在我国现代史上，闻一多那“昂头作狮子吼的民主战士”的形象，以及“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”的英雄气概，业已深深地烙印在中国人民的心里。闻一多著凡尼、郁苇编的《闻一多作品集》全面收录闻一多诗歌、散文、书信精品，完整呈现民主斗士的抗争人生。本书诗歌作品主要从其生前出版的两个诗集《红烛》、《死水》中编选，此外还有手抄本《真我集》部分作品；散文全从《闻一多全集》中选出。
| 书名 | 闻一多作品集 |
| 分类 | |
| 作者 | 闻一多 |
| 出版社 | 现代出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 在我国现代史上，闻一多那“昂头作狮子吼的民主战士”的形象，以及“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”的英雄气概，业已深深地烙印在中国人民的心里。闻一多著凡尼、郁苇编的《闻一多作品集》全面收录闻一多诗歌、散文、书信精品，完整呈现民主斗士的抗争人生。本书诗歌作品主要从其生前出版的两个诗集《红烛》、《死水》中编选，此外还有手抄本《真我集》部分作品；散文全从《闻一多全集》中选出。 内容推荐 闻一多的诗歌歌颂自然，歌颂青春，感情热烈，形式精美。闻一多著凡尼、郁苇编的《闻一多作品集》分诗歌和散文两大部分，其中诗歌部分包括《红烛》《死水》《真我集》及其他佚诗等120余首，散文部分包括《妇女解放问题》《最后一场讲演》《诗的格律》等50余篇，囊括了闻一多作品的精华，适合广大读者和研究者阅读 目录 诗歌·红烛 红烛 李白之死 剑匣 西岸 雨夜 雪 睡者 黄昏 时间底教训 二月庐 印象 快乐 美与爱 诗人 风波 回顾 幻中之邂逅 志愿 失败 贡臣 游戏之祸 花儿开过了 十一年一月二日作 死 深夜底泪 青春 宇宙 国手 香篆 春寒 春之首章 春之末章 钟声 爱之神 谢罪以后 忏悔 黄鸟 艺术底忠臣 初夏一夜底印象 诗债 红荷之魂 别后 孤雁 太平洋舟中见一明星 火柴 玄思 我是一个流囚 寄怀实秋 晴朝 记忆 太阳吟 忆菊 秋色 秋深了 秋之末日 废园 小溪 稚松 烂果 色彩 梦者 红豆 诗歌·死水 口供 收回 “你指着太阳起誓” 什么梦? 大鼓师 狼狈 你莫怨我 你看 也许 忘掉她 泪雨 末日 死水 春光 黄昏 我要回来 夜歌 心跳 一个观念 发现 祈祷 一句话 荒村 罪过 天安门 飞毛腿 洗衣歌 闻一多先生的书桌 诗歌·《真我集》及其他佚诗 读沈尹默《小妹!》，想起我的 妹来了也作一首 雪片 朝日 忠告 率真 志愿 伤心 一个小囚犯 所见 南山诗 晚霁见月 醒呀 爱国的心 叫卖歌 纳履歌 答辩 相遇已成过去 奇迹 园内 渔阳曲 七子之歌 长城下之哀歌 笑 大暑 闺中曲 我是中国人 故乡 抱怨 鸟语 秦始皇帝 贡献 教授颂 散文 青岛 愈战愈强 画展 可怕的冷静 一个白日梦 五四断想 “一二·一”运动始末记 谨防汉奸合法化 最后一次的讲演 家族主义与民族主义 复古的空气 关于儒。道。土匪 从宗教论中西风格 妇女解放问题 文学的历史动向 龙凤 人民的诗人一一屈原 新文艺和文学遗产 战后文艺的道路 《女神》之时代精神 诗的格律 艾青和田间 敬告落伍的诗家 《冬夜》评论 《女神》之地方色彩 泰果尔批评 文艺与爱国——纪念三月十八 邓以蛰《诗与历史》题记 诗人的横蛮 论《悔与回》 谈商籁体 《烙印》序 《西南采风录》序 时代的鼓手一读田间的诗 新诗的前途 诗与批评 论文艺的民主问题 《三盘鼓》序 端节的历史教育 兽·人·鬼 附录：书信 致梁实秋、吴景超 致梁实秋 致吴景超 致梁实秋、吴景超 致梁实秋 致梁实秋 致梁实秋 致梁实秋 致吴景超、梁实秋 致梁实秋 致臧克家 试读章节 回忆抗战初期，大家似乎不大讲到“胜利”，那时的心理与其说是胜败置之度外，还不如说是一心想着虽败犹荣。敌人是以“必定胜”的把握向我们侵略，我们是以“不怕败”的决心给他们抵抗。你无非是要我败，我偏偏不怕败，我不怕败，你便没有胜。那时人民的口号是“豁出去了!”“跟你拼了!”