苏霍姆林斯基是苏联时代的乌克兰教育家。《苏霍姆林斯基评传(精)》作者孙孔懿怀着敬仰之心，历时十余年，搜集研读他的全部中文版著作，亲赴乌克兰实地考察他的人生足迹，走访他的亲人、同事、学生，获得大量资料。本书以他的生平为线索，着重展示了他的精神世界的各个侧面及其发展过程。其间，作者力求做出精当评点。

苏霍姆林斯基(1918--1970)，苏联时期乌克兰籍教育家，享誉世界的教育实践家和卓越的教育理论家，一位精神巨人。他以短暂的人生和卫国战争留给他的伤残之躯，在教育生涯中展现出绚丽多彩的人性之善与人性之美，使每一个接近他的人都能受到他的“磁化”，就连攻击过他的论敌也受其感召转身变为赞颂他的歌手。他的精神奇迹激发着人们的探究欲望。《苏霍姆林斯基评传(精)》作者孙孔懿历时十二年，搜集研读他的全部中文版著作，亲赴乌克兰实地考察他的人生足迹，依托大量文献资料与他进行精神对话，撰写成这部力求全面真实展示他的精神旅程的大型“精神评传”。本书是第一部系统述评苏霍姆林斯基生平、事业和精神的评传体学术著作，适合广大教育工作者特别是中小学幼儿园教师及师范院校学生研读。书中多幅珍贵照片乃首次与中国读者见面。本书与作者的另一部著作《苏霍姆林斯基教育学说》是姊妹作，读者若结合阅读，可收相得益彰之效。

引言 魂牵梦萦：如何步入他的精神殿堂？

 一、缘起：奇迹般地精神能量激起笔者的探索兴趣

 二、踌躇：文化背景不同，理解何以可能？

 三、路径：依据文本世界再现生活世界，探究精神世界

 四、成果：关于“精神评传”的文体自觉

第一章 特定文化时空中的精神奠基

 一、第聂伯河：父性的坚定与母性的柔韧

（一）日夜奔流，注予主人公生命活力

（二）涛声呜咽，诉说乌克兰苦难历史

（三）波澜壮阔，应和革命与建设高潮

 二、温馨茅屋：“诞生着美”的“人际关系学校”

（一）“母亲是孩子生命激情的明灯”

（二）“做一个无愧于自己父亲那样的人”

（三）祖母的童话故事伴随他度过一生

（四）第一次见到这么多书：爷爷的遗产

（五）遭遇大姐夭折：他第一次思考起生与死

 三、七年制学校：一段美梦相随的多彩岁月

（一）女教师的故事让他在梦中飞向太阳

（二）第一次打架：为了老师他豁出去了

（三）丹娘坟前：再叹生命的脆弱与宝贵

第二章 借重两所师范学院登上讲台

 一、眼界大开：求学于克列缅丘格师范学院

（一）“当时我的几位老师可真好”

（二）博览群书：怀疑与敬畏相伴而行

（三）新团员向工人朋友“学做人”

（四）急性胸膜炎：狰狞的不速之客

 二、初登讲台：实践探索精神悄然萌动

（一）将书本知识用于实践的最初感悟

（二）做孩子们的朋友：自发触及民主真谛

（三）撇开《指南》：探索精神如小荷初露

 三、梦想成真：终于跨进波尔塔瓦师范学院

（一）英雄城市与人文圣地的双重熏陶

（二）一所以马卡连柯为荣的师范学院

（三）凉亭盟誓：毕生扎根于乡村教育

 四、中学文学教师·共产党员·教导主任

（一）筑起第一间自己的“书巢”

（二）共产党员：“比人的概念更高大”

（三）改革受阻：教导主任初遇考验

第三章 卫国战争：血与火的精神淬炼

 一、风云突变：教员·连队指导员·伤员

（一）在骤然响起的号角声中披挂上阵

（二）与战友融为一体的政治指导员

（三）血染沙场，他与死神擦肩而过

（四）惊见严酷战争中人性的两极分化

 二、悲悯情怀、英雄气概与人道精神之升华86

（一）“人最可怕的痛苦，就是战争和死亡”

