歌德著的《少年维特的烦恼》是一部书信体小说，描写了进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求。少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。后来维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。

歌德著的《少年维特的烦恼》是一部书信体小说，全书以第一人称的口吻，讲述了少年维特的悲伤爱恋。书信体的体裁善于披露主人公的内心世界，整部作品就像一篇感伤的抒情诗，心理描写细腻，真实生动，容易引起读者强烈的情感共鸣。

一七七一年

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一七七二年

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五月

名师导读

维特告别自己的挚友、亲人和生活的城市，来到了一个风景宜人的偏僻山村。自从来到这里之后，他的心快活极了，周围的美景让他快乐无比，他暂时抛下了心中的烦恼。可以说，他完全沉浸在这里宁静的生活之中，他也希望借此改过自新，从往事中走出来，不再像以往一样总是向命运抱怨。那么，他都有哪些烦恼的往事？他在乡间都看到了哪些迷人的景色，认识了哪些人呢？请开始阅读吧！

五月四日

我要离开这里了，可我的心没有离愁别绪，反倒非常开心！我亲爱的挚友，人心是多么难以揣测啊！在这即将远离你，远离我深爱的、不忍分离的你的时刻，我感受到的竟是开心！我清楚，你不会生我的气。似乎是命中注定，让我身陷于一些感情纠葛之中，难道它就是要让我这颗心终日惶惶不安吗？蕾奥诺莱啊，瞧你多么可怜！不过，我并不觉得我错了。

她的妹妹很有魅力，和她相处让我感到非常愉快，这颗可怜的心现在承受着巨大的痛苦，可这能归咎于我吗？不过——我也不认为自己一点儿错都没有，看着她越来越投入的感情，我难道没有任何责任？她说的话单纯且发自肺腑，我们常常被逗得纵声大笑，虽然可能并没有什么好笑的内容，难道我……啊，人真的是无法揣测啊，这个自怨自艾、乱发牢骚的怪物！我的挚友，我在此保证，不会再像以前那样，总是反复咀嚼命运带给我们的一点儿不幸；我会痛改前非，尽情享受当下的快乐，过去的就让它随风而逝吧。我亲爱的挚友，你说的话很有道理：假使人们能够以冷漠的态度去忍受现状，而不是固执地回忆曾经的痛苦，那么，痛苦也将会随之减小。然而，人们似乎总是执着于此，天晓得这到底是怎么回事。

请向我的母亲转告，我会竭尽全力把她那件事办好的，并且会尽快给她回信。我和姑妈也谈过话了，我倒认为她挺善良的，并不像我在家里听到的那样不讲道理。当我告诉她压着那部分遗产不分让母亲对她颇有微词时，她则清楚地向我摆明了其中的道理，还包括让她全部交出去所需要的条件。总而言之，我不想再写任何有关此事的内容了。请向我的母亲转告，事情会得到妥善解决的。我亲爱的挚友，通过这件事情我又认识到：虽说奸诈和恶意会误事，可世界上的误解与懈怠只会比之更甚。至少能够确定，前两者要少得多。

顺便告诉你，我在此地的生活非常理想。这个地方犹如天堂，寂寞也成了一剂良药，让我的心灵得到慰藉。以往，我这颗心总是禁不住打寒战，可这里的青春活力却让我感受到了前所未有的温暖。一株株的树木，一排排的篱笆，无不繁花似锦。我多想做一只金甲虫，畅快地遨游在那馥郁的香海之中，纵情地吮吸甘露琼汁。  城市总带给人不舒适的感受，好在我们可以暂时远离它，徜徉于周围美妙的自然环境中。城外就有一座小丘，上面建有一座美丽的花园，或许已故的M伯爵正是被这自然的美妙所打动而选择在这里生活的吧。这里的小丘纵横交错，千态万状，一道道沉静宜人的峡谷绵延于丘与丘之间。花园有着简朴的造型，初看到它时，你或许会生出这样的感觉：这个花园并不是什么专业的园艺专家设计的，它的设计者应该情感丰富，似乎要准备在这里享受自己的人生。对这座废园的故主人，我在那业已破败的小亭中洒下了不少眼泪。几天后我将成为这个花园的新主人，没有几天，园丁就已对我大献殷勤，我想让他以后待在这儿也不错。P1-3

读到生命的最后一天

天下的书籍确实是谁也无法读完的，我准备充分利用自己的余生，再读一些能够启迪思想和陶冶情操的书。

这几年出版的书实在太多了，用迅速浏览的速度都看不过来，某些书籍得到了人们的冷落，某些书籍得到了人们的喝彩，似乎都显得有些偶然。不过在这种偶然性的背后，最终都表现出了时代思潮的复杂趋向，而并不完全由这些书籍本身的质量和写作技巧所决定。

近几年来，我围绕启蒙主义和现代观念的问题写了一些论文，目的是想引起共鸣或争论，以后还愿意在思想和文化这方面继续做些研究，因此想围绕这样的研究和写作任务，读一些过去没有很好注意的书，以便增加新的知识，更好地开阔视野，从纵横这两个方面，认认真真地去思考一些问题。譬如像黄宗羲的《明夷待访录》，我曾读过多遍，向来都是惊讶和叹服于他的平等观念与民主思想。为什么300多年前的明清之际，在古老的专制王朝统冶的躯壳中间，会萌生出如此符合于现代生活秩序的思想见解来呢？这是一个孤立和偶然的思想高峰，还是从当时资本主义萌芽和不断滋长的土壤中间，必然会产生出来的呢？

如果想一想徐渭、李贽、袁宏道、汤显祖和徐光启这些杰出的名字，又应该得到什么样的结论呢？而他们与莎士比亚、塞万提斯和伽利略，又几乎是在同一个时代出现的，这里究竟有多少属于历史与未来的必然性呢？我想再好好地研究一番，力图做出比较满意的回答来。

如果生活在今天的人们，都能够达到300多年前黄宗羲那样伟大思想家的境界，中国这一片辽阔的土地上。将会出现多少光辉灿烂的奇迹啊！可是为什么经过了300多年的漫长岁月，在今天生活里的绝大多数人们，还远远没有达到他那样的思想境界呢？这难道不让人感到十分地丧气吗？

郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”(《怀鲁迅》)这是说得很沉痛和感人的。

思考民族的前程、人类的未来，这很像听贝多芬的《第九交响乐》那样，常常会使自己激动不已，然而这就得广泛和深入地读书，否则是无法使自己的思考向前迈步，变得十分丰满和明朗起来的。我读了邱吉尔、戴高乐、阿登纳和赫鲁晓夫这些外国政治家写的回忆录，读了德热拉斯的《与斯大林的谈话》和《新阶级》，对于自己认识整个的当今世界，是起了很大作用的，我还想继续读一些这方面的书籍。

陶)台情操的音乐和美术论著，我已经读了不少，自然也得继续看下去。

我想读的书是无穷无尽的，只要还活着，我就会高高兴兴地读下去，自然在翻阅有些悲悼人类不幸命运的著作时，也会变得异常地忧伤和痛苦，不过这是毫不可怕的，克服忧伤和痛苦的过程，不就是人生最大的欢乐吗？要想在社会中间坚强地奋斗下去，就应该有这种心理上的充分准备。我会这样读下去的，读到生命的最后一天。