平江不肖生（即向恺然）是旧派武侠的创始人，被尊称为民国武侠界“南向北赵”两大宗师之一。其作品文采斐然、布局宏伟，可谓是难得佳作。为传播文学经典著作，传承孝友义侠的武侠精神，中国文史出版社推出了“民国武侠小说典藏文库·平江不肖生卷”，秉着尊重原作、还原经典的原则，均以民国原本为蓝本对作品进行点校整理，《江湖异人传回头是岸》为其中之一部，包含《江湖异人传》和《回头是岸》两个小说。

平江不肖生（1889—1957），本名向恺然，现代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流。湖南平江人。他从小喜好文学、武术，两者均有深厚造诣。他曾两度赴日本留学，他文学和武术的事业都从这里开始。武术方面，他与日本柔术家、剑术家颇有交往，功夫大进，回国后参加过反袁运动和大革命，1932年回湖南创办国术训练所和国术俱乐部，是现代著名的武术活动家。他的武术理论功底也很深厚，著有《拳术见闻录》、《拳师言行录》、《拳经讲义》、《太极经中经》、《国术大观》等专著。

《江湖异人传回头是岸》是平江不肖生的代表作，包含《江湖异人传》和《回头是岸》两个小说。

江湖异人传

 第一章 楔子

 第二章 千里眼与顺风耳

 第三章 奇病裔治

 第四章 原来是你

 第五章 空中飞来酒食

 第六章 风雪之夜

 第七章 不可思议的侦探术

 第八章 算命何用算盘

 第九章 怪雀牌与怪名刺

 第十章 神仙师父

回头是岸

 第一回 袁家坳春宴说猴经 瞿公庵空门逢倩女

 第二回 瞿元德延师教劣子 蒋辅卿求友捉奸夫

 第三回 陈学究神课触灵机 李壮士奋勇斗恶霸

 第四回 小土豪奸淫受恶报 娇女子卖解诛亲仇

 第五回 独眼龙远道续良缘 湖萝葡故乡警污吏

 第六回 惩淫僧巧断忤逆案 忘形迹罚出押柜钱

 第七回 金知县延见会党魁 湖萝葡演说乞丐史

平江不肖生年表

“馆主人坐得略远些，听不出我二人说什么，笑催复君道：‘先生的东道，可以做了么？’复君点头应好。翼黄问我道：‘有玻璃酒瓶么？’我说：‘我是个好酒如命的人，岂没有酒瓶，要干什么呢？’翼黄笑道：‘且拿了一只空瓶来，自有用处。’我即拿了一只，交给翼黄。又问道：‘老哥想喝什么酒，想几样什么下酒菜？不用客气，只管说出来，好教他搬运。’我就笑着问馆主人，馆主人仍推我说。我说：‘要章东明的三十年老花雕，紫阳观的醉蟹，以外再买几个天津皮蛋，几包油炸花生米，就是这么够了。’说得大家都笑起来。

“翼黄将酒瓶递给复君。复君道：‘还要一条大袱子，一件布长衫。’我从箱里取出一条包衣的包单来，布长衫我却没有。馆主人笑道：‘我有，等我就下去拿来吧。’复君摇手止住道：‘不用去拿，我身上脱下来就行。’只见他把酒瓶和那一块光洋，用包单包了，再从身上脱下那青布夹衫来，连酒瓶用两手捧了，走到窗户跟前，开了窗户。

“这时的雪，手掌大一片，纷纷的只下，那冷风吹进来，削到面上如刀割。陈复君一点也不露出缩瑟的样子，当窗立着，寂静无声的半晌，大约是在那里默念咒语。我和馆主人，分左右立在他贴身，仔细看他怎样。唯有朱翼黄怕冷，坐在火炉旁边不动，也因为是见过的。

·。复君默然立了约三分钟久，只见他高举两手，伸出窗外，仿佛作势掼东西出去的样子，两手一散，就只剩了那件夹衫在手，包单、酒瓶、洋钱，都无影无踪了。他动手要掼的时候，我也曾定睛望着，但是全没见一点儿影子。问馆主人看见什么没有，他说的也和我一样。陈复君将夹衫披在背上，向我笑道：‘张先生怕冷么？此时窗户，可以关了。等歇酒菜来了，再打开不迟。’我说：‘关了没要紧么？我固是有些怕冷，翼黄更比我怕得厉害。’复君随手将窗户带关，都回原位坐下。

“我向翼黄道：‘这怎么谓之小把戏？江湖上玩把戏的，也有可以搬运酒菜的，只是有真实法术的很少，障眼法骗人的多，谁能及得复君先生？’翼黄笑道：‘这法在复君，只能算是小把戏，他还有一种玩意儿，很是有趣。你若是当了衣服，在当店里。你只将当票和算好了的本利若干给他，他立时可照刚才这种法子，替你取赎出来，绝不错误，你看有趣么？’我说：‘若当在天津或汉口，由此地去取赎，行不行呢？’翼黄望着复君道：‘那行不行？’复君笑道：‘也行，不过当多了钱就不行；便是本地，也只能取赎一块钱以内的，当多了也不行。’