（二）“我是否有足够的仁慈温暖他们的心？”

（三）搜集战斗故事，英雄精神在胸中激荡

（四）大爱与大恨：人道精神的完整理解

 三、战争·人性·新一代：震颤着的教育反思

（一）基于人民利益的善恶观教育

（二）“要使小小年纪的人具有大丈夫的胸怀”

（三）爱国主义：永远不变的主旋律

（四）全球视野：向往人间不再有杀戮

 四、一位尽力恢复和发展地区教育的教育局长

第四章 战后“人的时代”催生出他的“人学”

 一、“人的时代”：对时代特征的总体把握

（一）联合国人权和儿童权利宣言的影响

（二）对“一切为了人的幸福”的理解

（三）喜见人的地位和关系的根本变化

（四）确信人的全面发展条件日益具备

 二、为了人的教育而探索的“人学”

（一）他的“人学”理论源于广泛吸收

（二）对人的本性和潜能的基本认识

（三）对儿童青少年身心发展特点的探索

 三、以“人学”为基础的教育哲学

（一）教育是“生产人”，“教育学是人类学”

（二）学生：“有权感到自豪的人”

（三）教师：杰出的“人学家”

（四）学校：“复杂的人道主义实验室”

（五）“人生育人，而劳动则把人造就成真正的人”

第五章 帕夫雷什中学：废墟上建起的理想国

 一、师生动手清理废墟，重建精神家园

（一）组织学生在建校劳动中经受锻炼

（二）物质设施：“对学生精神世界施加影响的手段”

（三）让孩子在树木花草陪伴下复苏成长

（四）会说话的墙壁吸引孩子们驻足深思

（五）科学的乐园，艺术的乐园

 二、精心构建独具特色的日常生活方式

（一）营建民主和谐、生气勃勃的大家庭

（二）全员读书声：学校精神生活的基调

（三）着眼学生自主发展的“校中之校”

（四）按生命节律设计的作息制度

（五）鼓励孩子们创造“自己的节日”

 三、校长兼任班主任：“对我最适宜的途径”

（一）苦闷的校长回到了孩子们中间

（二）“在自然条件下进行的长期实验”

（三）“童话与童年有着不解之缘”

（四）《故事集》：献给孩子的精神厚礼

 四、校长与学校相互成就，融为一体

第六章 “我生活中什么最重要？爱孩子”

 一、为了取得“进入童年宫殿的通行证”

（一）“儿童世界是一个特殊的世界”

（二）“我看着你的眼睛，我的孩子”

（三）“期待着成为孩子们的知心朋友”

 二、“相信孩子”：历久弥坚的教育信念

（一）每个孩子都有天生的爱心善意

（二）孩子有缺点但“从来不会蓄意做坏事”

（三）“每个孩子都是一个独特的世界”

（四）每个孩子都能“达到自己的顶峰”

 三、“集中心灵的全副力量”奉献给孩子

（一）全方位呵护“挂着露珠的玫瑰”

（二）让孩子学会感受爱并奉献自己的爱

（三）引导孩子用汗水酿造“主人翁的快乐”

（四）难教儿童的教育：“十分有趣的叙事小说”

 四、“我热爱儿童，其根源就在儿童本身”

（一）易逝的童真：他留恋和珍视的清纯

（二）孩子成长，“我就感到无比的幸福”

（三）孩子们“成了我的存在的一部分”

第七章 肝胆相照：他和他的同事们

 一、同事身心疲惫的倾诉让他夜不成眠

(一)送别退休教师时受到的震动

(二)对教师职业特点的再思考

(三)反思“我们应该给教师一些什么”

 二、“把每个教师引上进行研究的幸福之路”

(一)教育研究：走出困顿与平庸的金光大道

(二)用事实说话：教育研究并不神秘

(三)铺设“踏上教育智慧的第一个阶梯”

(四)为教师集体搭建共同发展的平台

 三、倾心于家长教育：培育另一支教师队伍

(一)“当父母的能懂得这些道理就好了”

(二)家长学校诞生：以教育学心理学为主课

(三)家长学校发展：在研究儿童中切磋琢磨

(四)为了孩子：两支教师队伍共建完备教育

 四、以众师为师，集众师之长，成众师之师

第八章 用无穷问号铺就探索之路

 一、“真正的学校应是积极思维的王国”

