萧红的《呼兰河传》是一部以作者的童年回忆为引线的小说。小说描绘了二十世纪二十年代北疆呼兰小城的生活面貌，展示在我们面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：东二道街的大泥坑：小城的精神“盛举”，跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活。

作者通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，作者也对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞和抨击。

《呼兰河传》是萧红最具代表性的作品。作品通过追忆上世纪20年代东北小城呼兰的各种人物和生活画面，以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调和美丽、人民的善良与愚昧。小说的风俗画面并不仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。由专家老师对作品中的字、词、句、段篇进行详尽的解读，并设置适量思考题，达到无障碍阅读的目的。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

尾声

《呼兰河传》读后感

卖豆腐的人清早起来，沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。

卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会儿，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。[形象的比喻，再次说明天气的寒冷。]原来冰雪封满了他的脚底了。他走起来十分地不得力，若不是十分地加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子里去，·数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：

“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”[卖馒头的老头明明看到有人吃了他的馒头，却说是地吞了，这句话表现出他的善良、与世无争。]

行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，战战兢兢，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。 [形象生动的描写，表现环境的恶劣，也突出了老头的吃苦耐劳。]

小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。

天再冷下去——

水缸被冻裂了；

井被冻住了；

大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竞推不开门了。

大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。[环境描写，小说描写的环境不只是寒冷，从天地到世间的人、物好像都笼罩在灰蒙蒙的寒气当中，渲染了压抑的气氛。]七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串地一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竞热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。

人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。[体现生活环境的空旷与荒凉。]拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。

呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。[呼兰河城的简单介绍，几句话就刻画出了小城的概貌。]那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边太不相当，使人们看了竞不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧!因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。

所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。

后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。

。城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫作东二道街，一条叫作西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。

东二道街上有一家火磨[早期面粉制造厂的称呼。]，那火磨的院子很大，用红色的好砖砌起来的大烟筒是非常高的，听说那火磨里边进去不得，那里边的消信[方言，指机关的开关。]可多了，是碰不得的。一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢?就是因为有火，听说那里边不用马，或是毛驴拉磨，用的是火。一般人以为尽是用火，岂不把火磨烧着了吗?想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨又是不准参观的，听说门口站着守卫。  东二道街上还有两家学堂，一个在南头，一个在北头。都是在庙里边，一个在龙王庙里，一个在祖师庙里。两个都是小学。P2-3

萧红(1911一1942)，中国现代著名女作家，民国四大才女之一，被誉为“中国三十年代的文学洛神”，“二十世纪中国最优秀的作家之一”，被鲁迅称为“当今中国最有前途的女作家”。笔名萧红。1911年生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，中学时代，开始接触五四运动以来的进步思想和中外文学，尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。1935年首次以萧红为笔名，出版了成名作《生死场》。长篇小说《呼兰河传》是她的代表作。其作品主要还有《马伯乐》《小城三月》等。萧红的作品，以其独特的文体特征，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体——萧红体。这种作品艺术形式上的创新之举，对促进中国当代文学的创作理念多元化有着重要的意义。同时，在建立以现代汉语的审美价值为目标的“文学的启蒙”的传统中，萧红起着承上启下的关键作用，对中国当代“寻根文学”的开启，有着深远的影响。

《呼兰河传》是萧红的长篇小说代表作，她以诗化的笔调，写出记忆中的家乡——一个北方小城的单调的美丽，人民的善良与愚昧，叙述了小城人们的平凡的人生悲喜剧。这里有对小城人物坚韧、勤劳、朴实、善良的赞美，也有对附在他们身上的愚昧、麻木、迷信、保守的劣根性的深刻批判。

具体来说，《呼兰河传》的第一章和第二章主要写了小城人们卑琐平凡的生活和精神上的盛举，第三章和第四章主要写了“我”童年的生活，以及“我”家的荒凉，第五章、第六章和第七章分别写了小团圆媳妇的悲惨命运、有儿伯的故事，以及冯歪嘴子一家的不幸生活，并在最后一章尾声对全书做了总结。萧红用绘画式的语言，“在灰暗的日常生活背景前，呈现了粗线条的、大红大绿的带有原始性的色彩”，勾勒出了一幕幕包含着巨大的文化含量和深刻的生命体验的影像，充分展示了小城的风土人情、历史风貌和民俗民风。

《呼兰河传》的艺术特色主要有以下几点。

一、儿童的视角。

萧红以孩子的视角来向我们讲述发生在北方小城里的故事。孩子的思维简单，心灵纯净，没有复杂的人际关系和虚伪的泥淖，所以能够深刻地描摹社会的真实，而最为难得的是，在儿童的视角下，却有着成人的思考。两者彼此相交，互为彰显，从而使得小说更有意蕴和张力。