政府的策略是“破釜沉舟”，是“置之死地而后生”，人民和政府都不怕败，自然大家也不讳败，结果是我们愈败愈奋勇，而敌人真把我们没办法。 武汉撤退以后，渐渐听到“争取胜利”的呼声，然而也就透露了怕败的顾虑了。 开罗会议以后，胜利俨然到了手似的，而一般现象，则正好表示着一些人的工作，是在“争取失败”。事实昭彰，凡是有眼睛的都看到了，有良心的都指出了，这里无需我再说，我也不忍再说，于是愈是趋向失败，愈是讳言失败，自己讳言失败，同时也禁止旁人言失败。是否表面上“失败”绝迹了，暗地里便愈好制造失败呢?抗战到了这地步，大概也是一种“置之死地而后生”的办法罢?好了，那我以老百姓的资格，也就“豁出去了!”“跟你拼了!” 所以我今天想要算帐! 算帐是一件麻烦事，但不要紧，大的做大的算，小的做小的算，反正从今以后，我不打算有清闲日子了! 比如眼前在我们昆明，就有一笔不大不小的帐值得算一算。 昨天早起出门找报看，第一家报纸给了我一个喜讯，它老老实实地告诉我，衡阳的仗咱们打好了一点，我当然很高兴。但是看到第二家报纸，却把我气昏了，就因为那标题中“我军愈战愈强”六个大字。 编辑先生!我是有名有姓的，我虽不知道你姓名，但你也必然有名有姓。你若是好汉，就请出来跟我算清这笔帐!你所谓“愈战愈强”者，如果就是今天另一家报纸标题所谓“愈战愈奋”的意思，那我就原谅你，我可怜你中国人不大会处理中国文字。如果你那“强”字是甚么“四强之一”那类“强”的意思，那我就要控告你两大罪状：一、你侮辱了我们老百姓的人格。二、你出卖了你的祖国。 难道你就忘记了，卢沟桥的烽火一起，我们挺身应战，是为了我们有十二万分胜算的把握吗?老实告诉你，除了存心利用抗战来趁火打劫的败类之外，我们老百姓果真是怕败的话，就早已都投汪精卫去丁。我相信在自由中国，每一个良善的中国人，当初既是抱了拼命的决心，胜也要打，败也要打，今天还是抱定这决心，胜也要打，败也要打，何况国际的客观环境已经好转，谁又是那样的傻子，情愿让它“功亏一箦”呢?所以你如果多多给我们报导些自身的缺点，那只会增加我们的戒惧心，刺激我们的努力。你以为我们真是那样“闻败则馁”的草包吗?你若那样想，便把我们看同汪精卫之流了，你晓得那是侮辱别人的人格吗? 闻败则馁的必也闻胜则骄，你既把我们当作闻败则馁的人，那你泄露了(杜撰罢?)许多乐观的消息，难道又不怕我们骄起来吗?明知骄是抗战的鸩毒，而偏要用“愈战愈强”来灌溉我们的骄，那你又是何居心?依据你自己的逻辑，你这就是汉奸行为，因此你是出卖了你的祖国，你又晓得吗? 我们倒不怕承认自身的“弱”，愈知道自身弱在那里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。你说我们“愈强”，我倒要请你拿出事实来，好教我们更放心点。谁不愿意自己强呢!但信口开河是不负责任，存心欺骗更是无耻。六个字的标题，看来事小，它的意义却很重大。 用这字面的，本不只你一人，但是，先生，恕我这回抓住你了!你气得我一顿饭没吃好啊!然而如果在原则上你是受了谁的指示，那个指示你的人不也该是有名有姓的吗?如果他高兴，就请他出来说明也好。抗战是大家的抗战，国家是大家的国家，谁有权利来禁止我发问！ P203-204 序言 在我国现代史上，闻一多那“昂头作狮子吼的民主战士”的形象，以及“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”的英雄气概，业已深深地烙印在中国人民的心里。作为一个著名的学者，他在学术研究上的造诣，特别是在我国古典文学的一些方面一一《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》等研究中，“他那眼光的犀利，考索的赅博，立说的新颖，不仅是前无古人，恐怕还要后无来者的”。作为一个优秀的爱国诗人，他的两部新诗集《红烛》和《死水》，在新诗史上矗立起一座璀璨夺目的丰碑。 作为一个诗人，闻一多在诗歌创作方面的数量是并不多的，他只出版过两本完整的诗集：《红烛》和《死水》。此外，还有一些零星的篇章。他写作新诗的时间，从1921年到1928年，也仅仅是八年(少数几篇诗，如《奇迹》《教授颂》《政治家》除外)。