(一)“任何一种现象都有它发生的原因”

(二)“不知究竞”：学校“最大灾难之一”

(三)学校就是要培养聪明人、“思想家”

 二、“问题使我不得安宁，撞击着我的胸膛”

(一)问题源于教育使命的实践转化

(二)源于教育现实与教育理想的差距

(三)源于热情而敏感的心理素养

(四)源于教师集体的制度性反思

 三、“能像现在这样做吗”：问题激发改革一例

(一)儿童通往大自然的门为何关闭了？

(二)将孩子领回到思维和语言的源头

(三)大自然旅行：集体信念与学校传统

 四、鼓励学生从答到问：在探索中获取真知

(一)孩子的好奇天性需要细心呵护

(二)课堂教学：贵在问题引导与生成

(三)别出心裁的思维课

(四)关注人生的“少年思想家”晚会

(五)问题辩论会：怀疑与坚信间的张力

第九章 心系课堂：这里关乎启蒙，关乎解放

 一、面对现状：“再也不能这样下去了！”

 二、课堂：点燃求知欲和道德火炬的“第一朵火花”

(一)课堂：知识与方法的启蒙之所

(二)“课堂是人成为思想者的发祥地”

(三)大小课堂互通：健全的精神生活

 三、“让教师把所有的课都上得更好”

(一)“一辈子备课”与课堂动态性生成

(二)驱散冷漠，以探索的热情温暖课堂

(三)引导学生从主动求知到形成信念

(四)提高效率，解放孩子课后的时间空间

 四、听课和评课：开掘教育灵感的清泉

(一)听课和分析课：最重要的科研

(二)系统思维：从课堂想到教学全局

(三)新课型新模式在探索中次第绽放

第十章 让每个未来公民“为天下之忧而忧”

 一、责任感：联结学校、个人与社会的精神纽带

(一)“精神幼稚病”引发的教育反思

(二)责任感：“人的核心，他的中枢之根”

(三)社会发展呼唤“愈来愈大的责任感”

(四)学校对个人与社会的教育责任

 二、责任教育：“让在校学生像公民一样生活”

(一)让学生从感恩父母到立志报效社会

(二)学会承担批判与建设的双重责任

(三)对社会负责与自我负责相结合

(四)从家庭呵护对象到家庭责任承担者

(五)做好“未来父母”的责任心准备

(六)“世界上正在发生的一切都与我有关”

三、学校与社会积极互动，增进全社会的责任感

(一)呼吁全社会都来担负教育责任

(二)“教育学应当成为众人的科学”

(三)“全民自我教育”：他的期盼与推进

 四、一位“为天下之忧而忧”的社会活动家

第十一章 为了学生终身享受劳动的欢乐

 一、离不开劳动：他的情感基因与理性自觉

(一)世代相传的热爱劳动憎恨懒惰的情感

(二)自由劳动：人的全面和谐发展的基础

(三)“劳动的欢乐，一种无与伦比的欢乐”

 二、劳动者加思想家：逐步咬定的培养目标

(一)“儿童的智慧出在他的手指头上”

(二)体力劳动者高尚的精神需求与日俱增

(三)劳动者加思想家：水到渠成的目标创新

 三、“趣味盎然、内容充实的创造性劳动教育”

(一)“摆在首位的是，人为何而劳动的思想”

(二)使“出生于农村的人永远依恋土地”

(三)让麦田旁边有玫瑰、丁香“竞相开放”

(四)“让思维之光照亮简单劳动”

(五)“为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙”

