曲亭马琴著的《八犬传》是与《源氏物语》齐名的日本史诗，全球唯一中文译本。如果说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，那么《八犬传》就是日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。

日本江户时代获得极高人气的畅销书榜首，武士文学集大成之作，日本战国史前传，大河时代小说的古典名著。讲述持有八颗灵珠的八犬士所展开的雄壮华丽、异想天开的传奇物语。

俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章。写作时间长达二十八年，复杂的故事情节毫无破绽，小说登场人物四百多个，日本战国时代历史人物、事件完美还原。

日本文坛泰斗芥川龙之介，日本著名作家京极夏彦推荐。三岛由纪夫、幸田露伴，文学评论家坪内逍遥，汉文学家依田学海推崇备至的作家。日本“商业之父”涩泽荣一，日本“经营之神”松下幸之助，日本大众杂志王、讲谈社创始人野间清治，诺贝尔物理学奖得主汤川秀树从小爱读的枕边书，伴随一生的阅读记忆。

全七册精装，白色大地纸护封+浅棕大地纸封面。每册收入《八犬传》主题浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。

本书为第五卷《京都物语》。

《八犬传》是日本江户时代著名作家曲亭马琴用了二十八年时间写成的经典文学名著，俊异雄大的构想，艳丽豪壮的文章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上罕见的史诗巨著。如果说《源氏物语》相当于日本的《红楼梦》，那么《八犬传》则相当于日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。《八犬传》是日本传统文化的大IP，改编、衍生的文学作品、电影、电视剧、舞台剧、动漫不计其数。

日本室町末期，从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。真假村雨丸、芳流阁决斗、对牛楼鏖仇、庚申山妖猫、亲兵卫伏虎……雄壮华丽、异想天开的传奇物语就此展开。