然而，在我国新诗史上，他却占有一个独特的地位，正如胡乔木同志所说：“要在中国现代诗人中，找出像他这样联结着中国古代诗、西洋诗和中国现代各派诗的人，并不是容易的。” 闻一多在现代诗坛上的这种独特地位，是怎样确立的呢?我们认为，主要是这两个方面：(一)他写过很多抒发深沉的爱国主义思想的优秀诗篇，他的这些诗比之同时代另一些诗人的作品，带有更突出、更炽热的爱国情感。所以朱自清说闻一多“是个爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人””。后半句虽说得过头了些，但深沉地表现爱国主义的思想感情，而又那样真挚，富于创造力，的确是闻一多诗歌创作的一个显著特色。(二)在新诗形式的革新与探求方面， 闻一多做出了可贵的贡献。他善于吸取我国古典诗歌的格调韵律和西洋诗的音节，用洗练的白话，特别是尝试用口语写诗，并对新诗格律进行勇敢的探索和实践，把古今中外诗歌艺术的成功经验冶于一炉。他在新诗的形式上独树一帜，开一代诗风。以上两个方面，构成了闻一多诗作的独特风格和艺术特色。 作为一个“有意大声歌咏爱国的诗人””，爱国主义的热忱像一条红线，或明或隐地贯穿在他的许多诗作中。 五四运动的革命风暴，唤醒了青年诗人蛰伏内心的爱国情感。正如他自己所说：“五四时代我受到的思想影响是爱国的， 民主的，觉得我们中国人应该如何团结起来救国。””正是在这种爱国思想的驱使下，为了寻求救国的途径，他背井离乡去美国留学。由于受过五四革命精神的熏陶，在美国，他很快就发现了资本主义世界在“民主”的帷幕下那种人剥削人、人压迫人的罪恶事实，体味了种族歧视的苦楚，他在当时的一封家书里发泄了身受侮辱与贱视的愤恨：“一个有思想之中国青年留学美国之滋味，非笔墨所能形容。俟后年年底我归家度岁时当与家人围炉絮谈，痛哭流涕，以泄余之积愤……””一个如此热爱祖国的诗人，在异国受到的歧视与凌侮越重，对祖国的思念也就越是强烈深沉。在这样的处境里，为了倾诉那被压抑的思想感情，他写了好些“出于至性至情”的爱国思乡诗。在闻一多留美时期的诗歌创作中，这一类诗篇具有极高的艺术魅力，一股强大的感情洪流奔泻着，叩击着读者的心扉。 这里，举具有代表性的《太阳吟》和《忆菊》两诗来谈谈。 《太阳吟》写的是诗人身处异域思念祖国的情绪。由于尝够了种族歧视的痛苦，所以这种思乡之恸就格外地强烈与深沉。而这，在国外是没有倾诉对象的，因此他选择了那“每曰绕行地球一周”的太阳来做诉说缠绵曲折的思乡之情的对象，在构思上体现了浪漫主义特色。 身居异邦，关山阻隔，迢迢万里，无人与说，只有在梦中才能还乡；可是，黑夜的还乡梦每次都被初升的太阳惊破，而剩下的，就只是那‘‘火一样烧着的太阳’’也烘不干的“游子的冷泪盈眶”，所以他索性乞求太阳： 太阳啊一一神速的金乌一一太阳! 让我骑着你每日绕行地球一周， 也便能天天望见一次家乡!这毕竟是不可能的。于是，他只好请太阳带给他家乡的音讯：“我的家乡此刻可都依然无恙?”或者“北京城里底官柳裹上一身秋了罢?”(由诗人身居异国叫瞧悴的同深秋一样”而引起的联想)为什么他思念祖国之情如此灼烈炙人呢?他当时的一封家书回答了这个问题：“在国时从不知思家之真滋味，出国始觉得也，而在美国为尤甚。因美国只知白种人也，有颜色之人(彼称黄、黑、红种人为颜色人)蛮夷也，狗彘也。呜乎!我堂堂华冑，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，除不娴制造机械以为杀人掠财之用，我有何者多后于彼哉?而竟为彼所藐视，是可忍，孰不可忍!大丈夫之久居此邦而犹不知发愤为雄者真木石也。””他在异国饱受歧辱，过着“流囚”般的日子，因而难以自已地要“拼着寸磔的愁肠，泣诉那无边的酸楚”(《孤雁》)了一一 太阳啊，这不像我的山川，太阳! 这里的风云另带一般颜色， 这里鸟儿唱的调子格外凄凉。山川异色，风云殊态，鸟禽变音。表面上五光十色的资本主义世界的物质文明，在不甘“木石”的诗人看来是如此不和谐!这里，只身他国的难堪处境，跟怀念祖国的缱绻心情交织在一起，使爱国主义的主题得到了更为完整、突出的表现。