(六)十年如一日，为学生劳动素养奠基

 四、一批批毕业生奔向社会寻求新的劳动欢乐

(一)目送毕业生怀着美好憧憬跨出校门

(二)跟踪关注：继续教育与回归教育

(三)毕业生业绩：劳动教育的社会验证

第十二章 真实自然富有诗意的和谐教育

 一、基于教育理想和辩证思维的和谐教育观

(一)人的全面和谐发展：他的最高向往

(二)人性矛盾呼唤和谐发展与和谐教育

(三)建构和谐教育的核心价值与概念体系

(四)美学理想：自然、含蓄、分寸、幽默……

 二、长期实践探索出的和谐教育之路

(一)敞开校门：走向与自然和社会的和谐

(二)两套大纲：兼顾统一要求与个性发展

(三)培养敏感性：增进师生关系的和谐

(四)在批判抵制“非和谐”中走向和谐

 三、师生诗意地安居：和谐教育的至境

(一)绘画艺术教育与教育场景创设

(二)音乐艺术教育与教育旋律构思

(三)精神自由：和谐教育的灵魂

(四)开发诗性，领略并增浓教育的诗意

(五)让丰厚绵长的教育意蕴润泽师生终生

 四、一位极具创造个性的诗人教育家

第十三章 思潮涌向笔端，流淌出“我的教育学”

 一、读者感言：它是“我教育激情的源泉”

 二、有容乃大：“我的教育学”的丰沛源流

(一)主动吸收时代精神的光热辐射

(二)对已有教育思想的批判继承

(三)源于体验与反思的实践智慧

(四)从家长和学生身上吸取营养

(五)借鉴宗教活动吸引力的奥秘

 三、斗室孤灯，见证“我的教育学”诞生

(一)深夜与黎明：沉潜于“澄明之境”

(二)“一天淘一粒金子，一千天就能……”

(三)为何“几十次删去而又重新写上”？

四、独领风骚：“我的教育学”的鲜明特色

(一)面向全人类的立场、视野与胸怀

(二)追求好人和好社会的幸福生活

(三)通篇表现儿童成长中的喜怒哀乐

(四)信念之歌：对知识教育学的超越

(五)叙述风格：“从我的心灵里流淌而出”

五、走出默默无闻的宿命，向世界展示大写的我

第十四章 临终回首：这短促而值得留恋的人生

 一、生命教育：为了直面死亡的精神自由

(一)依据科学唯物主义理解死亡

(二)为捍卫正义与真理蔑视死亡

(三)用积极的生活情趣淡泊死亡

(四)以长存的劳动业绩超越死亡

 二、赋予日常的分分秒秒以生命意义

(一)为排解忧愤不断工作而形成习惯

(二)“十五诫”：时间的珍惜与有效利用

(三)置毁誉于度外，要抢在死神之前……

 三、情长纸短：写不尽的教育遗嘱与遗憾

(一)叮咛复叮咛：诲人不倦的教育遗嘱

(二)太多的“遗憾的是……”

(三)弥留之际慨叹：“多么陡峭的山！”

 四、蓝天白云黑土地之间，鲜花簇拥着墓碑

(一)亲友陆续长眠到他的左右，与他做伴

(二)孩子们的身影仿佛会引发他幸福的回忆

(三)虽死犹生：他身后的影响比在世时更大

第十五章 闪耀着人性与时代光辉的精神世界

 一、矗立在时代隆起的精神高地上

 二、他的精神大厦的建筑学分析

(一)唯物主义世界观：坚固的基石

(二)共产主义信仰：不变的朝向

(三)四大支柱：人道、爱国、英雄与乐观精神

(四)大音绕梁：平等、民主、自由……

三、相反相成：精神世界中诸对矛盾的统一

(一)慈爱情怀与战士风骨交相辉映

(二)艺术灵性与科学理性水乳交融

(三)丰满人性映衬着“第二次单纯”

(四)超越于“自我”与“非我”之分

(五)世俗气息中闪耀着神圣气象

 四、依托生命本性和生活实践的精神建构

(一)充分释放天性中的精神潜能

(二)从仰望群星到跻身群星

(三)“抖掉尘土”：精神的净化

(四)渐进与飞跃交替：走向巅峰

主要参考文献

后记

第一章 特定文化时空中的精神奠基

1918年9月28日，苏霍姆林斯基降生在乌克兰基洛夫格勒州奥努弗里耶夫斯克区瓦西里耶夫卡村一个农民家庭里。特定的自然和文化环境是他的精神发育成长的土壤。他长大后说过：“儿童的世界，首先就是童年期间环绕他们的自然界，是父母对他们的关怀，是童话和歌谣。对于这个世界的追忆在他们以后的一生中也不会泯灭，他们的一切志向、思想和激情都会始终带有童年留下的情感色彩。”“一个人在青少年时代体验到的东西，会在心灵中留下终身痕迹。通过情绪记忆所保持下来的道德情感，会给成年期的思想和行为打下深深的烙印。”本章将沿着“还乡寻根”之路，追踪苏霍姆林斯基的精神源头。

