| 书名 | 懒慢抄(新笔记体小说志怪玄学与奥义书)(精)/陌异文丛 |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | 杨典 |
| 出版社 | 深圳报业集团出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 杨典的作品《懒慢抄（新笔记体小说志怪玄学与奥义书）（精）》体现了杨典对于小说写作的一种努力，是的，它不同于你在文学杂志上经常能读到的短篇小说，反而更近于六朝志怪文学的形式。但这绝不是一种简单的复古，《懒慢抄（新笔记体小说志怪玄学与奥义书）（精）》的野心是要为当代与古代汉语同时注入现代性，因此我们可以看到，在《懒慢抄（新笔记体小说志怪玄学与奥义书）（精）》的很多短篇里，都有着对于时间和空间的探询和想象，正所谓“我们也是星尘……”，生活在地球上的每一个人类，包括你我，都既承接着几千年的人类文化，背负着几千年的人类历史，同时，也不过是浩瀚宇宙里的一粒微尘，时间长河中的一瞬，一个过客。 内容推荐 杨典的作品《懒慢抄（新笔记体小说志怪玄学与奥义书）（精）》是作者从大量史志中搜求素材，从汉语幻想力中汲取营养。以深厚的语言功底和非凡的想象力书写奇闻异事、神仙鬼怪，是在当代小说写作环境下对新形式的探索，更重要的是“对汉语志怪传统的致敬”和接续。“近年来效法古人的形式，日知所得各类琐细闻见，耳食狂言、神话鬼事与科学幻想之合集，是一册当代版的‘笔记体说话’”。所记虽片言数语，但内容非常丰富，包括了古今中外的各类轶闻奇事，篇幅短小、想象奇崛、形式灵活、不拘一格。 全书包括正文共316则和四篇附录，附录一为以日食这一自然现象为线索的笔记体小说，附录二为一部新话本小说，在小说结构、叙事和想象上做出了诸多探索，也是对作者内心世界的深度挖掘和狂热独白。 目录 懒慢抄 异本搜山图 古怪 哭 敌人村 大头镇 城疮 镁光灯照相 断掌 电影 眼球 尺蠖行者 推车鬼 流氓的磷火 肉墙 狮 拓跋的角 钉子（一） 钉子（二） 红皮箱 梦胆 森蚺骨塔 梅甲 虎奸 灯痕 喉谱 布中人 懒王二种 花蛟 一九八五年的鳍 黑绳潮信 雨蹄 磨牙客栈 脐橙 伞泪 断头笛 纵火录 独臂还乡 罗圈腿 美国 长舌 游击队员（一） 游击队员（二） 游击队员（三） 黄冰 旧手表 火烧 雉尾癖 鸭舌帽 信杀 臀妖 盗汗 皮蛋 夜飞之痣 棍 静帝张德渔 霞脂 头疼与门神 字 懒扎衣 铁皮 白发旗 嫩翅 闪电 兵鬼 缩恋 缸 十元币 刺胎 香魑 阿明与中国（一） 阿明与中国（二） 折叠床 沐鳐 停云 夜行木 折扇四大景 祖坟 敲门（一） 敲门（二） 双杠 古人鸡 雷虱 盲肠胡同 青衣 钢笔 李元霸 红鲸 唐?乔曼尼德斯 锁喉 茶禁 缝隙 红尘 色目人孙权 海药叉 摩尼教船主纪魇 铁锤墓 起义摆 空碗 宫蚤 瘦隐 手枪 守宫砂敢死队 景教地主 芦苇传 气宇 罴 翟磐陀幻术 黑暗生物学（一） 黑暗生物学（二）： 盆祖 摄心机器 透穴 紫蝇 鲜卑鳟 跳洞 俯瞰镜 赵端世家 听王 军舰蜃楼 风腹 纽扣党 拖鞋 人中 千斤闸 盲点 羊肠小径 波斯光谱学 胎记 淫妇 羌人的衣柜 枯山水边偈语 猞猁教 赤卫队 长明炉 刃鉴 鼋头 斩猫宗 金帐汗国兵书 电梯之梦 挂 蒸汽记忆法 风水机械学 飞毯（一） 飞毯（二） 飞毯（三） 飞毯（四） 朴刀与大雁 裤子 水洼 