的作品集、文集。阅读朋友的作品，既是与朋友相处的方式，也是向朋友学习的机会，你可借此知道当代的写作状况。但是说句实话，对这些作品集、文集能有多少读者，我总是不免有些怀疑。以自己的阅读为例，中国作家中，除了鲁迅的文集，别人的文集我确实没有认真通读过。外国作家中，除了加缪的文集，我也没能全都读完。是啊，除了研究鲁迅和加缪的少数专家之外，谁又会去通读他们的文集呢?对鲁迅和加缪这样的顶尖大师尚且如此，遑论对于他人?
正是因为这样的理由，我对出版作品集，或者所谓的文集，确实没有太大的兴趣。也正是因为这样的原因，现在当这套作品集出现在读者面前的时候，我心中充满了不安。
如果你问我，既然如此，那你为什么还要同意将它们集中出版呢?我想了想，终于找到了一些理由。首先当然因为是出版社的盛情。上海文艺出版社是我非常信任和尊重的出版社，从这里出版的很多优秀作品，曾经极大地丰富了我的文学世界，我对此一直深怀感激。对他们的好意，我除了感谢还得接受。其次，我逐步认识到，写作者永远不可能写出让自己非常满意的作品的。在一些人看来已经足够完美的作品，在另外一些人看来却可能是毛病百出，而他们指出的一些毛病，可能有助于你写出更好的作品；对于你自认为的那些失败之作，或许还会有读者认为值得一读。坦率地说，这两种情况都曾经在我身上发生过，这是一种鞭策，也是一种安慰。而我，既需要鞭策，也需要安慰。
这套作品集，除了收录我的小说作品，也收录了我的一些文学对话录、演讲以及随笔。与我进行这些对话的批评家、记者，无疑都是文学的行家。借对话和演讲的机会，我讲述了我对人与事、对文学与时代的一些看法。正是那样的一些看法，决定了我为什么会写出这些作品，也决定了这些作品的成功与失败。
感谢阅读这套作品集的每一位读者朋友。
李洱
2012年9月27日
《问答录》收录作者李洱发表的散文随笔四十余篇。李洱不断致力于文学艺术和文学理论方面的研究，能够从书道本源上理解和把握文学艺术的精髓。也正是这种渊博的学识修养和深厚的文学功底，使李洱的作品焕发出一种超凡脱俗的风雅之美，赏心悦目，耐人品味。
《李洱作品系列》除了收录作者李洱的小说作品，也收录了作者的一些文学对话录、演讲以及随笔。与作者进行这些对话的批评家、记者，无疑都是文学的行家。借对话和演讲的机会，作者讲述了他对人与事、对文学与时代的一些看法。正是那样的一些看法，决定了他为什么会写出这些作品，也决定了这些作品的成功与失败。
《问答录》为该系列之一，收录作者李洱四十余篇随笔散文。