《故宫物语》是上海译文出版社出版发行。本书收录了和故宫博物院相关的九十篇故事。内容从故宫的文物，到故宫的历史、政治、专访两岸故宫院长等，主题相当多元。作者野岛刚想尽量从总体的角度，呈现“故宫学”的世界，带领读者领略体会。

“九十篇故事”的想法，除了故宫九十周年之外，还有另一个原因。这个灵感来自小山富士夫先生的名著《骨董百话》(一九七七年，新潮社)，此书集结一百篇精彩文章，就好像是激励我的座右铭，希望有一天也可以像小山先生一样，写出富涵知识、经验与观察的文化散文。自知不可僭越，因此不写“故宫百话”，而是“故宫九十话”。

《故宫物语》第一篇“话文物”中，野岛刚评述了《翠玉白菜》、《溪山行旅图》、《快雪时晴帖》、《毛公鼎》、《富春山居图》等37件台北故宫的重要馆藏，时而描写作品本身，更多的则是它们产生的时代背景以及这些文物在战时的颠沛流离中所经历的故事。第二篇“谈故宫”中国，每一话都围绕着与故宫相关的历史人物与事件，特写了故宫的过去。“故宫的历史就是中国近代史的缩影，文化反映了中国所有的东西，中国人也通过文化反映了自己的历史和命运。”第三篇“访昔人”则通过专访故宫历任院长等社会人物，揭露了不为人知的历史细节。

第一篇 话 文物

第1话 翠玉白菜：台北故宫的“人气国宝”

第2话 白瓷婴儿枕：定窑白瓷引人人眠

第3话 四库全书：世界最大的丛书

第4话 晋王羲之兰亭序：书圣的最高杰作

第5话 早春图：中国绘画的一大转捩点

第6话 散氏盘：汉字诞生的理由

第7话 龙形玉佩：与权力结合的怪物

第8话 陶马：帮助故宫的日本人

第9话 宋徽宗书诗：风流天子徽宗的威力

第10话 寒食帖：命运悲凉的名品

第11话 清明上河图：乾隆皇帝期望的清代版本

第12话 赤壁图：唤醒三国的热血

第13话 青花龙纹天球瓶：元代的全球化商品

第14话 快雪时晴帖：乾隆皇帝称为“神”的作品

第15话 碧玉屏风：致赠天皇的礼品

第16话 米色鱼耳炉：谜样的名窑，哥窑的裂纹

第17话 青瓷无纹水仙盆：汝窑的“雨过天青”

第18话 释迦牟尼佛坐像：补足故宫缺口的日人

第19话 马关条约：蒋介石带走的外交档案

第20话 元太祖半身像：横纲膜拜的成吉思汗像

第21话 富春山居图：两岸泣别的名画

第22话 百骏图：紫禁城内的外国人画家

第23话 嘉量：想当始皇帝的梦想

第24话 祭侄文稿：怀才不遇的仕途，书法家的名声．

第25话 毛公鼎：台北故宫的“镇馆之宝”

第26话 溪山行旅图：藏在画中的隐者思维

第27话 品茶图：“十全老人”乾隆的坚持

第28话 玉琮：人类仰望上天的欲望

第29话 镂雕象牙云龙纹套球(一)：工艺发展极致的清代

第30话 镂雕象牙云龙纹套球(二)：神乎其技的真相

第31话 剔红花卉长颈瓶：漆器之美

第32话 澄泥虎符砚：书法的后勤部队

第33话 台湾图附澎湖群岛图：台湾的历史形象

第34话 画鱼藻：展现“得水之鱼”

第35话 画班姬团扇：中国美女的画法

第36话 钩连乳丁纹羊首罍：羊的青铜器

第37话 伏羲坐像：道统的象征

第二篇 谈故宫

第38话 四川的“战时故宫”(上)

第39话 四JII的“战时故宫”(下)

第40话 留在南京的“故宫”

第41话 故宫存在的理由

第42话 两岸故宫哪个好?

第43话 启动两岸故宫交流(上)

第44话 启动两岸故宫交流(下)

第45话 民进党的“故宫”(一)：追求“多元故宫”

第46话 民进党的“故宫”(二)：故宫南院是希望还是重担?

