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桃核杯歌(明·贝琼)
释义
桃核杯歌(明·贝琼)
序:铁崖杨先生桃核杯歌序称元初丘长生醉卧三日不起世祖候之时方醒日臣侍西王母燕食臣桃一枚因出手中核裂为二杯一以献上一留长春宫体切怪之而江南野史纪蜀道士王回尝进桃核杯于其主云得之陈希夷所或者假之为丘长生事乎而先生未之考也道家虚诞亦不足论特爱其诗有神珠脱胎日月破鬼斧凿窍轧坤开之语可谓巧于咏物者矣因赓一首而主于王回为言盖以传载有所据云
度朔之山有桃屈蟠千里兮,结子轮囷大如瓮。
天上惟闻方朔偷,人间不许刘郎种。
何年阿母燕云台,食桃戏作鸳鸯杯。
道士王回献阙下,缺月夜堕青天来。
玉杯未辩新垣诈,学士银杯一时化。
安知别有蓬莱物,百斛葡萄向君泻。
鸾歌凤舞在君前,酌此可以求神仙。
山中看花试挟双窈窕,一醒一醉三千年。
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有事至寨门过访严竹坪表兄快谈心曲承留宿书(近现代·安鉴培)
有人以断肠草寄怨予偶见戏反之(明·王微)
有人示山水画卷以为元晖作求诗(宋末元初·戴表元)
有人询少年用功之苦,拈五绝句示之五首(清·张洵佳)
有人说用(宋·王柏)
有人负我者赋可奈何歌寄之(明末清初·何巩道)
有人赠牡丹一盆以避寒不见日光开后极似芙蓉(清末近现代初·陈曾寿)
有人述南中时论谓洛阳近出魏代元氏志皆吾辈(清末民国初·吴昌绶)
有从军于黔得虎以赠善子置之网师园去其槛夜(近现代·金天羽)
有令赋残荷遂口占(明·陈昂)
有以事来请者效康节体作诗以答之(宋·辛弃疾)
有以四轴求书读书乐词者讶其浅俗无味因为古(明·林大春)
有以守社稷为言者口号示之(清·黄遵宪)
有以官法酒见饷者,因用前韵,求述古为移厨(宋·苏轼)
有以晦庵真迹见寄者乃寒栖精舍诗也因次其韵(宋·方岳)
有以梅花、木棉合为一图者,勉题(当代·刘斯奋)
有以渔舟唱晚作图命题拟试者因戏成三首(宋·周密)
有以灵寿杖为贶周旋累年忽尔摧折感而赋之(宋·赵蕃)
有以状元红牡丹见遗戏作一绝(宋·李流谦)
有以王瓜护烛者名为瓜烛赋之(明·陈是集)
有以琴命予者赋谢(清·王尔膂)
有以罗隐弄钱图来乞书者戏笔应之(明·张萱)
有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来(明·张萱)
有以西域骨种羊裘见贻者谢却之因缀长句(清·叶佩荪)
有会漫书(清·奕譞)
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更新时间:2026/2/10 16:51:32