册页之风 沉默研究 星相盆 绣斧屏风 倒提腿 飞 拐角 脸皮 远东浪学家 反手 玛雅历法谋杀案 牛背摩天 围观者禁忌 蚩尤牙骨 醒道：宣夜派天文 奥义（一） 醒道：宣夜派天文 奥义（二） 惊椒 清朝的康德 毕达哥拉斯教徒逸闻（一）：豆子 毕达哥拉斯教徒逸闻（二）：睡衣 烧水观音 丹樱 火牙 穗 沙之腮 异端（一） 异端（二） 异端（三） 圆形动物 血羞 雷公奸夫 马尾悬虱法 赤蛉虫 雁祭 上路碗 李卫公点火镜 扑克牌小说 异装者墙 转头癖 麻袋 地生羊 火星中国人 毛 客帝本纪 狂象 蜗阴人 六鹢退飞 忒修斯船派琴学 蝌蚪指南针 反笼 跳水事件 雾之拳 乌鬼 找头发 幽瀑 临窗 石摆尾 石燕 雨靴 自杀藏书票 鬼面皴 问光 秘密花园与异人娼馆（一）：玄割 秘密花园与异人娼馆（二）：太后 灯绳 熊经鸟申 ○ 侯梅 莽撞人 老者为虎 明鬼 枭霆（肉豆蔻吟） 柔金 公孙入壁 蔡秃头（一） 蔡秃头（二） 天打鼾 登族 未来蝴蝶夫人 曾文正公蛇腹疥 幻灭 朱雀 全金属浮岛 多米诺牺牲 飞尸之乡 向上（Olah） 海漏 水火诰 握手术 天下流血 找（三户国人） 空中女厕及地下迷宫 线鬼 微金刚 麻 暹罗机械刑 幽浮定理 男妓尾美 苏颂卷帘 法老蚁的几何学 中国皇帝火山 汽车作为移动器官 无鼻之魂 耳观 双阴 定雨叉 反瞳道人 蜀猿峨眉魈 女摸骨师 弗拉基米尔月面站 六面哭印 断指庙注疏（一）：无臂 断指庙注疏（二）：恶棍 后造神时代 轮蹄 煮山先生 瘦王瞿三里 鬼梳尼 旋转门 国语（一）：夹角 国语（二）：幽兰 国语（三）：鼻祖 国语（四）：缰绳 镇纸 披风与头巾 拉链 御兔：康熙天朝永动机：（一） 御兔：康熙天朝永动机：（二） 头人 倾斜的约瑟夫·姜 芦妖徒 渡 亡国诗谶 狗腿子 殴祭 牝朝 李贽剃须刀 三吟吊客 犹太电鳐 三角恋教派（一） 三角恋教派（二） 死亡整体论 断手镜 细胞载体 老阴洞主记 象与刑 闰秒（leapsecond） 日子的哑谜 卖魂 断流 藏云油绢囊 董嬾慢 足伤之梦 点 火化 附一： 日食表注疏 附二：新清平山堂话本 昏君簿 丑身 啼血 闲肉 匿名信 0点的鬼 附三： 旱魃、傒囊与鹅笼之国 附四： 飞头之国 试读章节 异本搜山图 史上搜山图有两幅。那张荒淫怪诞的“异本二郎搜山图”，非元人所绘。托名李成，实乃明代某浪子画师之作。画中遍布女人体，赤裸如春宫，密集在山林之中，总数有三百余人。此图色相诡异，最奇在女妖们被屠戮时的姿势，即所有那些在搜山中被猛虎、鹰隼、哮天犬、武将、妖魔、火焰、刀枪或箭雨所刺杀的女子，或披头散发，或鲜血淋漓，或仰天哀号，或骨断肠流，但其死亡的惨状却都保持着一种色欲的姿势，因每一女体边都写有文字注明房事之名。此图在民国时，为湘西军阀陈渠珍的门客兼参谋王宪所藏，自称祖传之物。民国二十四年（1935），陈渠珍倒台，王宪在凤凰阵亡，此搜山图便不知所终了。 古怪 1970年夏，徽州水中现一物，椭圆无头，长七尺，宽五尺，遍体生毛，常于池塘或江边昼伏夜出。凡于所浮之处捕的龟、鱼、蟹、虾等，皆有獠牙，命在百岁以上。当地人称此物为“古怪”。 哭 光绪年间，沧州的确有这样一个女孩，生来一直在哭。无论遭遇什么悲喜事，她都只会流泪，包括喜极而泣。因每日无不流泪，开始没人敢娶她。后来娶她的人也离开了她。33岁那年，她终于泪尽而逝。 敌人村 在西汉元凤年间的西域，离楼兰国戈壁300里处，曾有一个敌人村，在那里人与人相互之间都是敌人。