曹兴江著的《荀子礼思想研究》尝试从缘起、本质、功用三个向度系统而深人地重绘荀子“礼”思想的逻辑脉络。就行文结构而言，本书分为“绪论”、“正文”、“结语”三大部分，其总体思路如下所示：“绪论”主要介绍荀子“礼”思想的研究缘起，研究现状，研究思路，研究方法；“正文”按照礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用四个维度依次展开，分为四章内容；“结语”从总体层面重现了荀子“礼”思想的逻辑理路。

生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。曹兴江著的《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼是人文世界的至高原理，以层级化的名分秩序（等贵贱、分亲疏、序长幼）为其本质内涵，既能修一己之身涵养圣贤人格，又可治国平天下达致“群居和一”的至平境界。

绪论

 一 研究之缘起

 二 研究之现状

 三 研究之思路与方法

第一章 礼之缘起

 第一节 “性恶则贵礼义”：礼之必要的人性根基

一 “性”概念之意涵

二 “性恶则与圣王，贵礼义矣”：礼之必要的“性恶”预设

三 “称情而立文”：礼之必要的情感诉求

 第二节 “人生不能无群”：礼之必要的群体向度

一 “群”概念之意涵

二 “人生不能无群”：群何以必要的生存论考察

三 “制礼义以分之”：群何以可能的制度前提

 第三节 圣王制礼及其客观根据

一 “礼莫大于圣王”

二 “上取象于天，下取象于地”：圣王制礼的客观根据

第二章 礼之本质

 第一节 人异于禽兽的族类特质

一 “人道莫不有辨”

二 “人能群，彼不能群”

三 荀、孟人禽之辨的异同

 第二节 “等贵贱，分亲疏，序长幼”：作为差序结构的礼

一 “礼法之枢要”贵在“定分”

二 “等贵贱，分亲疏，序长幼”

第三章 礼之道德功用

 第一节 “涂之人可以为禹”的先天根据

 第二节 “礼及身而行修”的道德工夫

一 “礼者，所以正身也”

二 “不教无以理民性”的道德教化论

三 “积善成德”的道德修养论

 第三节 “始乎为士，终乎为圣人”：道德工夫的圣贤旨归

一 “好法而行”的士人格

二 “笃志而体”的君子人格

三 “齐明而不竭”的圣人人格

第四章 礼之政治功用

 第一节 “以礼分施，均遍而不偏”：君主角色的理论设定

一 “君者，善群也”：群道的人格化身

二 “闻修身，未尝闻为国”：君主以修身为治国的基础

三 “人主者，以官人为能也”：君主通向无为而治的政治能力

 第二节 “隆礼至法则国有常”：礼法相养的治国术

一 礼的治国效用及其限度

二 法之治道地位的彰显

三 “明德慎罚”的德刑论

 第三节 “养人之欲，给人之求”：礼之经济分配功用

一 “进则近尽，退则求节”：对待欲望的合理态度

二 “礼者，养也”：养欲给求的分配原则

三 “节用以礼，裕民以政”：养欲给求的政治担保

结语

附录 荀子君道思想论纲

参考文献