二、语言自然、活泼、生动。

这部小说的语言自然、活泼、生动，很有表现力，使得描写人物、事件、景物时，非常形象。比如描写倭瓜时，作者是这样写的： “倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个黄花，就开一个黄花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意的飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道这个。”这样的描写很自然，也很自由，一点也不造作，有一种浑然天成的美感。 三、结构创新。 《呼兰河传》的结构很独特，与一般小说的结构方式截然不同。它的章节之间没有必然的联系，每一章都可独立成篇。而且它也没有贯串全书的线索，故事和人物也都是零碎的。但其实，这正是它独具的特色。它突破了传统小说结构的束缚，采用散文化的写法，把各个章节串联在一起，使得这部小说很像是一首散文诗，读起来韵味无穷，表现富有张力。

“我”的祖父

祖父是一个和蔼可亲、善良的人。

“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。”祖父每次见到孩子，总是要和他们开一开玩笑，比如“伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头”。祖父很喜欢孩子们，孩子们也很喜欢祖父。而对于“我”，祖父尤其喜爱，正如文中所说“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常的爱我”。

祖父还很善良。看到老胡家打小团圆媳妇，祖父就到“老胡家去说了几回，让他们不要打她了。说小孩子，知道什么，有点差错调教调教也就行了”。

在《呼兰河传》里，祖父是为数不多的温暖形象。祖父的存在，给悲凉的故事添加了一抹暖人的色彩。

冯歪嘴子

磨倌冯歪嘴子与王大姑娘的结合，并没有经过父母之命、媒妁之言，所以从一开始，他们的婚姻就不被大家所接受、祝福。对于大家的恶意评论，他们并不反驳，只是默默地过着自己的日子。在王大姑娘死后，冯歪嘴子坚强地活着，并照顾着两个孩子。他喂着小的，带着大的。他不问活着到底为了什么，目的是什么，他只是怀抱希望，继续顽强地生活着。冯歪嘴子是萧红笔下为数不多的一个能够进行自我判断的人。在他的身上，有一种对生命的珍视。虽然这种珍视连他自己都没有意识到，但不能否认，正是这种珍视使得我们在他的身上看到了一丝光亮。而这丝光亮，足以让我们拥有希望，期盼未来。

打开《呼兰河传》，灰暗的色彩，平静的叙述，把我们带到了20世纪初的呼兰河城。

走进小城，在灰色的天空下，人们日复一日平静地生活着，春去，秋来，循环往复。唯一飘出笑声的地方，就是作者跟祖父在一起玩耍的后园。作者的童年生活快乐，却也寂寞，从祖父这里她获得了唯一的家庭温暖，祖父对作者无微不至的关爱，是作者心底最温暖最美好的回忆。除此之外，在《呼兰河传》中，作者通过所见所闻，描写了呼兰河人的生活和他们身上发生的故事。

小城中的人们，大部分都是看客，他们愚昧无知，冷酷无情，对生命漠视。

老胡家的小团圆媳妇，“见人一点也不知道羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌地转”……这一切都表明了这个女孩子并不像谨小慎微的团圆媳妇。于是，婆婆开始“好心”地教导才十二岁的小团圆媳妇了。却没想到出了事，小团圆媳妇“病”了。然后，“热心的各位邻居带来了各种偏方，请胡仙、跳大神、闹神闹鬼、画符、用开水烫……一一试过后，小团圆媳妇终于不再反抗，不再天天笑呵呵的了。她死了，终于“回家”了。

让人毛骨悚然的治病过程，就是在各个“热心肠”的邻居的围观下完成的，人命在他们眼里算什么!也许还比不上几块豆腐。这是什么样的吃人规矩!这就是打得小团圆媳妇丢了半条命的规矩，这就是呼兰河人守着的老祖宗留下的封建礼教和迷信思想。它吃掉了小团圆媳妇的生命，更吃掉了千千万万呼兰河人的心。他们像是没有知觉一样，麻木愚昧，自欺欺人，真是可悲，可叹!

万幸，在冯歪嘴子身上，我们看到了些许希望。他在王大姐死后，一个人独自带着两个孩子，生活虽是艰辛，但他并没有放弃，他“该担水，担水，该拉磨，拉磨”。冯歪嘴子坚强地过着自己的日子，“他虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来”。是啊，哪怕生活再苦再难，只要有希望，一切就都会好起来的。而这，我想也是作者萧红的期望吧。