第47话 民进党的“故宫”(三)：组织条例修正的攻防战．

第48话 民进党的“故宫”(四)：创造与社会的连接点

第49话 海外展(一)：英国展

第50话 海外展(二)：苏联展

第51话 海外展(三)：两次赴美国展览

第52话 海外展(四)：法国、德国、奥地利展

第53话 日本展(一)：奇妙的新闻快报拉开序幕

第54话 日本展(二)：挫折的历史

第55话 日本展(三)：媒体间的战争

第56话 日本展(四)：浮动的二〇一二年

第57话 日本展(五)：日本展有没有成功?

第58话 大阪市立东洋陶瓷美术馆汝窑特别展(一)：

体现“单一主题展览”之理想．

第59话 大阪市立东洋陶瓷美术馆汝窑特别展(二)：

谜一般的汝窑

第60话 中华文化与故宫

第61话 张大干与故宫

第62话 仿古与唐英

第63话 琉球与故宫

第64话 杨守敬与故宫

第65话 北沟物语

第66话 我和故宫院长们

第67话 故宫旅游学

第68话 “老故宫”与文物有灵

第69话 台北故宫价值有多大?

第70话 孔子也在故宫

第71话 末代皇帝溥仪和沈阳故宫

第72话 日本人与故宫

第73话 日本作家与故宫

第74话 孙文与故宫

第75话 蒋介石与故宫

第76话 热爱故宫的宋美龄(上)

第77话 热爱故宫的宋美龄(下)

第三篇 访昔人

第78话 专访前台北故宫院长杜正胜

第79话 专访前台北故宫院长林曼丽

第80话 专访前台北故宫副院长张临生

第81话 专访前台北故宫院长周功鑫

第82话 专访台北故宫院长冯明珠

第83话 专访前北京故宫院长郑欣淼

第84话 专访前南京博物院院长梁白泉

第85话 专访日本众议院议员古屋圭司

第86话 专访前东京国际博物馆副馆长西冈康宏

第87话 专访台南大学艺术史学系教授蒋伯欣

第88话 专访前台北故宫副院长庄严之子摄影家庄灵

第89话 专访中国文化评论家余秋雨

第90话 专访“台北故宫”节目总撰稿人胡骁

后记

散氏盘：汉字诞生的理由

西周时代的铜盘。“散”是氏族名，同时也是国名。“散氏”和“矢氏”两国人发生土地纠纷，西周的调停者出面仲裁，将相关内容记述下来的铭文共十九行、三百五十七字，铸于盘内，以饕餮模样装饰，并有三只兽首。

文字究竟为何诞生，我时常思考这个问题。文字具有一种力量，可以超越语言之壁、距离之壁。如果是面对面的沟通，需要语言，但不需要文字。

在远古的中国，人们使用甲骨文象形文字，是比商代还要更早的事情。经过时间的酝酿，慢慢用来记录人们的意思、事件，传达思想，于是文字诞生了。这样的文字是人类文化史的杰作。究竟是谁造了汉字，即使到现在也无法说清楚。中国到象形文字出现为止，还称不上是独步世界；但是在象形文字之后发明的中国文字，蕴含文明呼吸的韵律，就算颁给一百个“诺贝尔奖”也嫌不够。

中国最早形成体系的文字是商代刻于龟甲或兽骨上的甲骨文，而之后青铜器兴起，便出现了变化。当时的中国，各地区语言基本上差异很大。翻越一个山头，就讲另一种语言，要能相互沟通，极其困难。但是从原始的村落开始，出现了优秀的领导者，用武力征服邻近的村落，逐渐扩张势力范围。如此一来， “中央”的意思就需要传达给地方，但那是没有纸张、竹简的时代。因此，青铜器文化开始发展之初，在青铜器上刻文字是作为书信和公文使用的。然而青铜器的制作并不简单，而且造价昂贵，因此雕刻的内容是以占卜国家命运等重要议题的公文书为主。

青铜器和文字原始的“存在理由”，只要看《=散氏盘》就有简洁说明，而且人人都懂。《散氏盘》的制作年代大约是西周末期。当时的周朝是封建制度，诸侯各自分封领土，松散地形成周王朝。这有点像美国联邦政府和州政府之间的关系，说不定周朝地方诸侯的权力更大。相较于诸侯和中央之间的关系，诸侯之间的竞争更为激烈，也因为诸侯相争，周王朝失去权力，很快地就进入春秋战国时代。而《散氏盘》是在周王朝尚保有权力的时候所制作出来的。

这个口径54．6厘米的青铜器，原本的用途是盛水。端端正正的十九行三百五十七个字散发着简单的美感，质朴又豪迈。刻在青铜器上的文字称为“金文”，正好呼应一字千金的价值。金文的铸刻精巧，也是时值西周晚期，追求自由的笔法令人感受到草书的萌芽。

