达照法师编著的《退一步并不难》是当今讲“忍辱”智慧最好的著作，一部能改变你当下生活态度的佛学经典！《退一步并不难》用最朴实的语言和故事将这一智慧传递给读者，每个人都能读得懂，每个人都能用得上。希望通过这本书，能够让大家认可自己的生命和世界的一切存在都有其必然因素，从而对身心世界做出自他都能够认可的选择，使人心更加纯善，让世界更加美好！

《金刚经》说：一切法得成于忍。佛陀最高的智慧，来源于忍辱。世间福报也是如此，所谓“吃亏是福”。越不计较个人得失，最终回馈的也就越多！《退一步并不难》是达照法师20多年讲法的精粹之选，也是当今讲佛教“忍辱”精神好的著作。就如达照法师在书中所说：“别忘了用欢喜心开始一天的工作，无论世事沧桑如何，只要心存光明，前路一定充满美丽！好好吃饭，好好休息，劳逸结合。工作要眼到手到，尽力而为；将佛理落实在行为、语言和心念中，让内心滋润着阳光雨露而生机无限！困难都是考验，顺利常怀感恩，你一定会越来越好！”谨以此书献给每一个认真对待生活的读者，愿你们从本书中获得无限的智慧和动力！

第一章 生活可不可以不忍

 让“比较”变成人生智慧

 人，不能像畜生一样地活着

 稳定的情绪感召稳定的结果

 世俗的快乐是迷失的

 妄想只是水中的月亮

 贪着五欲就是刀口舔蜜

第二章 忍，不是让人苟且偷生

 人生是盘菜，酸甜苦辣得自己调

 『命』是靠自己来『运』的

 他踩的只是你的帽子

 越固执的人越容易受伤

 人生就是苦乐参半

 因果不会偏袒任何人

 改缘消障，还清因果

 想要快乐，就不要贪

 比较是一种技巧

 跟好人比是件幸福的事

 妄想是难以清理的『垃圾』

第三章 懂得忍，人生才会得心应手

 做了好事为什么没好报

 烦恼都是自找的

 无常不是坏事

 情绪可以影响世界

 要有正确的发心

 让金钱为你扬善

 做一个善护因缘的人

 生活本来无大事

 改善人生的三步

 发菩提心，成就佛果

第四章 向佛陀借智慧

 一生为何而来

 颠倒快乐和痛苦就是颠倒人生

 感情，可以改变人的命运

 培养出离心，超越善恶

 自己得了利益，就该想着利益他人

 舍弃痛苦的方法

 持戒利于改善人际关系

 珍惜、善用生命

 增长智慧的方法

 我们的两种迷惑

第五章 如何把痛苦变成助缘

 消除痛苦的四种转变

 克服『性本惰』

 别让烦恼毁了你

 丢开心中的矛和盾

 疗愈好你的内心

 敢于征服自己

 分清想要的和真正需要的

 投入感情，才可以把事做好

 就算痛苦，也要快乐地承担

 用平等的眼光看待一切众生

 带着欢喜心做事才有功德

 起心动念都要善

第六章 你可以活得更好

 你可以活出更好的生命

 来自心上的快乐最真实

 内心的升华更能带来幸福感

 付出会让你得到幸福

 出离烦恼和痛苦

 发现自己的佛性

 有信仰的人不怕死

第七章 安忍得福报

 如果想运气好，一定要心平气和

 唯有当下最真实

 每一刻，都是改善生命的最佳机会

 身心和谐的人才是真健康

 安心，福报会不请自来

第八章 忍得住，世界就是你的

 心量越宽，智慧越高

 气度大，福报就会大

 灵性的包容，让你更加强大

 如何去包容

 包容，让你拥有世界

 打开心量——达照法师精彩问答

人们常说：“家家有本难念的经。”每个人在生活当中经历的痛苦各不相同，因此烦恼也都有不同之处，讲一百年恐怕也讲不完。具体来说，小孩有小孩的烦恼，大人有大人的烦恼，就是到死的时候，每个人也都不一样——有些人死得很难看，有些人死得很无奈，有些人死得很安详。

尽管每个人生老病死的状态都不一样，但生活中遇到的烦恼、痛苦、不幸总的来说是大同小异的。佛陀非常慈悲，他把我们人生的痛苦已经总结好了。

佛告诉我们：“人的痛苦有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”这八类痛苦是人人都有的，所以世间的苦都可以归在这八类当中。

如果再简单地说，可以分为三苦：“苦苦，行苦，坏苦。”

苦苦，这是我们大家都能感觉到的痛苦；行苦，就是在我们表面上既不痛苦也不快乐的时候，因为生命的无常，剩余的生命越来越短，诸行迁流而产生的苦；坏苦，就是所有的快乐一定会失去，一切快乐在将来失去时都会成为痛苦，就如这一期的有情生命有生必有死，这就构成了将来痛苦的原因。

台湾星云大师还总结了一个苦，他说：“在八苦之外，其实还有一个苦，叫做‘比较苦’。”“比较”很容易带来痛苦，实际上“比较”是双刃剑，它既可以让你感觉快乐，又可以让你感觉痛苦。