一、第聂伯河：父性的坚定与母性的柔韧

波澜壮阔的第聂伯河是欧洲第三大河，由北向南贯穿乌克兰全境，是乌克兰的民族血脉、文化源头、精神象征。它发源于北方丘陵地区，沿途吸纳无数涓涓细流。两岸地势平坦，土壤松软，汇积的河水不时地分流向各方。主流与支流分分合合，分合交错，织成欧洲大陆最辽阔最复杂的水网。在宽广的河段，它流速平缓，宛如烟波浩渺、气象万千的湖泊。河床收缩时，它流速加快，百折不回，直奔浩瀚的黑海。它兼具父性的坚定与母性的柔韧，滋养着古老而智慧的乌克兰民族，孕育出乌克兰人的宽广胸怀和永不停步的奋进精神。

(一)日夜奔流，注予主人公生命活力

苏霍姆林斯基的家乡位于第聂伯河右岸低地。他后来就读的克列缅丘格师范学院和他长期工作的帕夫雷什中学，分别位于第聂伯河两岸。他写道：“我们区的自然环境富饶美丽，绚烂多姿，一面濒临克列明楚格海，另一面是第聂伯河流过。”①他小时候经常和小伙伴们“站在村子附近的第聂伯河的高高堤岸上眺望”②，“草原上远处的闪光，夜里不知名的鸟儿翅膀扑腾的声响，故乡第聂伯河惊涛拍岸的声音，朝阳升起之前映红东方的霞光，滴滴露珠上闪烁着初升的阳光，还有那森林苏醒的景象”③，铭记在他心灵深处。他的许多著作都洋溢着对第聂伯河的深厚感情。

1．故乡给了他归属感与安全感

马斯洛认为，安全和归属是人的两大基本需要，它们的满足有利于人的健康成长，否则会引起精神不良。他发现儿童“喜欢一种安稳的程序或节奏”，“需要一个可以预见的有秩序的世界”。近现代工业化社会引起的频繁迁徙和漫无目标的流动，都会给儿童身心带来严重损害。背井离乡的儿童常会感到自己是一名过客，一名新来乍到者。他们会变得没有根基或蔑视自己的根基，容易产生异化感、孤独感、疏离感。苏霍姆林斯基也曾发现过一个不幸的年轻人，“这个年轻人就像从树上落下来的一片叶子，在大地上到处飘荡，哪里也找不到自己的安身之地，哪里也没有留下自己的心血。究其原因，就是他没有感受到这块哺育他的土地是自己亲爱的家园”。

苏霍姆林斯基真是幸运。乌克兰是一个传统的农业大国，拥有广阔平坦的大平原，水利资源充足，农田草场灌溉便利。气候温和，雨量充沛，拥有可观的森林和草原面积。优美的自然环境、祖祖辈辈生活的故乡和缓慢的生活节奏，让他怡然自得地扎根于大地。他长大后写道：大自然，“这首先是几十甚至几百代人的劳动，是用汗水浇灌的并传给自己后代的故乡的土地”。“这土地是我们祖辈居住过的地方，也是我们注定要生活、养育后代并养老终生的所在。”他还写道：“这不仅是人从小生长、站立和走出胆怯的第一步的简单的环境。这是成千条细小的根，它们吸吮着并给枝叶送去生长的汁液，进而使一棵大树茂盛。一个人美丽、强壮、充满威严，就是因为有这些根。”他从小就与大地保持着亲密接触，常常在草地上与小伙伴们踢布制的土足球。玩累了，就拿出各自的食物袋，把所有的食物放在草地上共享——这是祖辈的传统，也是小伙伴们长期形成的规矩。他常常在清新的晨雾中赤着脚去放牛。到秋天，他的两只脚到处是裂口，也仍然赤着脚快步如飞地去上学。直到冬天，兄弟三人才合用一双皮靴。大地给他以坚实的根基。以和平为主调的生活给了他基本的安全感。日出而作、日落而息的农耕生活，养成了他毕生的勤勉与从容。一幅幅安定祥和的画面，培育了他对生活的无限热爱。他写道：“我们在回忆童年时总是浮现出鲜明、灿烂的形象：开满白花的苹果树，早晨草原上和煦的阳光，草原上摇曳不定的雾气中的灰色丘冈，冬天暮色中的古城灯火，母亲在弟弟或妹妹的摇篮边若有所思的歌声……这一切在我们的心灵里留下了不能忘怀的印象，因为在这些鲜明的形象里我们看到了生活的美好。”