《散氏盘》记载的内容是土地划界的问题。登场的是“散国”的诸侯，因此称之为《散氏盘》。散国领土多次被邻居矢国侵略，散国借助周朝的力量收拾残局，和矢国达成协议，矢国必须把夺取到的土地还给散国。散国就在今日陕西省宝鸡，矢国在其西北方，与散国接壤，两国都位于中原地区。在故宫文物南迁的三条路线中，宝鸡就在最北侧的这条路线上，也是包括《散氏盘》等文物的临时保管地，真是一段不可思议的奇缘。依据《散氏盘》的记载，矢国派遣十五人的代表团，将领地返还给散国，并赠农具表达歉意。散国则派遣十人的代表团接收，双方到场，由周王朝派来的官员监督，订立契约内容刻字于青铜器上，以资证明。

《散氏盘》其后不知为何埋入土中，就此长眠，一直到了清康熙皇帝时才被偶然挖掘出土，辗转经手多位藏家，在一八。九年(嘉庆十四年)嘉庆皇帝五十岁寿诞时作为贺礼进献，自此收藏在宫中。但是嘉庆皇帝不像他的父亲乾隆皇帝那样喜爱文物，因此这份珍贵的献礼就被收在宫廷的仓库里。

清代末年的大混乱中，找不到《散氏盘》的相关记录，一般认为是大火烧掉了，但是后来又出现，而且出现的方式超乎所有人的想象。一九二四年溥仪被逐出紫禁城，第二年以清代文物为基础，创立故宫博物院。当时的院长马衡逐一盘点留在紫禁城内的文物，有位工人在仓库的角落发现一只布满灰尘的木箱。马衡打开木箱，看到里面的物品积满了数百年的灰尘，一时之间看不出是什么东西，当把灰尘擦拭掉，便出现了青铜器的表面。“这不是《散氏盘》吗?”马衡惊喜大叫。

其后，蒋介石将《散氏盘》带到台湾，收藏在台北故宫。马衡拒绝去台湾，选择留在大陆，于一九五。年北京故宫博物院重新开幕时，担任首任院长。台北故宫到东京国立博物馆展示时，《散氏盘》放在主会场平成馆的入口处，成为每个进馆参观的日本人第一眼看到的故宫文物，由此可以看出，馆方希望通过这件文物传达汉字存在的意义。

……

P25-28

故宫将去往何方?

(简体中文版序)

关于故宫，我出版过两本书，第一本是《两个故宫的离合》，第二本就是这本《故宫物语》。本次《故宫物语》译文版能在中国大陆出版，令我欣喜至极，并充满期待。

之所以有这样的心情，是因为《两个故宫的离合》二〇一四年在大陆出版后受到了很高评价，还有幸获得了数个奖项，销量也相当不错。作为日本作者，自己的观点能够被深刻理解故宫问题的中国读者所接受，实乃幸甚。本书《故宫物语》能够出版，还要衷心感谢继前作《两个故宫的离合》以来不断在出版方面尽心尽力的上海译文出版社。

正当我思考序文中写些什么内容时，一则新闻传入了耳中：香港也要建故宫了，正式名称为“香港故宫文化馆”。二〇一六年，北京故宫博物院和香港特区政府签署合作备忘录，迅速促成了此事。

听到这个消息，我首先想到的就是二〇一五年采访台北故宫博物院院长冯明珠时的情景。《两个故宫的离合》与《故宫物语》的主题之一是“历史证明故宫与政治是无法分割的”。但对此，冯明珠向我表示了不满。

“你把政治和故宫的关系写过头了。政治是政治，文化是文化。政治和文化是没有关系的。”

我原本也愿意认为政治与文化无关，但政治往往会利用文化，而文化有时也会利用并接近政治。而且，博物馆是政府计划并出资建造的建筑。在现代社会中，文化脱离政治、实现完全自由是不可能的。

另外，故宫拥有与中国近代史密切相关的特殊历史、政治背景。听到香港建造故宫一事，我如此想道：“故宫是和政治分不开的，我的想法是正确的。冯院长，很抱歉，你说错了。也许政治就是政治，但文化不仅是文化，也是政治啊。”

