《后哲学文化》由美国当代著名的新实用主义哲学家理查德·罗蒂在其学术生涯的不同时期所发表过的论文集结而成。《后哲学文化》不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。

理查德·罗蒂是当今美国最重要的哲学家之一，他的《哲学和自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。

《后哲学文化》经作、译者精心编选而成，反映了作者自《哲学和自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

作者序

1 哲学和后哲学文化

 1.1 柏拉图主义、实证主义和实用主义

 1.2 实用主义和当代哲学

 1.3 后哲学文化

2 哲学作为科学、作为隐喻和作为政治

3 自然科学是否具有自然性

 3.1 导言

 3.2 实在论与相对论

 3.3 实在论与工具论

 3.4 实在论与实用主义

 3.5 科学性作为道德之德性

4 科学作为亲和性

5 解构

 5.1 解构主义理论

 5.2 解构主义批评

 5.3 解构和激进政治

6 反本质主义和文学左派

7 民主先于哲学

8 后现代主义的资产阶级自由主义

9 实用主义、戴维森和真理

 9.1 越少则越多

 9.2 皮尔士半途而废的办法

 9.3 戴维森和场语言学家

 9.4 戴维森作为非还原的物理主义者

 9.5 戴维森和达米特

 9.6 戴维森、实在论和反实在论

10 实用主义、相对主义和非理性主义

 10.1 实用主义

 10.2 相对主义

 10.3 非理性主义