“复君说到这里，复起身把背上披的夹衫取下来，仍走到那窗户跟前，开了窗门。我和馆主人不约而同的，也都赶着去看。只见他两手提着两只衣袖，支开来遮着窗户，口中仍像是在那里念咒。约有一分钟的光景，两手忽然往窗外一抱，即听得夹衫里面，有纸包儿相撞的响声，登时觉得他两手捧着很大一包。翼黄已站起身笑道：‘这东道做成了，四爷且关了窗户，再来吃喝吧。’

“我急忙把窗门关了，看陈复君捧着那个大包，放在桌上。先解下夹衫穿上，才解开那包袱，伸手提出一瓶酒来，又拿出四个皮蛋来，又拿出一串四只醉蟹来，又拿出四个小包来。我知道是油炸花生米。翼黄笑道：‘没有了。四爷尝这酒，看是不是章东明的三十年陈花雕。’我正待提酒瓶过来，用鼻孔去嗅嗅气味，陈复君又从包袱里，拿出一个四方包儿来。翼黄忙问是什么。复君笑道：‘嫂嫂不是教你买香皂吗？我怕你等歇回去，不好消差呢。’翼黄笑着接了，一看是一块法国制的檀香皂。

P22-23

平江不肖生论（代序）①

张赣生

在民国通俗小说史上，若论起划时代的人物，便不能不提及平江不肖生，他不仅是推动中国通俗社会小说由晚清过渡到民国的一位重要作家，更是揭开中国武侠小说大繁荣序幕的开路先锋。

平江不肖生（1890—1957），原名向恺然，湖南平江人。他出生于一个富裕家庭，其祖父以经营伞店发家，其父向碧泉是个秀才，在乡里间颇有文名。向恺然五岁随父攻读，十一岁习八股，恰逢清政府废八股，改以策论取士，遂改习策论，十四岁时清政府又废科举，改办学校，于是向氏考入长沙的高等实业学堂。其时正值同盟会在日本东京成立并创办《民报》鼓吹革命，日本文部省在清政府的要求下，于1905年11月颁布“取缔清韩留日学生规则”，镇压中国留日学生的革命活动，引起留日学生界的强烈反对，同盟会发起人之一陈天华于12月8日在日本愤而投海自杀，以死激励士气。转年，陈天华灵柩运回湖南，长沙各界公葬陈天华，掀起了政治风潮，刚刚入学一年的向恺然就因积极参与这次风潮而被开除学籍，随后他自费赴日留学。

民国二年（1913），袁世凯派人刺杀了宋教仁，群情激愤。向恺然回国参加了“倒袁运动”，任湖南讨袁第一军军法官，讨袁失败后，他再赴日本，结交武术名家，精研武术，这使他成为民国武侠小说作家中真正精通武术的人；同时，他因愤慨一般亡命于日本的中国人之道德堕落，执笔写作《留东外史》。民国四年（1915），向恺然重又归国，参加了中华革命党江西支部，继续从事反袁活动。袁世凯去世后，他移居上海以撰写小说谋生，直至1927年返回湖南，他的主要通俗小说作品均在这十年间先后问世。1930年至1932年，向恺然曾再度在上海从事撰著，但这一时期所作均为讲述拳术的短篇文章。1932年“一·二八”日寇进犯上海，向恺然应何键之请返回湖南创办国术训练所。1937年，抗日战争全面展开，他随二十一集团军转战安徽大别山区，任总办公厅主任，兼安徽学院文学系教授。1947年返湖南，1957年反右斗争后患脑溢血去世。

关于“平江不肖生”这一笔名的来历，向恺然在1951年写的简短“自传”中说：“民国三年因愤慨一般亡命客的革命道德堕落，一般公费留学生不努力、不自爱，就开始著《留东外史》，专对以上两种人发动攻击。……因为被我唾骂的人太多，用笔名‘平江不肖生’，不敢写出我的真名实姓。”此后他发表武侠小说时也一直沿用这一笔名。