同样的道理也适用于台湾的故宫博物院。于二〇一五年末建成的台北故宫分院——嘉义南苑，从计划阶段开始，一直到今天，都在台湾地区政治中引发着关于博物馆定义的争论。

香港与嘉义建起了新的故宫。故宫数量增加的原因，与其最初诞生的背景有着深刻联系。

故宫诞生于一九二五年，当时收藏的是清王朝拥有的宫廷文物。在一九一一年辛亥革命中打倒清王朝的中华民国为何要向国民公开这些宫廷文物?就是为了向国民展示革命的成果。这个在打倒封建王朝、建立国民国家的理念下建成的新国家，需要将能够象征封建时代巨大财富的宫廷文物归为“国民所有”。故宫之诞生，本身就是革命的象征。

后来，故宫分离为两座。国共内战中，蒋介石带着故宫文物撤退到台湾。蒋介石很重视故宫文物，并将其利用在了国际宣传之中。

对于中国来说，鸦片战争是中国革命的出发点，香港回归以前则是被西方国家掠夺的象征。实现香港回归，是中国革命的重要历程。  

二〇〇七年香港回归十周年时，展览了从中国内地运来的北京故宫最大的国宝——《清明上河图》。当时，我就明确地意识到了中国意图在“一国两制”上利用故宫文物。现在又过去了十年，故宫在香港开设分院，也许是水到渠成之事。毫无疑问，香港也是中国革命的一部分。

我原本计划借着二〇一六年春在日本出版的《故宫物语》让自己执笔的故宫题材告一段落，因为这本书写尽了我在故宫问题上积累的调查与思索。创作时我甚至想到，除此之外再也写不出来了，但这个想法似乎错了。

今天，我还在写许多关于故宫的评论文章，我的目光已经无法从故宫上移开了。因为故宫是如此重要。究其原因，是中国这个巨大的国家在历史上与政治上都赋予了故宫特殊的地位。故宫的重要性今后也不会消退，而我追随故宫的脚步也永远不会停止。

本书收录了和故宫博物院相关的九十篇故事。“九十”这个数字是有意义的，故宫成立于一九二五年十月十日，二〇一五年正好是九十周年，因此我想写一本九十个故事的书。本来如果在二〇一五年时出版的话，应该是最好的时机；但是因为写书的速度追赶不上，于是改在故宫迎接九十一岁的今年，终于出版。

本书九十篇的故事，从故宫的文物，到故宫的历史、政治、专访两岸故宫院长等，主题相当多元。我想尽量从总体的角度，呈现“故宫学”的世界，带领读者领略体会。因为好奇心驱使之下选择的主题．当然可能有所偏好，只是我想说清楚的是，这九十个故事的取向，不是从艺术史的价值观出发，主要还是考量“对于人类的文化意义”。

本书另外还有一个特别之处，就是将在台湾和日本同步出版发行。由于我是以日文书写，到目前为止的模式都是在日本先出版，一两年后翻译成中文，才陆续在中国台湾和大陆出版。然而本书的内容是以台北故宫为主体，这些是台湾读者关心的话题，因此我想尽量可以同一时间送达台湾读者的手上。这次特别邀请我很信任的多年好友张惠君小姐，在百忙之中着手翻译，我的前一本有关故宫的书《两个故宫的离合》(二〇一三年联经出版，二〇一四年上海译文出版)也是由她担任译者，颇受好评。

“九十篇故事”的想法，除了故宫九十周年之外，还有另一个原因。这个灵感来自小山富士夫先生的名著《骨董百话》(一九七七年，新潮社)，此书集结一百篇精彩文章，就好像是激励我的座右铭，希望有一天也可以像小山先生一样，写出富涵知识、经验与观察的文化散文。自知不可僭越，因此不写“故宫百话”，而是“故宫九十话”。

或许，九年后的二〇二五年，故宫将迎接一百周年庆时，也许我可以再磨一剑，写出十篇新的故事，修订出版“故宫百话”，这是未来的目标，也是梦想。

最后讲到个人的事情，我将在二〇一六年三月从朝日新闻社提早退休，结束二十四年的报社记者生涯，这本书是我成为独立作家之后值得纪念的第一本书。

我从二〇〇七年开始采访故宫，在中国台湾、大陆和日本得到许多人的协助，心中万分感谢。最后，特别要谢谢台湾的典藏艺术出版社编辑陈柏谷先生、吴嘉碹小姐，中文译者张惠君小姐，日本的勉诚出版社冈田林太郎先生、堀郁夫先生，因为有你们，才有这本书的诞生。