此为第五卷《京都物语》。主要讲述犬士之首的犬江亲兵卫在京都的离奇遭遇。

第九辑 卷之十三、十四

 第一一六回 贤武士重知犬士 假政木详述政木

 第一一七回 报恩狐龙升云天 问津犬童苦风涛

第九辑 卷之十五

 第一一八回 两国河滩南客逢北人 千千三畷师生屠奸淫

 第一一九回 话来路次团太附骥尾 尽余谈亲兵卫促扁舟

第九辑 卷之十六

 第一二〇回 传命令使臣正征伐 献一叶穷士偿前愆

 第一二一回 天资神助劈石门牢户 犬江亲兵卫破魔夷贼

第九辑 卷之十七

 第一二二回 让勋功亲兵卫赴法会 后赏禄安房侯温寒乡

 第一二三回 小乘楼一仆谒故主 丶大庵十僧助法筵

第九辑 卷之十八

 第一二四回 守师命星额收遗骨 受残舍跛僧告祸殃

 第一二五回 逸匹寺德用与二三士谋 退职院未得名诠不得谏

第九辑 卷之十九

 第一二六回 假捕使三路派兵 盟兄弟两林惩恶

 第一二七回 丶大庵难亲兵卫丧侣 石菩萨前信乃悟报应

第九辑 卷之二十

 第一二八回 犬士露宿迎追兵 老僧揭袱示冥罚

 第一二九回 忠仆守丧树灵佛 孝子离京传法灯

第九辑 卷之二十一

 第一三〇回 里见侯白滨葬旅榇 大法师穗北尽客情

 第一三一回 八行宝珠光增良主 九岁神童出使华营

第九辑 卷之二十二

 第一三二回 金碗无后更有后 姥雪失望反如愿

 第一三三回 赚船客淹死鬼沽酒 沉浪底海龙王刺仁

第九辑 卷之二十三

 第一三四回 苛子海中与保探千金 蕃山遇难照文逢一将

 第一三五回 渥美浦便船送纪二六 管领邸祸鬼抑亲兵卫

第九辑 卷之二十四

 第一三六回 政元弄权分正副使 犬江监别借忠良仆

 第一三七回 善辩讲军记卖糕 穷鸟还旧巢巧啭

第九辑 卷之二十五

 第一三八回 士卒戒备防自家 馅糕传书告秘密

 第一三九回 五条边代四郎解宿忧 比赛场亲兵卫显武功

第九辑 卷之二十六

 第一四〇回 犬江仁名扬京师 左京兆恩厚东臣

 第一四一回 恶报失明更事忏悔 神助因忌反成冥罚

第九辑 卷之二十七

 第一四二回 诬双亡辰巳遗假书 询故事政元疑名画

 第一四三回 点虎睛巽风闹议事厅 灭众口京兆诛禄斋屋

第九辑 卷之二十八

 第一四四回 犬江前诺请关符 澄月一谋歼五虎

 第一四五回 献五头众奸卒丧数头 箱小姐恶师徒断手足

第九辑卷之十三、十四

第一一六回

贤武士重知犬士

假政木详述政木

再说犬江亲兵卫仁以尚不盈尺之铁扇，抵挡河鲤佐太郎孝嗣的猛烈砍杀，面对犬江的出色武艺，孝嗣虽然施尽了全部的招数，却休想占到半点便宜，不觉开口道：“喂，小伙子请稍待，我有话问你。”他一面喊着，一面纵身闪开，不再进招。只见他喘息稍定，将刀纳入鞘内，亲兵卫便莞尔笑着对他说：“你的刀法比我想象的要高明得多，为何不决一雌雄呢？”孝嗣听了说：“起初以为你是骗取他人财物的偷儿，不然就是麻生松孺之辈的劫路响马，所以想将你杀死。不料你的膂力非凡，突然将我抓住如同掷石子一般，即使是闻名的村上义光、妻鹿孙三郎与你相比，也有所不及，再加上你那精湛的武艺，仅用数寸长的铁扇，就扇回了我的刀风，而更神奇的是从你的怀中闪出一道耀眼的光芒，将我的眼睛遮住；同时手腕儿感到有些发抖，使太刀失去了控制，因此心下吃惊，便急忙住了手。我想你定非一般的凡庸之人，不是方才救我的服太夫人之类，便是神的化身，或是狐狸、妖怪。望你为我释疑。”亲兵卫听了点头道：“你的怀疑虽然有道理，但我并非妖魔鬼怪。说老实话，我同你一样都是天涯漂泊的孤客。你还不知道我的名字吧？我是与你所相识的毛野、道节等有相同因果的盟兄弟，名唤犬江亲兵卫仁。今年虽只有九岁，然而在童年四岁时，就由伏姬神女保佑，在安房的富山岩窟内长大成人，心术和身高都与大人一般。我的文学武艺也是由伏姬神女传授的，大概由于有了些本领，不料在前些时又重新出世，为国主父子夷寇降敌，因有功而受到重用，让我驻守馆山城。不知为了何故，在数日前主君突然准假让我去寻找其他犬士的下落，并将他们全都带来。我对自己先于其他盟友而独自侍奉国主，亦非心甘情愿，所以立即领命，没带一个随从，便奔向所要去的地方。已走了非只一日，今天来到这里。方才在上野松林的一家茶摊儿歇脚，一些村民跑过去吵嚷着去看在前面冈砍头的犯人，我不明究竟，便问那个茶摊儿的老媪，她把忍冈城的秘密详细对我说了。关于你们父子的忠诚孝义，从前在富山伏姬神女也对我讲过，听那位老媪一说就更清楚了。因此我悄悄地想：‘那个忠孝甚笃的孝嗣前曾在高啜与我的盟兄弟对阵，道节和毛野等为之感叹，据说没有交锋便离去了。可是竟受到佞人们之诬陷，将因莫须有的罪名而丧生，实在太可怜了。即使我一个救不了他的命，也要将其首级夺来，葬在千佛场，这也是武士的情义。’于是我离开那个茶摊儿，来到前面冈一看，已是开刀问斩的时候了。你被拉到一张皮褥子上，身边是监斩官和手执太刀的刽子手。大概他们就是老媪对我所说的忍冈城的头儿根角谷中二丽廉和穴栗专作。另外还有几十名士兵在四下守护着，戒备得非常森严。后边是连绵的山冈，树木茂密，所以没有卫兵，我便藏在那树丛内窥探光景。见你即将白刃临头，我心惊胆寒，却又实在无法救你。恰好就在这时幸而听说长尾家的老夫人从越路到扇谷家去，轿子快速地来到法场跟前，她用巧妙的言词将你救了，当时那种令人欢欣鼓舞的情景，实难言喻。待丽廉等都走后，那位老夫人给了你两口刀，原来这些竟是幻象，菔太夫人和许多随从眨眼间就不见了。此事之离奇使我大吃一惊，所以没有出面还在偷看着，见你十分震惊嘟哝着要去浅草，并很快离去。这时我心中暗想：‘那孝嗣是个智勇双全的汉子，曾与毛野和道节等相识，他们父子那样忠诚，他却仅免于死罪，而成了沦落天涯的流浪人。我如将他荐给君侯，做里见的家臣，岂不胜似万卒？然而还不知其真本领，莫如试上一试。’我这样寻思着便抄小路走在前面悄悄来到这里，略施小计加以试探。倘若是一般浪人，见我怀中的钱包，则定起不良之意。可是你作为一个居无定处的流浪汉，腰无一文盘缠，却毫无那种恶念。见我倒在路旁以为是生了病，见呼唤不醒便想动手救护，从这种纯洁仁慈之心，已知你是个君子。但是因想试试你的武艺如何，便佯装嗔怒，动手将你抛出去，而你竟未跌倒，立即拔刀进行厮杀，你的刀法颇有路数，可以说有一以当千的本领。既已知道你的武艺，我便想将你引荐给里见将军，何必再去找他人？”他如此由衷地相告，并加以安慰。孝嗣实深感佩，心中大悦，四下看看悄声说：“原来你就是与犬阪等七位犬士有宿因的犬江君啊！他们据说有八位盟兄弟，然而在高啜对阵时，连犬冢君都不在，更未提到你。听你说由于有神的保佑才长在仙山，虽有这种奇异之事，也无人敢相信你今年才九岁。你不仅身高和心术与大人一般，而且韬略、膂力和武艺都很出色，可以说是今昔无双，由神灵传授的刀法也一定无敌。可是方才在交锋时，却奇怪地从你怀内灿然发光，射中了我的面部，其中定有什么缘故吧？”

