作为美国19世纪独树一帜的散文集，以及美国文学中公认很受读者欢迎的非虚构作品，梭罗著的《瓦尔登湖(素质版2.0无障碍阅读全译本)》朴实自然，而又富有思想性，更是以其经久不衰的魅力被美国国会图书馆评选为“塑造读者人生的25部中佳作经典”。它带我们在田园生活中感知自然，在思考中重塑自我，从而更从容地去享受人生。而梭罗在践行自己生活方式的过程中，所散发出来的勇敢、专注、热情、乐观等迷人魅力，更是给我们追寻有意义的生活指引了方向。

梭罗著的《瓦尔登湖(素质版2.0无障碍阅读全译本)》是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年多的生活以及期间他的许多思考，大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛。

经济篇

我的生活所在，我的生活追求

阅读

声音

孤独

访客

豆田

村子

湖

贝克农场

更高的法则

禽兽为邻

室内取暖

昔日的居民，冬天的访客

冬天的禽兽

冬天的湖

春天

结束语

延伸阅读

 本书名言记忆

 读书笔记

让心灵崇高而富足

品读思考

下面诸篇，或不妨说大部分文字，是我在马萨诸塞州康科德镇的瓦尔登湖滨写成的。当时，我孤身一人住在森林里，住在我亲手搭建的房子里，方圆一英里之内，见不着任何邻人，仅凭自己的一双手养活自己。我在湖滨住了两年零两个月。眼下，我又成了文明生活中的寄居者。

镇上的市民对我的生活方式百般探询，倘非如此，我也不会这么霸道，硬要拿自己的私事来提请读者注意。有些人认为这种探询不太礼貌，然而我认为并非如此，而且，就当时的实际而言，合情合理。有人问我吃什么，是否孤独，是否害怕，如此不一。其他的人则想知道我的收入有多少用于慈善事业。另有一些人，家大人多，想了解我抚养了几个可怜的孩子。在本书中，我将对此一一作答，对我不感兴趣的读者，在此只好见谅了。大多书都不用第一人称，但在本书中，我将保留这一称谓。本书的特点就是“我”字用得特别多。事实上，说到底，发言的都是第一人称，然而，我们却常常把它给忘了。如果我知人如知己，那么我就不会大谈自我了。不幸的是，我阅历浅薄，无法跳出这一主题。不仅如此，我还要求每一位作家迟早将自己的生活做一番简朴而真诚的描述，而不是仅仅写一些道听途说的别人的生活；有些描述就好像是他从远方寄给亲人似的；因为一个人如果活得真诚，我想他一定是住在离我十分遥远的地方。本书中的这些文字，对于清贫的学生来说，或许特别适宜。至于其他读者，他们可以各取所需。我想没人会撑破针线，硬要把短小的衣服穿上身，因为只有合适的衣服才会对他有益。

我所乐意讲述的事情，与中国人和桑威奇群岛（夏威夷群岛的旧称）的居民未必有关，说起来，本书的读者是诸位生逢此世，身居此镇的新英格兰居民，我要谈的就是你们的境况，尤其是你们的外部境况，或在此世此镇的遭遇，目前的状况，以及目前的不幸遭遇是否有必要持续下去，是否有改善的可能。我在康科德旅行了很多地方，无论是商店，办公楼，还是野外，我都感到居民们以上千种非同寻常的方式在苦行赎罪。我听说婆罗门教徒坐在四堆火的中间，两眼盯着太阳，或头朝下，倒挂在火焰上方，或扭过头去看望天空，“直到他们无法恢复原状，而且，由于脖子扭曲，除了液体，别的东西都无法流进胃里”，或用链条，将自己终身锁在树下，或像毛毛虫一样，用自己的躯体来丈量庞大帝国的广袤幅员，或单脚立在木桩上。这种种有意识的苦行使人心惊肉跳，令人难以置信，然而，与此相比，我每天看见的一切则是有过之而无不及。与我邻居的苦役相比，赫克利斯（希腊神话中天神宙斯之子。曾立下十二件超人战功，但有一件是在凡人依俄拉斯的帮助下完成的）的十二件苦役简直算不了什么。因为他毕竟只有十二件苦差，而且做完也就做完了。然而，我从未看见我的邻居杀死或捕获任何怪兽，也没看见他们做完任何苦役。他们没有依俄拉斯这样的朋友，用一块火红的烙铁，烙掉九头蛇的头根，因为一只头刚被砍掉，另两只头又会立刻冒出来。