有敌人衙门、敌人作坊、敌人办公室、敌人医院和敌人学校，也有敌人俱乐部、敌人父母、敌人夫妻和敌人朋友。整个村子只有两种人，男敌人和女敌人。根本不存在不是敌人的人。后来，从戈壁的邻村来了个人，他对大家说：“我没有敌人。”于是他很快就被赶出去了。数日后，大家发现他死在一条回家的林荫小道上。 大头镇 民国二十一年（1932）间，川西金沙江畔饿殍遍野。某镇盛产一种烈性花椒，家家必食。若大量食后，浑身脏器如酒后麻醉，可长期无饿、痛、病之感。因其民皆头大如斗，冬不着帽，雨不撑伞，故名大头镇。传闻大饥荒时期，此镇亦未死一人。 城疮 蜀中泸州弥陀镇，1952年时，有贩夫名韩登，因卖盐为生，常来往于盐碱地，腿上生大疮。初时以为坏疽，因服药无用。但其疮扩至一拳后，经年不见再变大，亦不缩小，只是不断生出层层干痂来。日久天长，其痂密度也日渐复杂。细看时，若密集的微型城墙、城垛与角楼，上有街道纵横，沟壑深浅相连。疮顶处有一发红的小丘，盘旋如螺蛳，形状也极类似弥陀镇外的那座荒山。镇上有人在韩登偶尔挽起裤腿时见过，大呼奇特。五年后，群众“大跃进”，移山填河修水坝。山尽时，韩登亦腿疮发作而死。 镁光灯照相 皖南宣城斜街照相馆，自1956年到1959年间，发生过多起刑事案件，相继有六个人曾在此拍照后的当天，死于非命。这一系列案至今未能破获。警方唯一的线索是：所有死者都拍过两次照。因他们皆在拍第一张照片时曾因镁光灯的闪光太亮而闭了一下眼，不得已，便又重新拍了一张。 断掌 断掌（通贯手）打人最疼，所谓“男儿断掌千斤两，女子断掌过房养”，是民间耳熟能详的谚语。但1981年，衢州少女孙喜，在集市遭某地痞调戏。孙一怒之下，以断掌之左手随意扇了对方一耳光，地痞竞当场倒地身亡。死因为头骨粉碎与重度脑震荡。 P3-4 序言 在这个精神仓皇的时代，世间读闲书者尤多，但潜心于小说者似乎已少了。九幽探赜，浮白梦笔，无论图书世界的流变怎样生灭，写小说都始终是我最痛入骨髓的愿望和本能。这就像所有的孩子在童年时都喜欢听鬼故事一样。但此故事已非彼故事，当代人所谓“故事”，实乃一切文学之最低级别。文学是语言、细节、抒情、化境与叙事的综合，故事只能算门槛，而且是最浅的一道门槛。故事本身也不算是小说。中国人最初所谓“小说”，本来都是寓言或引经据典之言。此物上古可以《山海经》及班固《汉书·艺文志》所列伪书《伊尹说》为源头，后者共载为十五家，凡一千三百八十余篇。而先秦《庄子》所言“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”或“饰小说以干县令”等，当为其祖龙之语。寓言就是伪谈他人之言，重言则是引用他人之语，不过我们早已离那个寓言的时代太远了。重言也大多用在了腐儒之论上。在这个精神仓皇的时代，今日之人，往往喜欢的都是些卮言，也就是每天都在看那些无主见的话。 如宋人王叔之疏“卮言”曰：“卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”即说到底，今日之人读书，大多习惯于读人云亦云之书。这实际上并非是“小说”的原义。 别人——如畅销书、名著或西方小说——在写什么，我们就读什么。这骨子里是文学的悲哀，也是本有着独立语言思维本能的人的悲哀。 旧时所谓“小说”者，近代多指话本传统。而话本即我们今天所谓的小说吗？