松散的新诗体，突破了旧诗的格律，但又没有根据新诗的内容探索新诗格律的规律， 因而，在形式上大多是一些随意走笔、 自由松散之作。所谓“绝端的自由，绝端的自主””，完全脱离了我国古典诗歌的好的传统，使内容与形式产生不统一、不协调的情况， 因而，也削弱了诗的艺术感染力。 自由诗是诗体大解放的产物，在当时是起过积极作用的，现在也完全可以作为一种新诗体存在。那些写得很精练很完美的自由诗(如冯至、艾青的自由诗)，也仍然深受读者欢迎。但总的来说，流于松散者太多了。原因在于许多诗人写诗实在很不讲究音节与旋律，他们不了解诗和散文的区别在于它的语言更有鲜明的节奏感。针对这一情况， 闻一多提倡建立新诗格律，是很有见地的。如果说，郭沫若的《女神》以彻底的反帝反封建的内容，开了一代诗风，那么，闻一多的《死水》可以说是在形式上以认真创造新诗格律而开一代诗风。这是闻一多对新诗发展的可贵贡献。诗集《死水》以其谨严的结构和抑扬顿挫的音律美在新诗史上占有一个重要的地位，它直接影响和造就了稍后的一批有成就的诗人。 闻一多要求新格律诗具有三种美：音乐的美，绘画的美，建筑的美。所谓“音乐的美”，指的是音节和旋律的美；所谓“绘画的美”，指的是辞藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象；所谓“建筑的美”，指的是节的对称和句的均齐。我们且以《死水》一诗为例，具体地谈谈他的这些主张在创作中的体现。这首诗从第一行起，每一行都是用三个“二字尺”和一个“三字尺”(即二或三个字组成的音尺，也叫音组、音步或顿)构成的，所以每行的字数也一样多；全诗都用形象的辞藻，像死水、丑恶、漪沦、残羹、翡翠、桃花、罗绮、云霞等语词，安排妥帖，镂金错采，在视觉上令人目眩神摇；每行诗收尾的都是双音词。读起来音调和谐。音乐的美、绘画的美和建筑的美，得到了完美的体现与融合。 这种关于新诗格律的理论，其旨意并不是要制造那种束缚创作的清规戒律，我们不能片面地理解他那“戴着脚镣跳舞”的话，他要强调的只是“在一种规定的格律之内出奇制胜”。而目的是为了纠正五四以来在新诗创作上逐渐露头、发展的那种“散而无章”的诗风。他吸收了西洋诗某些音节长处，结合我国古典诗词的经验和现代汉语的特点，创造和实践新诗的格律和形式。尽管他的主张存在某些不完善之处，个别诗作也还可以找出凑字或凑韵、凑行的缺点，但他毕竟依据这些严格要求写出许多好诗来。 他不是脱离新诗内容去片面追求形式的。他在对新诗格律、格式提出各种严格要求的同时，强调要“相体裁衣”，“根据内容的精神”创造格式，反对生搬硬套。他主张新诗的格律、格式“层出不穷”，“由我们自己的意匠来随时构造”。《死水》集子里的二十几首诗，就依据不同的题材、内容制造出多种多样的形式。后来有一些思想空虚的诗人，片面追求诗的光滑外形，堕入形式主义的末路，那是不能归咎于闻一多的。 上面说过，闻一多是个具有独特风格的诗人，早在刚开始发表新诗时，他就强调“个性是艺术的神髓，没有个性就没有艺术”。他独特的艺术风格，是经过辛勤的思想锻炼和实践逐渐形成的。在写《红烛》中那些爱国诗篇的时候，他就注意到自己创作中的某些特点了。他在当时的通信中就谈道：“现在渐趋雄浑沉劲”，“《忆菊》一诗……后半赞叹是沉雄”。从《红烛》到《死水》，这种雄浑沉劲的艺术风格逐渐形成和稳定。这是一个思想敏锐深邃，而又富于浪漫气质的诗人所独具的艺术风格。 闻一多的散文，主要的是杂文，而又以后期的杂文为主。他的散文就像他的为人一样，是一团燃烧着的火焰，那里面有惊涛骇浪，电闪雷鸣，呐喊拼搏。洋溢着革命的激情，闪动着他那真诚坦率、狂放不羁、刚强不屈的面影，形成了他独特的战斗风格。 关于本书的编选工作，说明一下： 一、诗歌作品主要是从闻一多生前出版的两个诗集(《红烛》《死水》)中编选，此外的一些诗作则根据闻一多早年自己编定的诗集手抄本《真我集》及一些集外诗作编成。 二、散文(主要是杂文)全从《闻一多全集》中选出。 三、为保留时代特色，本书在整理过程中，字词用法等均保留作者同时代习惯用法，择善而从。 编 者 2016年8月 |
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