古史散左右，诗书置后前。
岂殊蠹书（一作书蠹）虫，生死文字间。
古道自愚憃①，古言自包缠。
当今固殊古，谁与为欣欢。
独携无言子，共升昆崙颠。
长风飘襟裾，遂起飞高圆。
下视禹九州，一尘集豪端。
遨嬉未云几，下已亿万年。
向者夸夺子，万坟厌其巅。
惜哉抱所见，白黑未及分。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。
指摘相告语，虽还今谁亲。
翩然下大荒，被发骑骐驎。
| 古诗文 | 杂诗（唐·韩愈） |
| 释义 | 杂诗（唐·韩愈） 引用典故：蠹书虫 高圆 昆仑 古史散左右，诗书置后前。 岂殊蠹书（一作书蠹）虫，生死文字间。 古道自愚憃①，古言自包缠。 当今固殊古，谁与为欣欢。 独携无言子，共升昆崙颠。 长风飘襟裾，遂起飞高圆。 下视禹九州，一尘集豪端。 遨嬉未云几，下已亿万年。 向者夸夺子，万坟厌其巅。 惜哉抱所见，白黑未及分。 慷慨为悲咤，泪如九河翻。 指摘相告语，虽还今谁亲。 翩然下大荒，被发骑骐驎。 评注 《馀冬诗话》： 退之“下视禹九州，一尘集毫端”，长吉“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之句，与老杜所谓“摩胸荡层云，决眦入飞鸟”，是诗家何等眼界！ 《批韩诗》：朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（“一尘”句下）。 《义门读书记》：体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。 《韩柳诗选》：寄意高旷，一结尤见奇伟。 《韩昌黎诗集编年笺注》：方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？ 《诗比兴笺》：厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？ 《海日楼札从》：“升昆仑”一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！ 《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。 《韩诗臆说》：此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之“无言子”也。“夸夺子”，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓“亿万年”，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。 |
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