我看见年轻人，我的市民同胞，不幸继承了农庄、房屋、谷仓、牲畜和农具。这些东西得来容易，甩掉它们可就难多了。倒不如他们生在空旷的牧场上，由一只狼喂养成人，这样，他们可以更加清楚地看到，他们是在何等的田野上劳作着。是谁让他们成为土地的奴仆？为什么别人都得含垢忍辱，而他们却能享受六十英亩田地的供养呢？为什么他们生来就要自掘坟墓呢？他们得过着人的生活，于是就得推着所有这些东西前进，尽量使日子过得好些。我看到，有多少个可怜而又不朽的灵魂，他们不堪生活的重负，几乎被压垮。他们沿着生活的道路往前爬，推动着生活道路上一个长七十五英尺，宽四十英尺的大谷仓，推动着从未打扫过的奥吉厄斯牛圈（希腊神话中，奥吉厄斯养了三千头牛，三十年没有打扫牛圈。后赫克利斯引来两条大河，一天之内将牛圈冲洗干净），还有一百英亩的土地，同时还要耕地，芟草（割草。芟，shān），放牧，护林！有些人没有继承产业，倒是没有必要同这种多余的累赘拼搏，不过他们也发现，为了堂堂几立方英尺的血肉之躯，自己也得委曲求全，努力耕耘。（P1-3）

1985年4月，美国评论家约翰逊·雅德利应《美国传统》杂志之邀，选出了他认为塑造了美国人性格的十本图书，其中《瓦尔登湖》名列榜首。

亨利·戴维·梭罗1817年7月12日生于马萨诸塞州康科德镇。梭罗生活的时代正好是商业和技术统治美国人生活的时代，康科德镇跟美国其他地区一样，开始从农业转向工业，这点使梭罗感到十分不安。幼小的梭罗比较喜欢的一个地方就是瓦尔登湖，但是令他感到愤懑的是，通过向西部扩张，不断扩展商业空间，美国的工业化摧毁了自然资源及其本土文化。

1845年，在其好友爱默生的许可下，梭罗在瓦尔登湖滨建造了一间小屋，并于7月4日搬了进去。他搬到湖滨的主要目的是想写《康科德与梅里马克河上的一周》一文，以纪念感情弥笃、业已去世的兄长约翰，并进行经济试验，看看他的经济理念是否能改变美国人一周工作六天的习惯。1846年2月4日，梭罗在康科德镇演讲厅做了一个报告，主题是“托马斯·卡莱尔及其作品”。演讲结束后，听众们表示，他们更想听一听他在湖边的生活经历，于是他准备了一篇讲稿，主题就是“我的经历”，于1847年2月10日还是在康科德镇演讲厅做了这个演讲，结果大受欢迎。于是他开始着手，将这篇讲稿整理成一本书，这就是《瓦尔登湖》。

在《瓦尔登湖》中，有一个思想贯穿始终，这就是人生的目的与达到目的的方式之间的关系。梭罗认为，大多数人都在拼命地追求着各种生活方式，但却失去了生活的真正目的，如果一个人的时间与精力都用在生存这部机器上，那么留给生活本身的又是什么呢？一个好的生活需要多少生活方式？不错，人们的人生观不尽相同，生活方式也未必一样，但是在梭罗看来，大多数人只是花费时间获取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并没有真正地生活。

