编者引论

被动综合分析

 导言：感知中的自身给予

第1节 原本意识与空间对象的透视性映射

第2节 在感知过程中充盈和空乏的关系与获知

第3节 对已知之物进行自由支配的可能性

第4节 在进行内在感知和超越感知时，存在与被感知的关系

第一部分 变式

 第一章 否定样式

第5节 失实：与充实的综合相反的事件

第6节 局部充实——由非期待的感觉素材产生的冲突——重新产

生的一致性

第7节 回溯性地抹掉仍以滞留的方式被意识到的以前的预示，因

此回溯性地抹掉以前总的感知立义

 第二章 怀疑样式

第8节 具有相同原素成分的两个被叠置在一起的感知立义的冲突

第9节 通过过渡到已确认了的确然性或否定而对怀疑的裁定

 第三章 可能性样式

第lO节 开放的可能性作为意向预示的不确定性范围

第11节 诉求性的可能性作为怀疑的信仰倾向

第12节 开放的可能性与诉求性的可能性之对照

第13节 在与诉求性的可能性和开放的可能性的对照中的确然性

诸样式本身

 第四章 被动的变式与主动的变式

第14节 自我的执态作为对被动信念之样态变样的主动回应

第15节 疑问作为经由判断裁定对克服变式的多层级追求

第二部分 明见性

 第一章 充实的结构

第16节 充实：空乏表象与相应直观的综合

第17节 对可能的直观类型的描述

第18节 对空乏表象之可能类型的描述

 第二章 被动的意向及其证实的诸形式

第19节 直观化的综合中的描绘、澄清和证验

第20节 对充实的意向是对自身给予的意向

第21节 认识追求与现实化追求

第22节 意向与被意指的自身的各种不同关系·第二性的证实

 第三章 经验的最终有效性问题

第23节 一种对一切意向的可能的证实的成问题性及其对经验

信仰的后果

第24节 内在领域的自在问题的开显

第三部分 联想

第四部分 意识流的自在

增补文本

埃德蒙德·胡塞尔著玛格特·费莱舍尔编李云飞译的《被动综合分析(1918-1926年讲座稿和研究稿)/现象学原典译丛/中国现象学文库》是对胡塞尔著名的“发生学的逻辑”讲座的选编，其核心课题是探讨感知、再回忆和期待等直观的意识方式。通过对被动综合的交织物的分析，胡塞尔在被动性内确认了一种低级形态的明见性。但是，在被动性领域内不仅有明见性被给予，而且同样也有变式被给予，也就是说，任何一个自身给予都可能由于与其它自身给予的冲突而失效，而这些其它自身给予重又可能由于与其它自身给予的冲突而失效。真理无疑是最终有效性，而由于经验可能与经验发生争执，自身给予可能出现变式，似乎“决不会达到一种最终有效性”，因此，真理现在成了问题。<br>为了解决真理问题，胡塞尔转向内在领域，因为只有活的当下中内在的自身被给予性是不可抹掉的。但问题是，这里的自身给予是否可能是一种完全相对的东西，这种东西根本不包含最终有效的自身或在其背后根本没有作为支撑性标准的最终有效的自身。诚然，我们是以不可抹掉的确然性方式拥有瞬间的体验，但只有当我们不仅把它看作当下样式中的瞬间素材，而且把它看作同一的东西，而这同一的东西能在任意重复的再回忆中被给予时，我们所把握到的存在者才作为自在存在着的东西被意指。显然，瞬间的有效性将决不会让我们获得真正的对象意识。在我们谈论一个真实的自身和一个最终得到证实的表象的地方，我们通过再回忆超出瞬间的意识，在再回忆中，我们一再回到同一的表象，回到同一的被臆指对象；而另一方面，在再回忆中，我们能够一再确定或有可能确定证实性的自身是一个同一的而且不可抹掉的自身。因此，为了获得绝然的明见性，亦即作为最终有效性的真理，胡塞尔诉诸于对再回忆的分析。但问题是，再回忆也可能弄错，事后被摆明是幻觉。因此，分析被引向再回忆的自在的构造问题，亦即导向这样一个问题：再回忆如何辨明自身，它在何种程度上能成为最终有效性的一个源泉。通过对联想现象的描述，尤其是对唤起的分析和对搭叠、融合和再回忆领域内的争执的说明，使胡塞尔得以可能解决意识过去的问题，亦即指明“内在的曾在系统的真实存在”。事实上，整个分析就为意识流的自在的问题所牵动而联结成一个整体。最终，《被动综合分析》可归结为关于“真理的起源”问题的发生现象学研究。