P3-5

《八犬传》，全称为《南总里见八犬传》，是日本汀户文学名著，同时也是日本文学史上罕见的长篇巨著，至今尚有较深远的影响。曾被日本学者比作雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》和曹雪芹的《红楼梦》。1990年，日本岩波书店与《红楼梦》的日译本同时推出了一套全十册的《八犬传》新版本，称这两部书是中日两大传奇小说巨著。

这部作品是江户时代著名小说家曲亭马琴(1767～1848)，从文化十一年(1814)到天保十三年(1842)，用了二十八年时间写成的。马琴本姓泷泽，曲亭是他以我国的“霸陵曲亭”典故所取的笔名，另有蓑笠渔隐，也是他的常用笔名之一。马琴是个多产作家，仅读本类小说就有四十多部，《八犬传》无疑是代表作，自问世后便受到广大读者的热烈欢迎。1883年出版的依田百川(号学海)的《谭海》中，对《八犬传》是这样赞誉的：“文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》最著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。(当时发市之盛，闻之目击者．张灯彻夜云。)三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。”《八犬传》之所以如此畅销，据认为是因其宏伟壮观的结构，波澜壮阔、惊心动魄的情节，以及瑰丽多彩的文字和寓意深刻的内容，再配以出自当代名画家之手的插图、绣像，以别具一格的图文并茂和雅俗共赏的大众形式，出现在江户末期文坛，博得了读者之好评，而被誉为江户小说之冠。

十九世纪初，在江户文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”。在此期间出现了不少改编水浒的读本类小说。马琴读过建部绫足的《本朝水浒传》，很受启发，便想写出一部能与《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等中国小说相媲美的小说，《八犬传》便是在他的这个愿望下所完成的作品。他在《八犬传》第九辑的附言中说，《水浒传》一百零八条好汉为数太多，而《西游记》只有师徒四人又为数太少；前者以虎头蛇尾而告终，后者又多重复。他所创作的这部《八犬传》，除八犬士外，再加上八犬女、里见侯父子与、大法师，主人公一共是十九名，他认为既不多也不少。但是出场人物达四百余人，描写的时代亘室町末期的六十余年，活动的舞台以近江附近和房总为中心，涉及越后、信州以至京都，规模是不算小的。《南总里见八犬传》这个书名中，南总是地名，是现今房总半岛南部，里见是诸侯家的姓氏，八犬是姓中有犬字的八名武士。这部书是以足利末期的战国时代为背景，以在嘉吉之乱中里见义实从结城逃至安房，最后平定安房并在那里繁衍后代的一段史实为依据，又借用了稗史中“里见八犬士”的名字，安排了八名英雄武士作为中心人物，以这八名犬士的出世及其邂逅离散和聚会团圆为内容进行设计的。其中提到了一部分真实人物，也穿插了某些史实，但绝大部分都是虚构的。马琴起初的设计似乎并没有这么庞大，而是在多年编写的过程中，不断添枝加叶，引伸完善，终于写成了长达二百万字，一百八十回的章回小说。