当然也不尽然。从齐谐夷坚、六朝志怪、世说新语、唐宋传奇、三言二拍到元明清浩若烟海的笔记以来，历代与小说有关的称谓多有，如：说俳优、说肥瘦、说药、变文、词话本、讲经文、俗赋、稗官、说参请、参军戏、诨话、新话、野呵小说……具体到说三分、说钻天儿、说某个段子等，乃至宋人孟元老《东京梦华录》以及罗烨《醉翁谈录》里所例举的更细的分类：如五代史、小说、灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙与妖术，至明以后更以短制笔记为其滥觞，如胡应麟在《少室山房笔丛》中，甚至将杂录、丛谈、辩订与箴规等都列为小说家之流派，最后连家训都算进去了，可以说不胜枚举，范围远远超过了我们今日对小说的概念。当然，此类翔实分野，自鲁迅《中国小说史略》、胡士莹《话本小说概论》、傅惜华《六朝志怪之存逸》或当代学者栾保群先生《扪虱谈鬼录》等书，多有记述，此不赘言。 总之，按照这样的精神，中国小说始终都是在鬼话、哲思、读书笔记、摆龙门阵、旁门左道与宗教神学之间游弋，绝非只是一头只能栖息在“故事”门槛上的怪兽。 中国小说甚至远不仅是文学，更多是杂学、绝学和玄学。最起码，也应是对某些奇迹和诡秘事物的记录或猜想。 …… 本书为我近年来效法古人的形式，日知所得各类琐细闻见，耳食狂言、神话鬼事与科学幻想之合集，是一册当代版的“笔记体说话”。我期望这是对我自己在小说写作上做的一点语言反省。也许是对新形式的笨拙探索，但最主要是对汉语志怪传统的致敬。而且，自前年出版的《随身卷子》《种菜》与《女史》开始，我始终就希望近期的写作能直接与古代汉语之间，能发生一种有机并有趣的联系。文学形式种类繁多，如《随身卷子》是集多年读书之所得、偶然冥想之念头与杂学谱类之综合而成；《种菜》是用戏剧、考证与琴学；《女史》是用诗与注释；而《懒慢抄》则是以笔记体志怪小说。但它们共同的背景，都是希望能在现代性上去继承“类书”这个伟大的传统。 一言以蔽之，即：“吾兴在以文学开当代祖龙语，而非玄学”。 况且，短篇小说是世上最难写的一种小说，而笔记小说因须极简发力，大巧不工，则又是短篇小说中最难的。在精神仓皇的时代，虽每个人都竭尽全力欲冲决网罗，然而，并非所有语境，都能准确表达我们幽恨无涯的生活，更遑论“现代性”。现代性就像“周礼”之古典性，在中国始终是一个遥不可及的理想。恰逢某些时代，常常不许画人，吾便只好画鬼，或也算是一桩趣事。篇名“懒慢”，盖取自晋人嵇叔夜所谓“纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成”（《与山巨源绝交书》）之意。唐人白香山有“同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天”（《雪夜小饮赠梦得》）之咏；宋人朱敦儒也有“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂”（《鹧坞天》）之句。因我实在也是一个懒慢之人，喜欢过足不逾户，读书饮茶无所为的日子。不惑之年，我慢日深，疏狂有余，野心不减，却又因疲于奔命而终究懒得写长。故于高山之下，感慨系之，闲笔杜撰，点到为止罢。 兀突人甲午年于灯下（2014-2015） |
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