2．大自然让他萌生感恩心与依恋感

大自然视人类为自己的儿子，尽其所有给予无私馈赠。苏霍姆林斯基写道：“我们餐桌上的面包、油脂、肉和奶来自哪里，何以有供我们呼吸的清新空气，供我们在酷热的夏天游泳的清洁河水……”大自然“是我们的生活之源和生活之核”。“它美丽富饶，为我们提供食物。”“没有口粮，就没有生动、美好的语言，就没有迷人的音乐，就没有老奶奶讲的充满智慧的故事，就没有妈妈充满柔情蜜意的拥抱。”他对乌克兰的蓝天碧水心怀感激：“我们是大自然的孩子，理应对大自然关怀备至，感恩戴德”，“成为大自然的知恩图报的好儿子”。

大自然还为儿时的苏霍姆林斯基提供了无拘无束的活动场所。他那个时代的物质生活比较艰苦，但能够充分享受童年的欢乐。自然、自由、自在构成了他童年生活的基调。他没有沉重的书包，没有“起跑线上”的激烈竞争，更没有歧视和惩罚的威胁。大自然敞开胸怀，给了他无限欢乐，也给了他太多太多的美妙回忆：“我回忆起自己童年时代的一件事……我们找到一个废马车轮，把车轴插在了池塘冰窟窿里封冻起来，车轮就变成了冰上转盘。孩子们手握着拴在车轮上的那些木棍在池塘冰面上跑着滑动。整天这样玩乐。”P19-22

引言 魂牵梦萦：如何步入他的精神殿堂?

瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基（василий Александрович сухомлинский，1918-1970），苏联时期的乌克兰籍教育家。他在平凡的教育工作中创造了丰硕业绩，成长为世界著名的教育实践家、教育改革家、教育思想家、教育理论家、学校管理专家和杰出的社会活动家，成长为“大写的人”。他创造的教育奇迹，特别是他的精神奇迹，感动了无数读者，激发着人们探索其精神之旅的欲望。

一、缘起：奇迹般的精神能量激起笔者的探索兴趣

美国心理学家奥杜宣称，一般人一生中最多只实现了4%的潜能。人们对此将信将疑。然而，苏霍姆林斯基在短暂人生中却实实在在地显示出一个伟大的生命奇迹，把人性中的光明部分及其潜在的精神能量发挥到了一般人难以想象的程度，为研究者留下了一连串的问号。

他的人生业绩令人惊叹，发人深思。他只受过8年学校教育和2年函授教育，为何能在短短二十多年时间内将帕夫雷什中学这所偏僻的农村学校办成世界著名的教育实验基地?他从事的是繁忙而琐碎的学校工作，如何能在工作之余写下数百万字的教育著作?他为何能拥有如此丰富的思想和理论?他兄妹四人都是教师，为什么唯独他成长为有世界影响的教育家?人能在多大程度上突破环境制约，成为大写的自我?他与历史上许多生前寂寞死后哀荣的教育家不同，他在世时便亲眼看到自己的著作被译成36种文字广为传播，他．何以能够获得这样的幸运?他的光环背后到底有怎样的艰辛，怎样的欢乐?他的影响在中国尤其深广。自1979年起，他的著作被大量翻译成中文，总数超过了35种。其中，《给教师的建议》一书印刷了27次，印数达70余万册，许多教师爱不释手。各地出现了许多学习和实践其教育思想的教师和实验学校。“中国苏霍姆林斯基研究会”的学术活动不定期地举行。研究他的教育思想的论文不断出现在报刊上。人们想知道：为什么一丛生长在异国他邦的教育思想的玫瑰，能在中国大地上生根开花、喷芳吐艳?为什么一个在时间上渐行渐远的历史背影，空间上却仿佛正向我们迎面走来?