那么，如何合理地运用时间呢？懒散与闲暇的区别又在哪儿呢？人们怎样才能获得健全的思想？又如何保证正确地认识现实呢？在梭罗看来，闲暇不同于懒散，闲暇是自由的一种表现，人们要想正确地认识现实，就必须对自然进行详细观察。梭罗来到森林，为的就是探索自然，探索自然也就是为了探索自己，发现自我的价值。崇尚自然，追求自由，这是梭罗的作品中两个十分明显的特点。梭罗自小就表现出对自然的浓厚兴趣。在哈佛大学读书期间，他非常喜欢希腊和罗马诗歌，东方的哲学和植物学。他热爱自然，不断探索森林和湖滨，观察植物和动物。他在哈佛大学的毕业典礼上就曾说过：“我们这个时代的特征就是完全自由——思想自由，行动自由。”因此，在《瓦尔登湖》中，他再三强调了这一点：所谓真正的美国，就是你能够在这个国家，无羁无绊地追求自己的生活。他关注的要点就是美国人心灵的空虚与精神的匮乏。他认为，只有从自由着手，才能写出最好的作品。他认为自己的最大财富就是自由，物质需求则退居其次。1845年7月4日，他离开康科德镇，来到附近的瓦尔登湖，这一天刚好是美国独立日，于是有人认为，梭罗之所以选择这一天，就是想向世人发表他的个人独立宣言，独立于社会。也有人认为，是为了纪念他去世的哥哥约翰。不管如何，他迈出了这意味深长的一步。住在湖边，他可以无羁无绊，自由地观看日出日落，到了晚上，他也可以孤身一人，鸣笛赏月。他还可以描述鸟儿的歌声，追求一种完美的形象。

19世纪的新英格兰是一个群星璀璨的时代，一大批优秀的作家都深受超验主义运动的影响。1836年，爱默生发表了《论自然》，系统有效地阐述超验主义的哲学思想，成为超验主义的宣言。对超验主义者来说，成功生活的秘密就是游离于物质生活之上，将精力灌注在精神上，在精神上达到升华，正如爱默生所说：“站在空旷的大地上，我的头脑沐浴在清新的空气中，思想给提升到无限的空间里，所有卑微的自私念头都消失了。我成了一个透明的眼球。我什么也不是，但我却看到了一切。”梭罗熟谙古代经典，深受古代东西方思想家的影响，而超验主义思潮又给他提供了充分的养料。梭罗一开始就说，他到瓦尔登湖既不是为了生活得便宜，也不是为了生活得奢侈，而是从事自己的私事，这种私事就是认识自我的价值。认识自我，争取自由，享有个性。这在《瓦尔登湖》中得到了充分的体现。在作者质朴、真诚的描述下，我们看到了这样的文字：“4月29日，我在九亩角桥附近的河岸钓鱼，当时，我正站在摇曳的小草和麝鼠埋伏的柳树根上，就听到一声奇特的咯咯声，有点像孩子们手指敲木棒的声音，于是我抬头望去，看到了一只小巧、优美的鹰，犹如夜鹰，一会儿像水波，扶摇直上，一会儿又飞身而下，俯冲一两杆远，向人展示自己的羽翼，阳光下，羽翼闪闪发光，犹如一根缎带，又像贝壳里的珍珠。这一景象使我想起了猎鹰，这一项运动不知道塑造了多少高贵，引发出多少诗歌。我觉得这只鹰可以称作灰背隼，不过我对它的名字并不在乎。这是我见过的最为飘逸的一次飞翔。它不像蝴蝶那样翩翩起舞，也不像老鹰那样搏击长空，而是在田野上空，骄傲地翱翔，纵横嬉戏，它一会儿振翅高飞，发出古怪的叫声，一会儿又翻身而下，作出潇洒而优美的姿态，它就像是一只风筝，上下不停地翻腾，然后，又从高空翻腾中恢复过来，仿佛它的脚从未落地。它在宇宙中似乎没有什么伴侣，独来独往，嬉戏游玩；其实它不需要伴侣，只需要清晨和天空，供其玩耍。它不孤独，相反，倒使整个大地为之感到孤独。”在这里，自然与自由很好地融合在一起。自然使人摆脱束缚，摒弃一切欲望。这是一种自然之美，荒野之美。