这部书开头的一段楔子，很明显是蹈袭了《水浒传》第一回“洪太尉误走妖魔”的情节。但是马琴引用了大量的史实为背景，就连伏姬和八房的一段情节，也援引了《后汉书》、《搜神记》中高辛氏将少女赐给畜狗槃瓠的故事。仅此一段就敷衍了十三回，其细心的铺陈设计，为故事的展开设定了绵密的结构和因果。作品中随处都可以看到《水浒传》的痕迹，但并不那么明显。它不是整段端来，生搬硬套，而是把它掰开揉碎了穿插在其间，既不显山也不露水，使之浑然成一体。若仔细对照则会发现，黄泥冈、二龙山；卖宝刀、劫法场和景阳冈武松打虎等许多情节，都被移植在这部作品中。又如母大虫、鲁智深等不少形象，也似乎在书中可以找到，但却似是而非，并不一模一样，乍一看好似毫无相同之处，这里表现了作者高超的改编技巧。在它的后编中，即在第一百三十一回之后，移植了不少《三国志演义》中的故事情节，如亲兵卫被扣留在京都，犹如关云长之被困曹营。管领政元赠给他金银美女他都不受，只要了匹名马，以备回归东国之用。最后以放他回国为条件，前去打虎。在单骑回国的途中，于关隘受阻，政元追来相送。这些情节都是模仿《三国志演义》中关云长的故事改编创作的。在与镰仓两管领的三浦海战中，则蹈袭了赤壁之战中的许多场面，如草船借箭、巧献连环、蒋干盗书、南屏借风等等，都被网罗穿插其中，作者以其高超巧妙的手法改编创作，不仅是改头换面，而且真正达到了脱胎换骨的程度，不愧为改编小说中的一部杰作。

关于这部巨著的创作思想，马琴在第七辑的序言中说：“稗史虽无益于事，而寓以劝惩，则令读之于妇幼，可无害矣。”这是他所一贯坚持的创作态度和思想。

……

《八犬传》产生在大约一百多年前的十九世纪初，因受时代的限制，如以现代文学的观点．自然可挑剔出不少缺点。就其主要者而言，在结构上由于在二十八年的写作过程中不断地敷衍延伸，自第八辑之后，在章回的设计上，大有滚雪球之势，从这点就可说明其结构并非十分严谨的。在思想内容上除宣扬了儒家的道德观和佛教的因果观为中心的劝惩思想之外，也夹杂了某些怪诞、迷信，这些都是可以历史地予以评价的。在文字叙述上马琴虽然字斟句酌，精益求精地下了很大功夫，但由于过分求细求全，显得有些过于冗长。在人物描写上因为想把八犬士写成完美无缺体现仁义八行的完人，所以在人物性格上写得不像《水浒传》中的许多人物那么栩栩如生，反而觉得坏人写得很生动。在故事情节上也总是好人得救，坏人最后遭殃，而与现代小说是大相径庭的。总之，《八犬传》这部巨著并非白璧无瑕，但瑕不掩瑜，它无疑是日本文学史上的一部不朽名著。

惩恶劝善的小说，无论在日本或是在中国，都是自古有之，并非始自马琴，但却没有马琴看得那么重。他说：稗史小说的些许可看处，即在于劝惩。劝惩失正则徒致诲淫导欲。他在二_卜多年问孜孜不倦地动笔戏墨，就是欲以惩恶劝善教育那些愚执之妇孺翁媪，而成为他们渡过迷津之善筏。所以惩恶劝善无疑是马琴稗史小说的精髓。时代不同，善恶之标准自然亦各异。但在真善美与假恶丑的斗争中，人们总是希望前者能够战胜后者，即使在今天也不难在戏剧或小说中找到劝惩的痕迹，从这个意义上讲，马琴的创作精神不是依然存在吗？

这次把《八犬传》翻译过来介绍给我国读者，是因为这部巨著是模仿我国的《水浒传》和《三国志演义》所创作的具有代表性的日本小说，不仅从其结构和内容可以看到不少模仿的痕迹，而且大量引用了中国的故事典籍，有浓厚的中国趣味。它是一部别开生面的日本小说，可以说是中日文化交流的结晶。我们读了不仅感到格外亲切，同时对我国古代的文学作品在海外所产生的影响，而感到自豪。另外日本人民之善于移植外国的东西使之化为己有，这种引进消化的学习精神，也是我们很好的借鉴。它不仅来自近代，而是从占代就早已得到发扬光大，所以在各个领域不断取得一个又一个的丰硕成果。

此译本根据1910年日本国民文库版四卷本译出，同时也参照了1990年岩波书店文库版十卷本。译文中[]内是原文夹注。因这部书尚无日语现代语译本和注释本可供参考，所以译文中的误译之处，希予以指正。

李树果

文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》最著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。

——日本著名汉文学家 依田学海

小说当然只是文字的连缀。但将有意义的文字以某种形式配置在一起，文字的连缀便生成了奇异的“世界”。语言构筑而成的异世界——小说，用日语当然与用其他语言的写作方法完全不同。马琴用长达二十八年的时间不间断地连缀文字，是日本小说史上不可不提的伟业。他那种连插画也要精心安排，一直彻底追求完满的风格，我想将之作为自己的楷模。

——日本当代著名作家 京极夏彦