至于“平江不肖生”的含义，向氏哲嗣在回忆文章中说：“当时有人问为何用这‘不肖生’？父亲说：‘天下皆谓道大，夫惟其大，故似不肖。’此语出自老子《道德经》。原来其‘不肖’为此，并非自谦之词。”其实这是向氏本人后来提出的一种解释，不一定真是采用这笔名的初意。《老子·六十七章》日：“天下皆谓我道大似不肖。夫惟大，故似不肖；若肖，久矣。”这里的“不肖”是“不像”“不类”的意思。道是抽象的，道涵盖万物之理，而不像某一具体物，从不像、不类、不具体，引伸为“玄虚”“荒诞”。这用以反驳某些人后来对《江湖奇侠传》的批评，颇能说明作者的立场；但在创作《留东外史》时采用这一笔名的初意却非如此，《留东外史》第一回《述源流不肖生饶舌，勾荡妇无赖子销魂》中说：“不肖生自明治四十年，即来此地，……既非亡命，又不经商，用着祖先遗物，说不读书，也曾进学堂，也曾毕过业；说是实心求学，一月倒有二十五日在花天酒地中。近年来，祖遗将罄，游兴亦阑。”这段话把“不肖”二字的含义说得很清楚，应无疑义。

向恺然从写社会小说改为写武侠小说，是应出版商之请。包天笑在《钏影楼回忆录》中说：“《留东外史》……出版后，销数大佳，于是海上同文，知有平江不肖生其人。……我要他在《星期》上写文字，他就答应写了一个《留东外史补》，还有一个《猎人偶记》。这个《猎人偶记》很特别，因力他居住湘西，深山多虎，常与猎者相接近，这不是洋场才子的小说家所能道其万一的。后来为世界书局的老板沈子方所知道了，他问我道：‘你从何处掘出了这个宝藏者？’于是他极力去挖取向恺然给世界书局写小说，稿资特别丰厚。但是他不要像《留东外史》那种材料，而要他写剑仙侠士之类的一流传奇小说，这不能不说是一种生意眼。那个时候，上海的所谓言情小说、恋爱小说，人家已经看得腻了，势必要换换口味，……以向君的多才多艺，于是《江湖奇侠传》一集、二集……层出不穷，开上海武侠小说的先河。”这段话有助于我们了解向恺然的武侠小说。

向恺然是由晚清的通俗小说模式向新风格过渡的作家之一。因此，在他的小说中就必然存在着新与旧的两方面因素。从他最初的成名作《留东外史》来看，晚清小说模式的痕迹十分明显。

鲁迅在《中国小说史略》中谈到《官场现形记》《二十年目睹大概都得含笑点头，不骂在下捣鬼。至于平、浏人争赵家坪的事，直到民国纪元前三四年，才革除了这种争水陆码头的恶习惯。洞庭湖的大侠大盗，素以南荆桥、北荆桥、鱼矾、罗山几处为渊薮。逊清光绪年间，还猖獗得了不得。”就说出了此书前一部分的性质。

总之，《江湖奇侠传》有其不容忽视的长处，确实把奇闻异事讲得生动有趣；但也有其不容忽视的短处，近乎于“大杂烩”，它之得享盛名，除了它自身确有长处之外，还与当时的环境条件有关，在晚清至民初的十多年间，中国通俗小说几经变化，公案小说和谴责小说的浪潮逐渐消退，“淫啼浪哭”的哀情小说维持不久已令人厌烦，此时向氏将新奇有趣的风土民俗引入武侠说部，道洋场才子之万不能道，自然使人耳目一新，其引起轰动也就是情理中应有之事了。

向恺然还写过一部比较现实的武术技击小说，即以大刀王五和霍元甲为素材的《侠义英雄传》，这部作品的发表与《江湖奇侠传》同时，于1923年至1924年间在世界书局出版的《侦探世界》杂志连载，全书八十回，后出单行本。或许是由于向氏想使此书的风格与《江湖奇侠传》有鲜明的区别，也或许是向氏集中精力撰写《江湖奇侠传》而难以兼顾，这部《侠义英雄传》写得不够神采飞扬，远不如《江湖奇侠传》驰名。此外，向氏还著有《玉块金环录》《江湖大侠传》《江湖小侠传》《江湖异人传》等十余部武侠小说，成为二十年代最引人注目的武侠小说名家。

通观向氏的武侠小说创作，无论是《江湖奇侠传》或《侠义英雄传》，都还未能形成完善形态的神怪武侠小说或技击武侠小说风格。当然，对于这一点，我们不能苛求，向氏是一位过渡阶段的作家，他在民国通俗小说史上属于开基立业的先行者，他的功绩主要是开一代风气，施影响于后人。正是他的《江湖奇侠传》引起的巨大轰动，吸引了更多读者对武侠小说的关注，也推动报刊经营者和出版商竞相搜求武侠小说。后起的还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木等都是在这种风气下，受报刊之约才从事武侠小说创作的，就这个意义上说，若没有向恺然开风气之先，或许也就不会有北派四大家的武侠名作。另一方面，向氏也的确给予后起的还珠、白羽、郑证因很大影响，只要看看还珠、白羽、郑证因早期的作品，就能发现其受向氏影响的痕迹。所以，向氏在民国通俗小说史上是一位重要的人物，他的功绩不容贬低，不能只从作品本身来衡量他应占的地位。