他的生命奇迹也体现在他的具有传奇色彩的经历上。他17岁便走上讲台，成为一名低年级教师。苏联卫国战争爆发后他投笔从戎，在一次战斗中身负重伤，极其幸运地与死神擦肩而过。他伤愈出院时仍有弹片残留在心脏附近无法取出，犹如随时可能引爆的隐形炸弹。人们难以想象在此后28年中，他如何以伤残之躯超负荷地工作?他凭借什么样的信仰和毅力与死神赛跑?特别是在战争中，他的妻儿惨遭德寇杀害，他心中充满了极度痛苦和对法西斯的刻骨仇恨，然而他笔下流淌出来的却是那样从容平和、充满慈心爱意的诗一般的篇章。他那颗遭受过重创的心脏，如何能经受大恨与大爱的情感淬炼?人的生命到底拥有怎样巨大的精神蕴藏?

有一个不太为中国读者所知的事实：他在世时取得过丰硕业绩和若干崇高荣誉，但为何到了生命最后的两年竟遭到教育理论界某些权威人士的无端攻击，并被扣上一顶顶吓人的帽子?他当时是乌克兰中小学中唯一的苏联教育科学院通讯院士，去世时为什么竟受到该院领导刻意贬低?这是出于通常的妒忌还是另有他因?

了解他的人更会惊叹于他精神境界的完美。一般而论，金无足赤。现买中每个人在人生修养上都会有某些不足，即便为人师者也常有瑕疵，而在他身上竟难以发现明显的精神欠缺，即使在私生活中他也通体透明。人们不禁要问：人的德性完善的可能性到底有无极限?“止于至善”的理想境界如何才能变为现实?

他的奇迹延续到了今天。他去世20多年后苏联解体，乌克兰共和国宣布独立，国家制度和意识形态发生了根本变化，共产主义被公开抛弃，列宁雕像被当众推倒，而这位毕生坚持共产主义理想、毕生以列宁教育思想为指导的教育家，为什么依然受到乌克兰国家和人民的广泛尊崇?为什么当年攻击他的一些人后来却转过身来歌颂他?在今天的帕夫雷什中学，在他的纪念馆，来自世界各地的参观者络绎不绝，留言簿上写满了各种文字的颂词。人们不禁要问：为什么一个曾经坚如磐石的国家联盟会在短时期内土崩瓦解，而一个人的人格却能超越时空界限，闪耀着永恒的光辉?在西方被誉为“教圣”的裴斯泰洛齐说过：“我的方法的形式会毁灭，但是，我的方法的精神，给人以生命的精神，将会永存。”这里，“方法的精神，给人以生命的精神”，是否就是教育家身……从各种可能的角度说明自己”。为此，本书将力求追随苏霍姆林斯基精神发-展的逻辑而自然展开：生活是他的，精神是他的，就连语言也力求来源于他。本书的许多标题、论述乃至段落都直接引自他的著作，就是想让他自己陈述自己，完成自己。