人生在世，常常是比上不足，比下有余。你和比你好的人比，觉得自己不如别人，可能就会有一种痛苦的感觉；你和不如你的人比，可能挺得意的。不管是比别人好还是比别人差，不管你是得意也好，难过也好，都是没有觉悟，都算是痛苦。

“比较”也可以使人产生智慧，这种智慧会使我们在生活中升华自己，升华别人。修行到底从哪个地方入手，哪些方面需要改善，我们看到了没有？对于自他生命状态的存在，有没有进行比较？我们跟比自己好的人比，如果产生自卑，这样的比较是没有智慧的。如果我们看他比自己好，就想到：“哦，原来有人已经走过这条路，他做得就比我好，说明在这个世界上是可以成就像他这样好的人的。”那我们就有动力、有榜样了。

榜样的力量是无穷的。我们通过比较，能树立起自己的榜样，这样的比就是有智慧的。

在生活与工作中，常听人说：“你的思想要有觉悟，做事要自觉一点。”这个“觉”是证悟的觉察，不是书本上从概念到概念的记忆，而是你亲自感受到了，并且这个感觉是真实的。我们的感觉往往只有百分之一的真实，如果认为这是百分之百的真实，这就完全错了。

很多人除了有人的自觉性和正义感外，他们大部分生命都生活在动物性的本能状态，需要衣食住行、饮食男女等，每天都是为这些去努力，有时候仅仅只是为了改善一下生活。所以他们大部分时间表现得跟畜生道的众生没有什么差别。事实上人如果失去了正义感，失去了集体的爱心，剩下的就都是动物的本能，就跟畜生差不多了。

其实也有一些动物具足了不起的爱心。例如，乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。我们听到一些人骂人的时候说：“你禽兽不如。”禽比如乌鸦，对父母亲不孝顺，父母亲老了不去养，这叫禽不如；不能以恭敬心对父母亲，大声吼骂他们的，这叫畜生不如，所以被人骂“禽兽不如”。这种没有正义感的人，对生命没有传承感。

每一个家族，一个民族，一种文化都需要一代人去继承。

父母亲的优良传统一一他们的慈悲爱心、勤劳努力，我们要继承下来，然后发扬光大，以利益更多的人。这样代代相传，你的生命就不是你个人的，而是一个集体共同传承的生命，是一个历史的使命的化身。如果我们缺乏这种正义感，失去了传承，对父母亲不屑一顾，我们的生命就没有了根，就会四处漂泊。

我们有了父母才有了自身，有了老师才学习到了知识，有了国家才有了安定的社会生活，在日常生活中，我们也是跟众生联系在一起的。

只有感受到这四重恩，人区别于畜生的优点才显示出来；如果没有感受到这四重恩，其实我们跟畜生差不多。

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认可了这个世界，才能得到这个世界的支持

说我们这个世界叫做娑婆世界，意思就是一个“要忍的世界”，不但凡夫众生在此迷惑、造业、受苦需要忍受，而且佛菩萨等圣贤在此示现、修习、度生也需要忍受。反正，只要在这个世界上生活着，无论你是以什么形态来生活，都是要“忍”的。

十月怀胎就要忍着母亲的各种生活习惯；初生之时要忍着世界之风犹如刀剑一样划过稚嫩的皮肤；忍不住哇哇大哭之后还要忍着成长。在成长过程中，内要忍着情绪的变化波动、矛盾纠结，外要忍着他人的反复无常、挑战中伤，更要忍着自然界的无限度的考验。所有一切的获得和付出，均需要做出相应的忍耐和忍受。

忍，又是忍可之意，忍可就是认可。六度当中的忍辱波罗蜜，包含了三种忍：一是生忍，作为有情众生的生命体，需要忍受着生命体本身带来的生老病死、忧悲苦恼等种种生活和生命之苦。二是法忍，作为生命的主体必须依赖于外界的客体环境，也需要忍受着外界他人和自然界带来的春夏秋冬、世态炎凉的种种思考、衡量。三是无生法忍，对于修道者所达到的超越世间的境界和智慧，也要能够忍受个中滋味。除了被动和无奈的忍受之外，这里更重要的是有深远的洞察力，看到了世间的因果缘起性和出世间的无我之空性，从而对一切人生百态都能够看清楚其前因后果、来龙去脉，也因此就会“忍可”这一切的发生。无论世间还是出世间，都是有其内在的必然性和唯一性，认可了也就不再抱怨和恐惧，反而更加心甘情愿、君子坦荡荡地面对一切了。

忍得住，世界就是你的。忍得住，是因为能认得清楚，认得清才能忍得住。忍可就是认可，认可了自己的理想，就能获得理想的实现；认可了这个世界，才能够得到这个世界的支持。

希望通过这本书，能够让大家认可自己的生命和世界的一切存在都有其必然因素，从而对身心世界做出自他都能够认可的选择，使人心更加纯善，让世界更加美好！

感谢同仁的大力支持和辛勤劳动，把我各篇文章中的语句摘录编辑成书！感谢一切参与者和读者诸君的忍可！

达照写于天圣山安福寺

2015年5月1日