爱默生的自然观是以人为万物的中心，也因为如此，爱默生对梭罗的做法颇有些不解。但是梭罗反对的恰恰是那种以人类为中心的思想，那种认为只有人类才有权力或内在价值，而其他的动物仅仅是人类的资源，人类想怎么用就怎么用。在西方传统的人本主义思想指导下，人的欲望不断膨胀，致使森林遭到砍伐，环境受到污染，那种“以人为中心”的思想忽视了生态问题，殊不知个人主义当中已经播下了道德丧失的种子。《瓦尔登湖》体现的就是作者对非人类为中心的伦理道德的持久探索。梭罗再三强调非人类自然的内在价值，认为土拨鼠、树木或湖泊都有其内在价值。他反对大规模地砍伐森林。他曾经哀叹道：“我第一次荡舟于瓦尔登湖上时，周围全是松树和橡树，高大，茂密。在一些小湾里，葡萄藤爬过了水边的树，形成一个个凉亭，小船可以从它下面悠然而过。形成湖滨的群山这么陡，山上的树木又是这么高，你从西端望下来，湖滨就像是一个圆形剧场，可以上演一出森林剧。年轻的时候，我曾在湖面漂浮，任凭和风吹拂，消磨时日。夏日的一个上午，我荡舟来到湖心，仰面躺在座位上，半睡半醒，似梦非梦，直到小船撞到了沙滩，我才清醒过来。于是我从座位上爬起来，看看命运将我推到了什么样的湖岸。那些日子里，闲散是最迷人的产业，产量也最多。好多个清晨从我身边悄然而过，就这样，我宁愿将一天当中最为宝贵的时光就此虚度。虽说我没钱，但我却富有阳光明媚的时刻和夏日时光，供我无限使用。我没有将它们更多地消磨在工场中，或教师的办公桌上，对此我并不后悔。但是自从我离开湖滨后，伐木工人将树木全都伐光了。在此后的数年里，人们再也无法在森林小径中漫步，也无法透过树林，观看湖景了。如果我的缪斯就此沉默，那也在情理之中。树林都给砍光了，你还怎能指望鸟儿去唱歌呢？”这一点对强调经济发展的中国应该有很强烈的警示作用。

在英语里，经济(economy)和生态(ecology)就像是一对孪生兄弟，彼此相互牵连，又相互排斥。所以，梭罗开宗明义，在“经济篇”里，既讨论经济学蕴含的“财富的积累和生活的节俭”，也讨论经济学的希腊文语义“家庭管理”。在古希腊文里，eco是家园的意思，因此，无论是发展经济，还是关注生态，一切的出发点都应以家园为中心，如果自然都给毁了，家园还何在？正如古语所说，皮之不存，毛将焉附？多年前，鲁迅先生就曾说过：“林木伐尽，水泽湮枯，将来的一滴水将和血液等价。”而作家徐刚也曾于多年前发出呼吁：“伐木者，醒来！”但是人类社会发展到了今天，自然被破坏，全球气候变暖，污染到处可见，人类还能找到理想的家园吗？

《瓦尔登湖》的伟大之处就在于它通过艺术的形式，通过创造一个有机的整体，来获得人类的新生。这是一种成熟的恬静，是人类自我的一个微观和宏观旅程。正如梭罗自己所说：“我有我自己的太阳，月亮或星星，还有属于自己的一个小小世界。”《瓦尔登湖》是作者对业已丢失的现实世界的追寻，也是对清纯的追寻。清纯意味着回归春天的生活，回归青春和充满活力的感觉。通过将自我意识的发展与自然四季的更迭结合在一起，作者的心灵得到了进一步的净化，也使整个人类从中看到了问题的症结和希望所在。

诗人荷尔德林说过：“在这漫漫长夜，诗人何为？但你告诉我，诗人是酒神的祭司，他要走遍大地。”梭罗就是这走遍大地的祭司。

王光林

2013年8月于上海

任何一个梦想都有可能因为读书而产生，而实现一个梦想也必须借助读书来实现。

——诺贝尔文学奖得主 莫言

经典的意义在于其中凝结了人类的共通经验，世界级的经典就尤其具有普适性。商务印书馆从来看重经典图书的价值意义，这套经典译著的出版，是中国的文学读家莫大的福分。

——同济大学中文系教授、著名作家 马原

这些书之所以被称为经典，乃是它可以超越时间、年龄、语言和族群而成为人类心灵成长的营养。商务印书馆是信誉极好的出版机构，相信这套书能带给读者莫大的阅读惊喜。

——湖北省作家协会主席、著名作家 方方

对文学我怀着感恩之心，在我人生重要的时刻读了这些伟大的作品，当我开出我自己的花朵才意识到我们被嫁接到那棵伟大的生命之树上，这些伟大的作品对我的心灵是一种照料，有时候也是一种校正。

——中国人民大学教授、著名诗人 王家新