第四，由苏霍姆林斯基的言行自然地引出简要的评论。就是说，防止将评论游离于事实之外，防止架空分析。同时注意点到为止，恰到好处。

本书涉及苏霍姆林斯基一生的主要经历，多以苏霍姆林斯基夫人及其女儿合编的《苏霍姆林斯基大事年表》为依据，同时参考了苏联记者鲍里斯·塔尔塔科夫斯基撰写的《苏霍姆林斯基的一生》，这位记者曾专门到帕夫雷什中学深入生活，几乎每天都要与苏霍姆林斯基作几个小时访谈并请他逐章审阅初稿，最后一章写成后因苏霍姆林斯基已经去世，故由他的夫人审阅。可见此书虽是一部“传记体小说”，但具有相当的真实性。不过上述两部文献在某些细节上也有不尽相符之处，对此，笔者将结合苏霍姆林斯基著作的相关内容作出抉择。  本书除引言外共十五章。引言主要阐述本研究之缘起、依据、思路、方法及目标。第一、二、三章及第十四章，大体按照历史顺序阐述苏霍姆林斯基一生中最重大的经历。从第四章到第十三章主要反映他在帕夫雷什中学的探索实践，力求圆周式乃至立体式地展示他这一时期的精神风貌。其中，第四章是以后各章的总纲，从第五章到第十三章主要体现一种逻辑顺序，存在相互渗透的联系。这样的安排也合乎苏霍姆林斯基思想网状式发展与呈现的状态：他的许多著作都是同时构思、交替写作的，更多地体现出共时性特点。第十四章是他生命的绝唱。第十五章为全书结论。

我知道苏霍姆林斯基其人是在1983年。那年，我先后读到他的几本著作，很快被他的精神和思想吸引住了。1986年，我购得《苏霍姆林斯基的一生》一书，开始对他的生平发生兴趣。可惜这是一部“传记体小说”，我盼望能读到一部更翔实更有深度的苏霍姆林斯基传记。遗憾的是此后十几年中，我一直未能如愿。上世纪末，我在“教育家研究”中阅读了上百部教育家传记，又一次感到“苏传”的缺欠，于是萌发了自己动手撰写的念头。2004年，“教育家研究”临近结束，我的视线自然地停留在苏霍姆林斯基身上，对他的“精神成长史”产生了浓厚兴趣。我同时担心：早年学过的俄文至今多已遗忘，无法阅读苏霍姆林斯基的原著，仅凭他的中文版著作能不能研究他呢？能不能写出他的“精神成长史”呢？犹豫之间，歌德的话鼓舞了我：“不可否认，靠一种很好的译文一般可以学到很多的东西。弗里德里希大帝不懂拉丁文，可是他根据法文译文读西塞罗，并不比我们根据原文阅读来得差。”于是我决定作一番尝试。

我开始全力搜寻苏霍姆林斯基的全部中文版著作。通过网上下载、图书馆复印、扫描之后，还有一些著作因出版于20世纪80年代初今天已很难找到，无奈之中我只得向最初的翻译者求助。在此我要感谢《胸怀祖国》的译者安方明教授、《培养道德完美的一代新人》的译者刘伦振教授、《关于人的思考》的译者尹曙初教授的公子尹晓天先生、《论劳动教育》的译者杜殿坤教授的公子杜晓新教授，他们的热心相助让我终于找全了苏著中文本。

除了研读苏霍姆林斯基的著作外，我还寻求其他渠道走近苏霍姆林斯基。在此，我衷心感谢全国苏霍姆林斯基研究会会长、北京师范大学肖匙教授，她多次安排我采访来华访问的苏霍姆林斯基的女儿、乌克兰教育科学院院士苏霍姆林斯卡娅，并且亲自担任翻译。20lO年10月，在江苏省教育科学研究院杨九俊副院长和王一军副所长的支持下，我应邀访问了乌克兰。在我国驻乌克兰大使馆原一等秘书、中乌教育文化交流协会主任吴盘生先生专程陪同下，我详细考察了苏霍姆林斯基的生平足迹，多次访问了苏霍姆林斯卡娅院士，搜集了大量关于苏霍姆林斯基的照片和视频资料。同行的张扬生先生帮我拍摄了许多有价值的照片。在此一并表示感谢！

笔者还要向人民教育出版社表示崇高的敬意与深深的谢意。作为中国教育出版界的最高殿堂，以叶圣陶为代表的老一辈出版大家的精神在数十年中得到了很好的继承和发扬。党委书记郭戈研究员、教育编辑室老主任诸惠芳编审和现任主任刘立德编审、冯卫斌副编审给予笔者最大信任与支持，让笔者终生难忘！

这项研究和撰著原拟十年完成，实际又延长了两年。笔者殚思竭虑，如临如履，但限于才识，仍感未能充分理解和展现苏霍姆林斯基的精神世界，真可谓仰之弥高，钻之弥深！笔者诚恳地期待读者的批评。  孙孔懿

2016年10月20日